هل الجزيرة قناة مشبوهة؟ رد على مقال جلال الحبيبرغم أنه مقال هزيل من حيث كونه مليء بالتناقضات والمغالطات ولا يستحق الرد عليه فإننا سنرد عليه إكراما لقناة الجزيرة قناة الوعي العربي . حيث بدا الكاتب منذ بداية المقال يتناقض مع نفسه ويكشف خلفيته الاقصائية لحد يدفعنا للاعتقاد أن هذا المقال هو مجرد مقال تحريضي مدفوع الأجر لتشويه سمعة الجزيرة رغم أن هذه المحاولة كمن يحرث في البحر لأن ما يزعمه الكاتب في آخر المقال أن الوعي العربي لم تعد تنطلي عليه إدعاءات الجزيرة الموضوعية هو محض هراء ذلك أن اليوم الوعي الشعبي أكثر وعيا بدور الجزيرة في كشف المستور من تخاذل ووهن وفساد الطبقة الحاكمة وليس كما يدعي الكاتب أن المواطن العربي وعى دورها المشبوه, بل ربما هذا المقال يأتي في سياق التنسيق مع الأنظمة المستبدة التي أصبحت تخشى فضح أمرها فنحن مقدمون قريبا على انتخابات رئاسية والمعروف عن الجزيرة أنها تقوم بتغطية سير الانتخابات في كل بلدان العالم وفضح ما يحصل فيها من انتهاكات لحقوق الإنسان وتزوير إرادة الشعب وقمع للاحتجاجات والمظاهرات السلمية وهو ما كشفته الجزيرة من خلال الانتخابات الإيرانية الأخيرة وغيرها ومن هنا تأتي الخشية من كشف الجزيرة لما سيحدث في الانتخابات المقبلة في تونس التي ستجرى في أكتوبر وبالتالي نفهم مبرر الهجوم على الجزيرة فهذا يدخل ربما في نطاق التحضير للانتخابات الرئاسية وإيجاد المبرر لمنع تغطية الجزيرة للانتخابات بدعوى قناة مشبوهة وخطر على الأمن الوطني والقومي حتى لا يرى العالم ويسمع صوتا وصورة ما يحدث داخل الوطن العربي وهذا المقال محاولة يائسة وبائسة لتشويه القناة لأن الوعي الشعبي تفوق على وعي أشباه المثقفين من المرتزقة والأقلام المأجورة فليطمئن الكاتب فلن يجد آذنا صاغية لما يقوله وليس بمقدوره أن يمارس وصايته على وعي المواطن العربي من الصغير إلى الكبير ومن غير المتعلم إلى المتعلم لأنه لو أجرى إحصائيات لتفاجأ أن أغلب المواطنون العرب ومن بينهم التونسيون يتابعون الجزيرة كثيرا ويعتبرونها مصدرا إعلاميا موثوقا به لأنها صوت إعلامي مختلف عن بقية القنوات العربية الأخرى بما تقدمه من تغطية مباشرة لكل ما يحدث في العالم ووقوفها في صف القضية الأم وهي القضية الفلسطينية. فأين كانت الفضائيات العربية زمن الحروب الاسرائلية على لبنان صيف 2006 وفلسطين نهية سنة 2008 ألم تكن وقتها الفضائيات العربية ترقص على أنغام هيفاء وهبي وننسي عجرم وغيرهن من الفننات التافهات وكانت المواضيع التي تتداول وقتها تافهة ولا علاقة لها بالوعي العربي ولا توحي بمجرد حتى المشاركة الوجدانية لأخواننا الواقعين تحت جحيم قصف القنابل العنقودية الصهيونية وكأن ما يحدث من إبادة جماعية لشعب الفلسطيني لا يعنيهم أو أن مايحدث هو حادث في بلد الهلولو ؟ في حين كان وقتها صحفيو الجزيرة تحت قصف القنابل على مدار الساعة دون كلل أو ملل ينقلون كل مايحدث للعالم ويفضحون الوحشية الإسرائيلية البربرية وهو ما ساهم في تحريك الوعي العالمي ودفع لتضامن حتى الأوربيون وخروجهم لمساندة الشعب الفلسطيني في حين كانت الفضائيات العريية التابعة للأنظمة غير معنية بالأمر بل كان النظام الرسمي يتآمر على المقاومة العربية بشقيها اللبناني والفلسطيني .فأيهما المشبوه إذن الجزيرة أم الفضائيات التابعة للأنظمة الحاكمة المستبدة والظالمة؟ وبناء على ما تقدم يمكن استخراج على الأقل ثلاث مغالطات من هذا المقال:المغالطة الأولى: إتهام القناة بالإقصاء والإرهاب وهوذاته يمارس الأسلوب ذاته إذ ينطلق في بداية المقال قائلا :" لكن وبمرور الأيام بدأ الحلم يتهاوى حتى تحول إلى يأس بل إلى خوف من «غول» إلى إعلامي إخواني متطرف يلعب دورا بارزا في نشر الفتنة والتبرير للإقصاء والقتل والإرهاب بكل أشكاله" فأين المنطق في هذا القول؟ فالكاتب هنا يقول من جهة عن الجزيرة أن هويتها إخوانية متطرفة" وهذا يكشف بداية عن حكم مسبق ونية الكاتب السيئة منذ البداية تحت هاجس" فوبيا الإخوان" وهو حكم فيه نوعا من الانفعال والأهواء وليس نقدا موضوعيا بل نقد تحركه الايديولوجيا والخوف الهستيري من الآخر واحتقاره وتكشف كراهية الكاتب للآخر وتهميشه له وإقصائه لمعتقداته .وعلى فرض أن القناة هي كذلك فهو يتهم القناة بالإقصاء وهو ذاته يمارس فن الإقصاء والتطرف في اتجاه رفض الآخر رفضا مطلقا.أما المغالطة الثانية تتعلق بعدم المصداقية من خلال اتهام الجزيرة بأنها تمارس دورا مشبوها وأنها قناة تبرر الإقصاء ومن جهة أخرى تستضيف متحدثين إسرائيليين وتتحاور مع طالبان . وردنا على هذه المغالطة والتناقض الصارخ الذي تتضمنه كما يلي إذا كانت الجزيرة تتميز بتبرير الإقصاء والتنظير له فكيف لها أن تستمع لرؤيتين على طرفي نقيض لا يلتقيان وهما الإسرائيلي والطالباني أليس هذا دليل على الموضوعية والرغبة في نقل الحقيقة من وجهات مختلفة أليس في ذلك دلالة على التزام المصداقية في نقل الخبر فهذه الحجة في صالح الجزيرة لا ضدها وتعبر عن حرص القناة على تقديم الحقيقة كما تظهر ولا كما تريدها الفضائيات الرسمية أن تظهر؟ وهذه قمة المصداقية.المغالطة الثالثة تتعلق بتهمة انعدام الموضوعية: ففي حين يقوم الكاتب على توجيه اللوم للجزيرة على فتحها المجال للمعارضين والمنبوذين الذين من المفروض إن كنا معنيين بالرأي الآخر كما يدعي الكاتب أن يبادر هو بالدفاع عنهم لا الوقوف ضدهم و الكاتب يعترف في مقاله ويقر بأن المعارضة مقصية و يعيب عليهم اللجوء إلى قناة الجزيرة المشبوهة" على حد قوله فما دمت يا سيدي تعتبر الجزيرة كماء جاء في قولك لا تهتم بالرأي الآخر وهي التي تحرص على تبليغ كل الأصوات من بينها المعارضة المحرومة من الظهور على الفضائيات الرسمية فلما لا تطالب هذه الفضائيات بفتح المجال لرأي المعارض المخالف ولما لا تكتب مقالا توجه فيه نداء للفضائيات الرسمية تدعوها فيها إلى ضرورة الاعتراف بالمعارضين وفتح المجال لهم إعلاميا وسياسيا لممارسة حق الاختلاف واستيعابهم داخل النسيج الإجتماعي أم هؤلاء ليسو مواطنين وليس لهم الحق في الوطن كما لك أنت الحق فيه؟ وهكذا توفر عليهم جهد التعب والوقت في البحث عن فضائية تبلغ صوتهم المقموع ومن هنا قولكم التالي"، وإن كان فعلا أهل القرار فيها يؤمنون بالرأي فعليهم أن يهتموا بالرأي المخالف ويدرسوه جيدا علهم يستعيدون بعضا من المصداقية لدى المتلقي العربي الذي ظنوا به ظنّ السوء" لا معنى له وهو مجرد مغالطة وتمويه لأن من يفتح أبوابه لكل الأصوات لا يمكن أن يكون فاقدا للمصداقية أو الموضوعية أو احترام الرأي الآخر ونحن نتابع الجزيرة جيدا وهي في شتى القضايا تعرض الوجهة الرسمية والمعارضة وتناقش القضايا المختلفة وتقلبها على مختلف وجوهها ومن وجهات نظر وزوايا مختلفة بل متناقضة كما شهدت به أنت في مقالك ولا فائدة هنا من تزييف الحقائق لأننا نعي جيدا كما يقول الكاتب ولكن ليس بالمعنى الذي يقصده والمواطن ليس ساذجا ويستطيع التمييز بين من يخرس صوته ويزيف أقواله ويفتك لسانه لينطقوا به بما لا يريده وبين من يقف معه دفاعا عنه ضد الظلم والاستبداد ويشعر معاناته وهو يعي من معه ومن ضده فإن كانت الجزيرة فاسدة فماذا تركت للبقية يا سيدي وإن كانت الجزيرة ليست ذات مصداقية فماذا تركت للفضائيات الرسمية ؟ وإن كانت الجزيرة لا تؤمن بالرأي الآخر وإقصائية فماذا تركت للأنظمة المستبدة ؟ أم تراك نظرت إليها من زاوية سوء الظن بها بأنها إخوانية فسيطر عليك هذا "الغول " كما قلت وجعلت تكتب بطريقة هستيرية لا موضوعية تعبر عن غياب مطلق للعقل وأدنى آليات التفكير المنطقي السليم لا تخف سيدي ولنفرض أنها إخوانية فلا أظن أن الإخوان من أكلة البشر و إلا سقطت في دائرة التعصب والإقصاء والإرهاب الإيديولوجي والفكري الذي تتهم به قناة الجزيرة.الأستاذة سلمى بالحاج مبروك
Read more…
Article published in collaboration with the Center for Arab Culture and Dialogue, http://www.alhewar.com/ .
The Druze in Israel
The Druze sect, as it is known, is a Middle Eastern religious minority group. Ethnically and culturally they are Arab; their ethnic origin goes back to the original Arab clans living in the region, and their religious origin as an Islamic reform movement goes back to the 11th Century. The sect developed in Egypt as an offshoot of Shi’a Isma’ilism under the rule of the sixth caliph of the Fatimid dynasty of Egypt, Alhakim Biamrillah (AD 966-1020).
Worldwide, there are approximately 1.3 million Druze, who live mainly in Syria (approx. 50%), Lebanon (approx. 40%), Jordan (approx. 1%), and Israel (approx. 5%).
The Druze community living in Israel resides in eighteen mountainous villages in the north of the country. In 2007, the Druze community in Israel numbered approximately 96,000 souls (approx. 1.4% of Israel’s population; approx. 7% of the Arab minority).
In 1948, they numbered approximately 13,200 souls, which is about 9% of the remaining 156,000 Palestinians after the Naqba and establishment of Israel.
The majority of the Palestinians, including the Druze, who remained in the area being controlled by the new state were residents of the part of Palestine that was supposed to be part of the Palestinian state, in accordance with U.N. resolution of November 2, 1947, or were people who had been removed forcefully from the Jewish section, or who have been received by Israel from Jordan according to the Rhudos Agreements of 1949.
Israel considered this a dangerous demographic problem, and their main issue was: How to deal with this minority?
Israel was aware of the consequences of recognizing these people as a national minority because such recognition meant that Israel would have to give them national rights according to international law.
Furthermore, it could not transfer them as it had previously done with the rest of the Palestinian population, because under the aforementioned 1949 Rhudos Agreement, Israel had received additional land held by Jordan in the area of the Mouthalath. In exchange for receiving the land, Israel had agreed to receive the populations who resided, and are still, on that land.
Therefore, it has dealt and still deals with them, not as a national and unified minority, but as groups of minorities according to their religious and sectarian groups. This gives them religious rights, but not equal citizenship or human rights as an indigenous population.
The more dangerous treatment was the old doctrine of "divide-and-rule." Israel implemented a policy that aimed at dealing with the sects separately. It took the small sects and imposed special policies on each in order to separate them from the other sects of the population. At times, Israel even created contradictory interests between them when it suited its aims.
The Druze were, of course, part of this environment, and they were the first sacrifice of this policy, followed by other small sects like the Circassians.
Israeli policy has aimed at recasting the Druze religious identity as a national identity, thus separating and alienating them from other Arab citizens of Israel.
In the words of Ya’acov Shimoni, an early Foreign Ministry official, Israel would use the Druze as “the sharp blade of a knife to stab in the back of Arab unity.”
In 1951, the Israeli Parliament (The Knesset) legislated the Compulsory Military Service Law, which stated that every Israeli citizen must be mobilized in the "IDF," whatever his national identity. This law also authorized the Israeli government to exempt certain individuals or groups for individual, religious, or national reasons, and so it exempted all the non-Jewish sects and the rigorous religious Jews.
This exemption lasted until 1956 when the Israeli authorities decided, according to its aforementioned policy of divide-and-rule, to repeal the exemption of the Druze and the Circassians.
Since 1956, military service has been compulsory for the Druze and Circassians, unlike the other indigenous populations living in Israel, in complete disregard for their nationalist and religious feelings. It is absurd that the religious feelings of the Jews have been taken into account, but the religious feelings of the Druze have been ignored!
While the decision for compulsory service is routinely described as a request by the Druze leaders to serve, documents related to the decision remain classified and shrouded in a cloud of secrecy. The documents that have been released demonstrate that this story is not true, although there is no denial that some of the leaders did cooperate with the state's institutions in order to enhance their own personal interests.
The majority of the Druze rejected this policy understanding that the mobilization of the Druze youth was the last step in the Israeli authorities plan to separate the Druze from their people and nation as part of a political agenda, not because of a military need. The position of the majority of Druze is supported by official classified documents recently released by Israeli Authorities showing that of the 470 young Druze men of military age at the time of the decision only 27% actually joined the Israeli military.
Days has shown that the abovementioned agenda was actually only the first important step. In order to deepen the wound of the "sharp knife's blade" the next step came a short time later in the attempt to transform the Druze from being a part of the Arab nation, into a separate national group by cutting their cultural roots and effacing their national and cultural remembrance.
This policy was implemented by the authorities in coordination with a few of the community's leaders and educators who were serving their own personal interests. No one asked the average Druze whether he accepted this policy or not; he was forced to comply.
Opponents of the policy objected then, and have continued to object ever since. The state has responded with imprisonment of resisters and harassment and disruption of those who campaign against the policy. The opponents have done their best to stop this policy, especially the compulsory service requirements, but they have not yet succeeded despite enormous efforts. However, they have succeeded in keeping the issue on the agenda of the Druze community and of the State as a major human rights issue. They have faced different kinds of repression executed by the authorities and those in league with them. They have paid a high price; over the years thousands of youngsters have gone to jail, some of them for many years because they refused their mobilization orders and resisted this inhuman policy. I, myself, and my four sons are an example!
In 1962, “Druze” became a distinct identity on national identity cards, as opposed to “Arab.” Between 1948 and 1962, two-thirds of Druze agricultural land was confiscated by Israel despite the above-described policy.
Israel’s educational policies have always consisted of separate Jewish and non-Jewish curricula. They are separate and unequal in terms of funding and resource allocation. In 1976, the government created a new “Druze” curriculum in order to foster an “Israeli-Druze consciousness” focusing on cooperation between Jews and Druze and the value of compulsory military service. In the process, this education is separating the Druze from their Arab cultural and national roots and their Islamic religious identity.
This is being done against the wishes of the majority of the Druze population. The separate curriculum stands at the expense of the program level and quality, which leads to a regression in achievement and accomplishment. It is clear that the Israeli educational policies imposed on the Druze community do not aim to graduate teenagers with the qualifications to pursue a dignified life with enough knowledge and competence to cope with a challenging future.
Al-Juthoor’s role
The Druze opponents to the described Israeli policy, especially the compulsory military service, have dedicated a lot of effort and time to organize against this policy. In 1972, they established "The Druze Initiative Committee." For historical and ideological reasons, most of them later established 'The Free Druze Covenant" in 2000. This group established the Al-Juthoor Association.
Although these organizations deal with issues that seem to be particular or special to the Druze; in fact they are not. Theses issues are not and can not be only a Druze issue, but are, rather, an Arab Palestinian issue.
Al-Juthoor (“Roots” in English) is a non-governmental organization formed to protect and strengthen the cultural identity of the Druze community in Israel. It seeks to preserve the Arab roots of the Druze through different cultural activities aimed at reintroducing Druze children their real indigenous culture, not those from the prescribed syllabus. The activities are also designed to preserve their basic human rights to be free from military mobilization, and to keep their national remembrance.
Al-Juthoor has 42 members, including a seven-member Board. They each volunteer to preserve the cultural roots and protect the human rights of the Druze minority by challenging negative governmental policies. Al-Juthoor intends to stimulate a more active and democratic debate within the Druze community living in Israel about their identity and their role. This debate concerns the Druze’s role vis-à-vis the state as well as communal decision-making within the Druze community. In the past, the lack of such a debate has adversely affected the ability of the Druze to reach a consensus on issues such as schooling and compulsory military service.
The overall aim of Al-Juthoor is to reclaim and elevate the Druze cultural heritage from its current position as a mere footnote in the dominant Israeli narrative to its proper place as a proud part of the history of the indigenous Palestinian Arab minority, while actively and constructively participating in the society in which it finds itself .
Mr. Said Naffaa is a member of the Israeli Knesset for the Arab National Democratic Assembly.Read more…
سلطان الدفان :في جنوب بغداد وعلى استدارة احد اذرع نهر دجله كانت تقع قريتنا قبل خمسين عاما, النهر مترع بالماء العذبوالارض تجود بالخيرات , في تلك الايام كانت الطبيعة كريمة بعطائها , وكان الانسان قانع بما يحصل علبهلا مثل هذه الايام فطبيعتنا شحيحه والشراهه تجعل الناس بتقاتلون فيما بينهم .كانت الايام تمر بسلاسه , لولا الامراض التي كانت تفتك بنا ,ولولا ( سلطان الدفان ) لكانت تلك الايام وكأنها الاحلام.بين فينة واخرى تعصف بقريتنا عواصف الموت , تكتسح من اهل القريه بدون اختيار , موت عشوائي سببهامراض كثيرة ومتنوعه , كنا لانعرف لهذه الامراض اسما كما بعرفها المتعلمون بل كنا نسميها بأسماء نستوحيها من اعراضها.بعد هدوء عواصف الموت والعويل وصراخ الالم الذي تركه فراق الاحباب. يبدأ عمل ( سلطان الدفان ) الذي يأتي كرهنا له بالدرجة الثانيه بعد الموت.كان (سلطان الدفان ) هو من يدفن موتانا اما مهنته الكريهة هذه فهي متوارثة في عائلته حتى لقد انسحب كرهنالهذه العائلة ايضا فلا تزاور بينهم وبين اهل القريه ولا تزاوج , اما ( سلطان الدفان ) هذا , كان طويل القامة نحيفها , بوجه شديد السمره وعضام بارزه , لايسرك ان تشاهده لا ليلا ولا نهارا, لعن الله الموت الذي جعل منهرجلا لايمكن الاستغناء عنه . كان هذا الرجل يعيش بمعزل عن القريه كان يسكن بيتا كبيرا قرب المقبره يضمه هو واولاده واحفاده. انها عزلة عائليه .كان (رفيق) المجنون وحده من يستطيع التنقل بين القريه وبيت الدفان , لقد سقطت عنه كل اعتبارات الخوف والخرافه , فكان جنونه هو جوازه للمرور بحريه بين القريه ودفانها .كانت القريه لاتعرف شيئا عن الدفان وعائلته فليس هناك من يزورهم ويعرف احوالهم لقد كانت هناك حواجز كثيرة بين القريه ودفانها, حواجز مثل الخوف والاشمئزاز والاساطير التي جعلت من الاشباح و(الطناطل)ابطالا يجوبون المقبرة ليلا لحراستها والويل لمن يدخلها بدون علم من الدفان فانه سيكون لعبة بيد الاشباح ,وحده الله من يعلم ماذا سيجري له . كان (رفيق)المجنون يؤكد هذا الامر ويقول انه شاهد ذات ليلة الاشباح وهم يسجدون ل(سلطان) الدفان خضوعا له ,وصفهم ذات يوم (رفيق المجنون) فقال ( عفاريت تصل اطوالهم كطول النخله ,عيونهم حمراء من الغضب ,يستطبعون كسر ظهر الرجل بضربة واحده).في احد ى الليالي استفاقت القريه على صوت صراخ مرعب لرجل خرج للبحث عن نعاجه التي ضاعت منه, لم يعرف ان قدماه وضلمة الليل تعاونتا على ايصاله للمقبره حيث استقبلته الاشباح بالضرب الموجع ولم تترك في جسده شبرا الا واصابته بحجرا ا وضربة عصى , ناهبك عن الصراخ الذي كان يصم اذنيه , لقد سقط الرجل صريع الرعب والجراح .ويأتي الخبر مع (رفيق) المجنون ( ان الدفان يحذركم من دخول المقبره فانها ارض مسكونه وكل من يدخل فيها عليه ان يتحمل كل شيء ).تمر الايام في قريتنا بهدوء لايعكره الا زيارة الامراض لنا ,او ذكر (سلطان)الدفان ,كانت هنالك اسماء تصيبنا بالرعب ,اسماء مجرد ذكرها يخرس اشد الالسن ثرثرة , اسماء مثل (زويحير) و(بلابوش) و(ابوزوعه) و(سلطان الدفان).في اجد الايام سرت شائعة في القريه مصدرها (رفيق) المجنون تفيد بأن الدفان يدفن الموتى بدون اكفان , فهو يقوم بسرقة الاكفان لكي يبيعها من جديد, كأن الصاعقة ضربت القريه , وراح الالم يعتصر قلوبنا ونحن نتخيل امواتنا وهم يرقدون في الارض عرايا, لكن مالذي نستطيع ان نعمله وليس بوسعنا التأكد مما قيل , وحتى لوتأكدنا مالذي سنعمله للآنتقام من الدفان وهو الذي تحيطه وتحميه العفاريت والاشباح , نحن قوم عاجزون امامه.لم يبقى امامنا سوى اللعنات السريه نكيلها له صباحا ومساء , وفي صلاتنا كنا ندعو الله للانتقام منه , حتى اصبحت دعاوانا على الدفان احدى اركان ديننا .تمر الايام والامراض لاتنسى زيارتنا , وموتانا يرقدون عرايا , والدفان يسرق الاكفان , وبقينا نحن نلعنه في سرنا وندعو عليه في صلاتنا, كنا كمثل من اصابته حرارة الشمس فراح يدعو الله ان يرسل عليه غيمة تضلله بدلا من ان يصنع له سقفا يضلله , كان هذا هو حالنا في القريه .من يجرؤ على الوقوف بوجه الدفان وكل هذه العفاريت تحيط به ؟لعناتنا للدفان اصبحت شبه علنيه حتى اوصلها (رفيق) المجنون لاذني الدفان , فكان الرد يأتينا ( سينتقم الدفان من امواتكم), ما العمل وقد ضاقت بنا السبل ؟اصوات من القريه كانت تحاول ان تهون الامر ,مثل مالذي يضر الاموات ان يرقدوا عرايا . او مثل السكوت عن الضرر خوفا من جلب ضرر اكبر او ( تقيه ) كما يسميها البعض, رغم هذا كانت القلوب تغلي بالحقد على (سلطان الدفان).وفي احد الايام وكعادة السنين التي لايأمن لها اللا الغبي الجاهل, وفجأة وبدون مقدمات تهون الامر مات (سلطان)الدفان, هل من المعقول هذا ؟ ان بموت هذا الذي تحيطه الشياطين والعفاريت من كل جانب؟ هل من المعقول ان يموت هذا الذي كان مجرد ذكراسمه يثير الرعب في القلوب؟ سبحان الله .انها الحقيقه فلقد مات الذي كان يخرس الالسن , مات الذي جعل الرعب ثوبا والبسه لقريتنا ,مات الدفان وهرب (رفيق)المجنون لجهة لانعلمها ويقال انزوى بجحر وهو يبكي على سيده الذي كان يطعمه ويحميه , يبكي على شريكه في الجريمة التي طالت حتى الاموات .مات الدفان وعمت الافراح القريه , افراح تعلوها اصوات الشماتة بكل طاغية جبار .وراحت الاخبار تغزونا تباعا , فقيل لنا ان كل حديث عن العفاريت والاشباح هو من اختراع الدفان ومجنونه (رفيق) لكي يبعدو الناس عن المقبره كي يتسنى لهم العبث بها مايشاؤون .زرنا موتانا واردنا ان نكفنهم مرة اخرى , لكن من اين لنا بدفان اخر يقوم بالمهمه؟لم يكن امامنا الا ابن الدفان دفاننا القديم فهو الوحيد الذي يعرف هذه المهنه , بعد ان اقسم لنا ابن الدفان ان يعوض علينا ما فعله (سلطان) بنا , وبادر بالعمل الصالح فاخرج موتانا وكفنهم مرة اخرى ..وتمر الايام ونفس الامراض التي كانت تفتك بنا بقيت تزورنا , ودفاننا الجديد ازدهر عمله واصبحت علاقته بالقريه اشد قربا من ابيه, تمر الايام ويقتني دفاننا الجديد مجنون له لانعرف من اين اتى به , يبدو ان كل دفان لايستطيع العمل اللا وبقربه مجنون .كان (سيد) وهذا هو اسم المجنون الجديد اشد اللفة من سابقه, لديه خفة بالضل لم نعهدنا بالذي سبقه .بدأت الامور تتغير للآحسن قليلا, لم يعد هناك خوف من قبر اوشبح او عفريت مستهتر, تغيرت الحال.لكن الامور لاتجري وفق ما نريد , فلقد صدمنا يوما بان دفاننا الجديد فاق في عمله ابيه , فلقد كان يسرق الاكفان مثل ابيه تماما لكنه فضلا عن سرقة الاكفان كان يضع الخوازيق في ادبار الموتى, يبدو ان الكوارث تأبي ان تفارق قريتنا, وكعادتنا التي لا نستطيع لها فراقا , رحنا نكيل اللعنات لدفاننا الجديد .جعلت هذه المصيبه احد شيوخنا الكبار يقول وهو يضحك بصورة هستيريه ( تخيلوا شكلكم وانتم تقفون امام الله عراة والخوازيق في مؤخراتكم أي منظر هو هذا ) .لانملك اللا الدعاء ,ولا نعرف سوى اللعنه على دفاننا الجديد.تمر السنين وامواتنا عرايا والخوازيق شاخصة في ادبارهم.بعد هذه السنين سألت نفسي من احسن ممن هل كان سلطان ومجنونه ( رفيق ) ارحم من دفاننا الجديد وتابعه (السيد) ؟ سؤال لم اعرف اجابته لكني اعرف تمام المعرفه ان الخوازيق التي في ادبار اسلافنا ستنتزع يوما ,لكني اصبحت اخشى ان يأتي من يولجها في ادبارنا نحن الاحياء .ماجد العاتيmajidalaty@yahoo.com
Read more…
1. Glory to ((Allah)) Who did take His servant for a Journey by night from the Sacred Mosque to the farthest Mosque, whose precincts We did bless,- in order that We might show him some of Our Signs: for He is the One Who heareth and seeth (all things).
2. We gave Moses the Book, and made it a Guide to the Children of Israel, (commanding): "Take not other than Me as Disposer of (your) affairs."
3. O ye that are sprung from those whom We carried (in the Ark) with Noah! Verily he was a devotee most grateful.
4. And We gave (Clear) Warning to the Children of Israel in the Book, that twice would they do mischief on the earth and be elated with mighty arrogance (and twice would they be punished)!
5. When the first of the warnings came to pass, We sent against you Our servants given to terrible warfare: They entered the very inmost parts of your homes; and it was a warning (completely) fulfilled.
6. Then did We grant you the Return as against them: We gave you increase in resources and sons, and made you the more numerous in man-power.
7. If ye did well, ye did well for yourselves; if ye did evil, (ye did it) against yourselves. So when the second of the warnings came to pass, (We permitted your enemies) to disfigure your faces, and to enter your Temple as they had entered it before, and to visit with destruction all that fell into their power.
8. It may be that your Lord may (yet) show Mercy unto you; but if ye revert (to your sins), We shall revert (to Our punishments): And we have made Hell a prison for those who reject (all Faith).
9. Verily this Qur'an doth guide to that which is most right (or stable), and giveth the Glad Tidings to the Believers who work deeds of righteousness, that they shall have a magnificent reward;
10. And to those who believe not in the Hereafter, (it announceth) that We have prepared for them a Penalty Grievous (indeed).
11. The prayer that man should make for good, he maketh for evil; for man is given to hasty (deeds).
12. We have made the Night and the Day as two (of Our) Signs: the Sign of the Night have We obscured, while the Sign of the Day We have made to enlighten you; that ye may seek bounty from your Lord, and that ye may know the number and count of the years: all things have We explained in detail.
13. Every man's fate We have fastened on his own neck: On the Day of Judgment We shall bring out for him a scroll, which he will see spread open.
14. (It will be said to him:) "Read thine (own) record: Sufficient is thy soul this day to make out an account against thee."
15. Who receiveth guidance, receiveth it for his own benefit: who goeth astray doth so to his own loss: No bearer of burdens can bear the burden of another: nor would We visit with Our Wrath until We had sent an apostle (to give warning).
16. When We decide to destroy a population, We (first) send a definite order to those among them who are given the good things of this life and yet transgress; so that the word is proved true against them: then (it is) We destroy them utterly.
17. How many generations have We destroyed after Noah? and enough is thy Lord to note and see the sins of His servants.
18. If any do wish for the transitory things (of this life), We readily grant them - such things as We will, to such person as We will: in the end have We provided Hell for them: they will burn therein, disgraced and rejected.
19. Those who do wish for the (things of) the Hereafter, and strive therefor with all due striving, and have Faith,- they are the ones whose striving is acceptable (to Allah..
20. Of the bounties of thy Lord We bestow freely on all- These as well as those: The bounties of thy Lord are not closed (to anyone).
21. See how We have bestowed more on some than on others; but verily the Hereafter is more in rank and gradation and more in excellence.
22. Take not with Allah another object of worship; or thou (O man!) wilt sit in disgrace and destitution.
23. Thy Lord hath decreed that ye worship none but Him, and that ye be kind to parents. Whether one or both of them attain old age in thy life, say not to them a word of contempt, nor repel them, but address them in terms of honour.
24. And, out of kindness, lower to them the wing of humility, and say: "My Lord! bestow on them thy Mercy even as they cherished me in childhood."
25. Your Lord knoweth best what is in your hearts: If ye do deeds of righteousness, verily He is Most Forgiving to those who turn to Him again and again (in true penitence).
26. And render to the kindred their due rights, as (also) to those in want, and to the wayfarer: But squander not (your wealth) in the manner of a spendthrift.
27. Verily spendthrifts are brothers of the Evil Ones; and the Evil One is to his Lord (himself) ungrateful.
28. And even if thou hast to turn away from them in pursuit of the Mercy from thy Lord which thou dost expect, yet speak to them a word of easy kindness.
29. Make not thy hand tied (like a niggard's) to thy neck, nor stretch it forth to its utmost reach, so that thou become blameworthy and destitute.
30. Verily thy Lord doth provide sustenance in abundance for whom He pleaseth, and He provideth in a just measure. For He doth know and regard all His servants.
31. Kill not your children for fear of want: We shall provide sustenance for them as well as for you. Verily the killing of them is a great sin.
32. Nor come nigh to adultery: for it is a shameful (deed) and an evil, opening the road (to other evils).
33. Nor take life - which Allah has made sacred - except for just cause. And if anyone is slain wrongfully, we have given his heir authority (to demand qisas or to forgive): but let him nor exceed bounds in the matter of taking life; for he is helped (by the Law).
34. Come not nigh to the orphan's property except to improve it, until he attains the age of full strength; and fulfil (every) engagement, for (every) engagement will be enquired into (on the Day of Reckoning).
35. Give full measure when ye measure, and weigh with a balance that is straight: that is the most fitting and the most advantageous in the final determination.
36. And pursue not that of which thou hast no knowledge; for every act of hearing, or of seeing or of (feeling in) the heart will be enquired into (on the Day of Reckoning).
37. Nor walk on the earth with insolence: for thou canst not rend the earth asunder, nor reach the mountains in height.
38. Of all such things the evil is hateful in the sight of thy Lord.
39. These are among the (precepts of) wisdom, which thy Lord has revealed to thee. Take not, with Allah, another object of worship, lest thou shouldst be thrown into Hell, blameworthy and rejected.
40. Has then your Lord (O Pagans!) preferred for you sons, and taken for Himself daughters among the angels? Truly ye utter a most dreadful saying!
41. We have explained (things) in various (ways) in this Qur'an, in order that they may receive admonition, but it only increases their flight (from the Truth)!
42. Say: If there had been (other) gods with Him, as they say,- behold, they would certainly have sought out a way to the Lord of the Throne!
43. Glory to Him! He is high above all that they say!- Exalted and Great (beyond measure)!
44. The seven heavens and the earth, and all beings therein, declare His glory: there is not a thing but celebrates His praise; And yet ye understand not how they declare His glory! Verily He is Oft-Forbear, Most Forgiving!
45. When thou dost recite the Qur'an, We put, between thee and those who believe not in the Hereafter, a veil invisible:
46. And We put coverings over their hearts (and minds) lest they should understand the Qur'an, and deafness into their ears: when thou dost commemorate thy Lord and Him alone in the Qur'an, they turn on their backs, fleeing (from the Truth).
47. We know best why it is they listen, when they listen to thee; and when they meet in private conference, behold, the wicked say, "Ye follow none other than a man bewitched!"
48. See what similes they strike for thee: but they have gone astray, and never can they find a way.
49. They say: "What! when we are reduced to bones and dust, should we really be raised up (to be) a new creation?"
50. Say: "(Nay!) be ye stones or iron,
51. "Or created matter which, in your minds, is hardest (to be raised up),- (Yet shall ye be raised up)!" then will they say: "Who will cause us to return?" Say: "He who created you first!" Then will they wag their heads towards thee, and say, "When will that be?" Say, "May be it will be quite soon!
52. "It will be on a Day when He will call you, and ye will answer (His call) with (words of) His praise, and ye will think that ye tarried but a little while!"
53. Say to My servants that they should (only) say those things that are best: for Satan doth sow dissensions among them: For Satan is to man an avowed enemy.
54. It is your Lord that knoweth you best: If He please, He granteth you mercy, or if He please, punishment: We have not sent thee to be a disposer of their affairs for them.
55. And it is your Lord that knoweth best all beings that are in the heavens and on earth: We did bestow on some prophets more (and other) gifts than on others: and We gave to David (the gift of) the Psalms.
56. Say: "Call on those - besides Him - whom ye fancy: they have neither the power to remove your troubles from you nor to change them."
57. Those whom they call upon do desire (for themselves) means of access to their Lord, - even those who are nearest: they hope for His Mercy and fear His Wrath: for the Wrath of thy Lord is something to take heed of.
58. There is not a population but We shall destroy it before the Day of Judgment or punish it with a dreadful Penalty: that is written in the (eternal) Record.
59. And We refrain from sending the signs, only because the men of former generations treated them as false: We sent the she-camel to the Thamud to open their eyes, but they treated her wrongfully: We only send the Signs by way of terror (and warning from evil).
60. Behold! We told thee that thy Lord doth encompass mankind round about: We granted the vision which We showed thee, but as a trial for men,- as also the Cursed Tree (mentioned) in the Qur'an: We put terror (and warning) into them, but it only increases their inordinate transgression!
61. Behold! We said to the angels: "Bow down unto Adam": They bowed down except Iblis: He said, "Shall I bow down to one whom Thou didst create from clay?"
62. He said: "Seest Thou? this is the one whom Thou hast honoured above me! If Thou wilt but respite me to the Day of Judgment, I will surely bring his descendants under my sway - all but a few!"
63. ((Allah)) said: "Go thy way; if any of them follow thee, verily Hell will be the recompense of you (all)- an ample recompense.
64. "Lead to destruction those whom thou canst among them, with thy (seductive) voice; make assaults on them with thy cavalry and thy infantry; mutually share with them wealth and children; and make promises to them." But Satan promises them nothing but deceit.
65. "As for My servants, no authority shalt thou have over them:" Enough is thy Lord for a Disposer of affairs.
66. Your Lord is He That maketh the Ship go smoothly for you through the sea, in order that ye may seek of his Bounty. For he is unto you most Merciful.
67. When distress seizes you at sea, those that ye call upon - besides Himself - leave you in the lurch! but when He brings you back safe to land, ye turn away (from Him). Most ungrateful is man!
68. Do ye then feel secure that He will not cause you to be swallowed up beneath the earth when ye are on land, or that He will not send against you a violent tornado (with showers of stones) so that ye shall find no one to carry out your affairs for you?
69. Or do ye feel secure that He will not send you back a second time to sea and send against you a heavy gale to drown you because of your ingratitude, so that ye find no helper. Therein against Us?
70. We have honored the sons of Adam; provided them with transport on land and sea; given them for sustenance things good and pure; and conferred on them special favours, above a great part of our creation.
71. One day We shall call together all human beings with their (respective) Imams: those who are given their record in their right hand will read it (with pleasure), and they will not be dealt with unjustly in the least.
72. But those who were blind in this world, will be blind in the hereafter, and most astray from the Path.
73. And their purpose was to tempt thee away from that which We had revealed unto thee, to substitute in our name something quite different; (in that case), behold! they would certainly have made thee (their) friend!
74. And had We not given thee strength, thou wouldst nearly have inclined to them a little.
75. In that case We should have made thee taste an equal portion (of punishment) in this life, and an equal portion in death: and moreover thou wouldst have found none to help thee against Us!
76. Their purpose was to scare thee off the land, in order to expel thee; but in that case they would not have stayed (therein) after thee, except for a little while.
77. (This was Our) way with the apostles We sent before thee: thou wilt find no change in Our ways.
78. Establish regular prayers - at the sun's decline till the darkness of the night, and the morning prayer and reading: for the prayer and reading in the morning carry their testimony.
79. And pray in the small watches of the morning: (it would be) an additional prayer (or spiritual profit) for thee: soon will thy Lord raise thee to a Station of Praise and Glory!
80. Say: "O my Lord! Let my entry be by the Gate of Truth and Honour, and likewise my exit by the Gate of Truth and Honour; and grant me from Thy Presence an authority to aid (me)."
81. And say: "Truth has (now) arrived, and Falsehood perished: for Falsehood is (by its nature) bound to perish."
82. We send down (stage by stage) in the Qur'an that which is a healing and a mercy to those who believe: to the unjust it causes nothing but loss after loss.
83. Yet when We bestow Our favours on man, he turns away and becomes remote on his side (instead of coming to Us), and when evil seizes him he gives himself up to despair!
84. Say: "Everyone acts according to his own disposition: But your Lord knows best who it is that is best guided on the Way."
85. They ask thee concerning the Spirit (of inspiration). Say: "The Spirit (cometh) by command of my Lord: of knowledge it is only a little that is communicated to you, (O men!)"
86. If it were Our Will, We could take away that which We have sent thee by inspiration:then wouldst thou find none to plead thy affair in that matter as against Us,-
87. Except for Mercy from thy Lord: for his bounty is to thee (indeed) great.
88. Say: "If the whole of mankind and Jinns were to gather together to produce the like of this Qur'an, they could not produce the like thereof, even if they backed up each other with help and support.
89. And We have explained to man, in this Qur'an, every kind of similitude: yet the greater part of men refuse (to receive it) except with ingratitude!
90. They say: "We shall not believe in thee, until thou cause a spring to gush forth for us from the earth,
91. "Or (until) thou have a garden of date trees and vines, and cause rivers to gush forth in their midst, carrying abundant water;
92. "Or thou cause the sky to fall in pieces, as thou sayest (will happen), against us; or thou bring Allah and the angels before (us) face to face:
93. "Or thou have a house adorned with gold, or thou mount a ladder right into the skies. No, we shall not even believe in thy mounting until thou send down to us a book that we could read." Say: "Glory to my Lord! Am I aught but a man,- an apostle?"
94. What kept men back from belief when Guidance came to them, was nothing but this: they said, "Has Allah sent a man (like us) to be (His) Messenger."
95. Say, "If there were settled, on earth, angels walking about in peace and quiet, We should certainly have sent them down from the heavens an angel for an apostle."
96. Say: "Enough is Allah for a witness between me and you: for He is well acquainted with His servants, and He sees (all things).
97. It is he whom Allah guides, that is on true Guidance; but he whom He leaves astray - for such wilt thou find no protector besides Him. On the Day of Judgment We shall gather, them together, prone on their faces, blind, dumb, and deaf: their abode will be Hell: every time it shows abatement, We shall increase from them the fierceness of the Fire.
98. That is their recompense, because they rejected Our signs, and said, "When we are reduced to bones and broken dust, should we really be raised up (to be) a new Creation?"
99. See they not that Allah, Who created the heavens and the earth, has power to create the like of them (anew)? Only He has decreed a term appointed, of which there is no doubt. But the unjust refuse (to receive it) except with ingratitude.
100. Say: "If ye had control of the Treasures of the Mercy of my Lord, behold, ye would keep them back, for fear of spending them: for man is (every) niggardly!"
101. To Moses We did give Nine Clear Signs: As the Children of Israel: when he came to them, Pharaoh said to him: "O Moses! I consider thee, indeed, to have been worked upon by sorcery!
102. Moses said, "Thou knowest well that these things have been sent down by none but the Lord of the heavens and the earth as eye-opening evidence: and I consider thee indeed, O Pharaoh, to be one doomed to destruction!"
103. So he resolved to remove them from the face of the earth: but We did drown him and all who were with him.
104. And We said thereafter to the Children of Israel, "Dwell securely in the land (of promise)": but when the second of the warnings came to pass, We gathered you together in a mingled crowd.
105. We sent down the (Qur'an) in Truth, and in Truth has it descended: and We sent thee but to give Glad Tidings and to warn (sinners).
106. (It is) a Qur'an which We have divided (into parts from time to time), in order that thou mightest recite it to men at intervals: We have revealed it by stages.
107. Say: "Whether ye believe in it or not, it is true that those who were given knowledge beforehand, when it is recited to them, fall down on their faces in humble prostration,
108. "And they say: 'Glory to our Lord! Truly has the promise of our Lord been fulfilled!'"
109. They fall down on their faces in tears, and it increases their (earnest) humility.
110. Say: "Call upon Allah, or call upon Rahman: by whatever name ye call upon Him, (it is well): for to Him belong the Most Beautiful Names. Neither speak thy Prayer aloud, nor speak it in a low tone, but seek a middle course between."
111. Say: "Praise be to Allah, who begets no son, and has no partner in (His) dominion: Nor (needs) He any to protect Him from humiliation: yea, magnify Him for His greatness and glory!"
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {1}
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً {2}
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا {3}
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا {4}
فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً {5}
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا {6}
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا {7}
عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا {8}
إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا {9}
وأَنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا {10}
وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً {11}
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً {12}
وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا {13}
اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا {14}
مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً {15}
وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا {16}
وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًَا بَصِيرًا {17}
مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا {18}
وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا {19}
كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا {20}
انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً {21}
لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولاً {22}
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا {23}
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا {24}
رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا {25}
وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا {26}
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا {27}
وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُورًا {28}
وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا {29}
إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا {30}
وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا {31}
وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً {32}
وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا {33}
وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً {34}
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً {35}
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {36}
وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً {37}
كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا {38}
ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا {39}
أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلآئِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيمًا {40}
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَـذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُورًا {41}
قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لاَّبْتَغَوْاْ إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً {42}
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا {43}
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا {44}
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا {45}
وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا {46}
نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا {47}
انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً {48}
وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا {49}
قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا {50}
أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيبًا {51}
يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً {52}
وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا {53}
رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً {54}
وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا {55}
قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً {56}
أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا {57}
وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا {58}
وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا {59}
وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا {60}
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا {61}
قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً {62}
قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًا {63}
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا {64}
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً {65}
رَّبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا {66}
وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا {67}
أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ وَكِيلاً {68}
أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفا مِّنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا {69}
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً {70}
يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً {71}
وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً {72}
وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً {73}
وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً {74}
إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا {75}
وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا وَإِذًا لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً {76}
سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً {77}
أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا {78}
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا {79}
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا {80}
وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا {81}
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا {82}
وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَؤُوسًا {83}
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً {84}
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً {85}
وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً {86}
إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا {87}
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا {88}
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا {89}
وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا {90}
أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا {91}
أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً {92}
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً {93}
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَرًا رَّسُولاً {94}
قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً {95}
قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا {96}
وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا {97}
ذَلِكَ جَزَآؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا {98}
أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً لاَّ رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُورًا {99}
قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ وَكَانَ الإنسَانُ قَتُورًا {100}
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا {101}
قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُورًا {102}
فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا {103}
وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا {104}
وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا {105}
وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً {106}
قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا {107}
وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً {108}
وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا {109}
قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً {110}
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا {111}Read more…
Around 6,000 children from 119 schools in Gaza gathered on the Beit Lahiya beach and broke the Guinness world of record of flying the highest number of kites simultaneously on Thursday.
Observers say that they counted at least 3,000 kites in the air at the same, thereby breaking the previous record of 710 kites, registered in Germany.The event is part of the Summer Games program run by the UNRWA, the United Nations Relief and Works Agency, that is offered to young Palestinians during their summer break from school.Thousands of teachers give up their summer holidays to join the program each year trying to create a positive summer experience for Gaza's children. A challenging task as the children of Gaza are faced with the effects of the Israeli blockade of the territory, entering its third year now, and are also still psychologically dealing with the war that happened seven months ago.A UN spokesman said: "The symbolism of thousands of children, in one of the world's most locked-up communities, creating beautiful kites, letting them soar upward, is truly beautiful." John Ging of UNRWA said the challenge was "an expression of the demand for liberty from these children" .
غزة - خليل الشيخ ، د ب أ: سجل الآلاف من الأطفال الفلسطينيين في قطاع غزة اليوم امس رقماً عالمياً جديداً في تطيير أعداد من الطائرات الورقية في نفس الوقت وفي نفس المكان ليدخلوا موسوعة "غينيس" للأرقام القياسية.
وكان الرقم القياسي العالمي المسجل في أعداد الطائرات الورقية مسجلا بـ 710 طائرات في ألمانيا.
وتدفق نحو ستة آلاف طفل من المشاركين ضمن أنشطة المخيمات الصيفية لوكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (اونروا) ومحبي الطائرات الورقية للمشاركة في هذا المهرجان على شاطئ البحر في منطقة غرب بيت لاهيا شمال قطاع غزة.
وكتب الأطفال شعارات "أمن" و"حرية" و"الحق في الحياة" و"الحق في اللعب" على طائراتهم قبل أن يطلقوا لها العنان لتحلق في سماء غزة على أمل أن يجدوا ما يختلج في نفوسهم في الأفق ويكسروا الحصار جسديا ولو بعد حين.
واختار الطفل إبراهيم الزيني رسم العلم الفلسطيني تتوسطه كلمتي "غزة حرة" على طائرة ورقية حلق بها عاليا، وما أن وصلت طائرته الورقية عنان السماء حتى بدأ الطفل الزيني بالقفز جوا وهو يردد بنبرات مبتهجة "كسرنا الحصار.. كسرنا الحصار". فيما ازدحمت السماء بأسراب الطائرات الورقية حاملة رسالة مماثلة.
وقسم المنظمون مساحة شاسعة من الأرض في أقصى شمال القطاع بعد أن كانت مهجورة إلى مربعات في ما أشبه بلوحة شطرنج توزع فيها الأطفال على شكل مجموعات منفصلة غطتها الطائرات الورقية الملونة.
وبدت المنافسة بين الأطفال في من يظهر جمال طائرته الورقية أو حجمها الكبير لكنهم توحدوا جميعا في مسعى كسر الرقم القياسي وذكر اسم غزة بعيداً عن العنف والحصار.
وقال الطفل مهند عريف (14 عاما) إنه لم يشعر بفرح مماثل لتحليق طائرة ورقية كما شعر اليوم، مضيفا "نريد من أطفال كل العالم أن يروا ما نصنع كي يطالبوا برفع الحصار عنا".
أما الطفلة سهى خليل فعبرت عن سعادتها الغامرة وهي تتناسى آلام فقدانها والدها في الحرب الإسرائيلية الأخيرة على القطاع قبل سبعة شهور. وقالت بنبرات متقطعة فرحا "شعرت أن والدي يراقبني اليوم أنه بالتأكيد سعيد".
وكان أكبر أهداف مهرجان الطائرات الورقية هو تخفيف حدة المعاناة النفسية لأطفال قطاع غزة. وعقد المهرجان في مكان مقتل سبعة من عائلة الطفلة هدى غالية بمن فيهم أبوها في حزيران 2006 .
وقال منظمو المهرجان إن هذه فعالية من برنامج (أونروا) لألعاب الصيف لعام 2009 من اجل بعث البهجة والمرح في نفوس حوالي ربع مليون طفل في غزة.
وقال جون جينغ مدير عمليات (أونروا) في القطاع إن أطفال غزة كسروا الرقم القياسي بعد صراع مروع جراء الحرب الإسرائيلية وهم أيضا تحت احتلال وحصار .
وشدد جينغ للصحافيين في المهرجان على أن أطفال غزة لديهم إمكانات رائعة ونجحوا بطائراتهم في كسر الحصار ليلقوا المسؤولية أمام المجتمع الدولي للقيام بدوره في توفير الحياة المناسبة لهم.
وشنت إسرائيل هجوماً على قطاع غزة في الفترة من 27 كانون الأول حتى 18 كانون الثاني الماضي خلف أكثر من 0041 شهيد فلسطيني بينهم 300 طفل إلى جانب آلاف الجرحى منهم مئات الأطفال.
كما تواصل إسرائيل فرض حصار على القطاع الذي يقطنه مليون ونصف المليون فلسطيني بعد سيطرة حركة حماس على الأوضاع في القطاع بالقوة في حزيران 2007.
Read more…
الأقصى يمهد لانتفاضة ثالثة : المحاولات المتكررة لاقتحام المسجد الأقصى على يد قطعان اليمين الإسرائيلي تحت سمع وبصر العالمين الإسلامي والعربي يثير القلق في نفوسنا ويدعونا إلى اخذ الحيطة والحذر والتحسب لأية طارئ قد يحصل.
المخجل في الأمر أن الدول العربية لم تحرك ساكنا للاحتجاج على الممارسات الصهيونية ضد الأقصى وإنني أراهن بأنه إذا استمر الصمت على هذا المنوال فان الأقصى سيكون عرضة للهدم.
في استطلاع بين الجمهور اليهودي فان الثلث يؤيد فكرة بناء الهيكل المزعوم وهذا الأمر يعني الإقدام على هدم الأقصى ،لأنه وحسب الرواية الصهيونية فان الهيكل يقع تحت المسجد الأقصى ولا يمكنهم إعادة بنائه إلا بهدم الأقصى وتجريفه !
عمليات الحفر الجارية بالسر والعلانية باتت تهدد وجود الأقصى وهي بالأساس تهدف إلى هدمه بطرق غير تقليدية وبالتالي فرض امرأ واقعا لا يمكن لأحد تغييره .
السؤال المطروح على الأمة الإسلامية ... اوليس الأقصى ملكا للأمة الإسلامية له قدسيته وحرمته ؟أم انه عقار خاص لأحد المتمولين ؟ حتى يتم الصمت على الاعتداءات المتكررة وحتى أن الإعلام العربي بات يتجاهل ما يحدث في محيط المسجد الأقصى من عمليات تجريف واقتحامات متكررة تهدف للسيطرة عليه !
إن القدس ليست ملك الفلسطينيين وحدهم، وكذلك الأقصى المبارك والصخرة المشرفة. انها ملك المسلمين ، فهي جزء لا يتجزأ من عقيدتهم السمحة وتاريخهم المجيد . وانطلاقا من هذه الحقيقة الثابتة فان الدفاع عنها واجب عربي وإسلامي قبل أن يكون واجبا واهتماما فلسطينيا.
عندما نصمت على هدم مقدساتنا واقتحام حرماتها فإننا لا نستحق أن ننتمي للإسلام ولا نستحق أن نحمل صفة الإسلام ... فالمسلم الحقيقي هو من يذود عن أرضه وعرضه ومقدساته... فأين اليوم نحن من قيم الإسلام وتعاليمه وحرماته ؟ وأين نحن اليوم من الكرامة الدينية والوطنية والأخلاقية والإنسانية ؟! وهل ننتظر هدم الأقصى حتى تتحرك ضمائرنا ونخوتنا وغيرتنا ؟!
الأقصى يئن ويتألم تحت هراواتهم وجرافاتهم .. يدنس بنعالهم ونحن ننظر الى المشهد من بعيد تحولنا الى مشاهدين محايدين وكأننا نشاهد دراما "تركية" أو "هندية" لا تهتز ضمائرنا ولا تتحرك .. حبذا لو قطع الإعلام المسلسل الدرامي وعرض مشاهدا من اقتحام الأقصى فلربما تتحرك دماؤنا وتهتز مشاعرنا !
ما يحدث في محيط الأقصى له ما بعده ... الصدامات التي تحصل بين الإخوة المرابطين هناك من فلسطينيي أل 48 والذين منحوا شرف الدفاع عن الأقصى كونهم قادرون على الوصول إليه ستؤدي إلى انفجار شامل وهذا الانفجار سيكون له مردوده على العالمين العربي والإسلامي .. فاذا كانت الأنظمة العربية لا تحرك ساكنا فان الشعوب لا بد وان تنتفض على الانتهاكات بحق مقدساتها .. أملنا كبير بالشعوب فالأقصى هو الخط الأحمر الذي لا يسمح كل ذي نخوة وضمير لأحد بان يتجاوزه.
Read more…
The Hojarian Canadian Cultural Club (H-3C) is dedicated to further the knowledge and enjoyment of Al-Hojaria culture.
Its mission is to promote Hojarian thinkers in the World.
Its goal is to focus on the great achievements of its people in all fields.
Familiarize yourself with the Hojarian culture by visiting the Hojarian Canadian Cultural Club (H-3C) at http://www.poetsofottawa.ning.com. Please sign up.Read more…
إيطاليا:نددت منظمة الهجرة العالمية أمس الاستغلال “المشين” لأكثر من ألف عامل موسمي مغربي في سان نيكولا فاركو بجنوب ايطاليا.وقال بيتر شاتزير الذي اجرى تحقيقا للمنظمة في المكان استغرق عشرة أيام ان “ظروف معيشتهم وعملهم خطيرة وغير صحية ومشينة”.وقال المتحدث باسم المنظمة جان فيليب شوزي في لقاء مع
الصحافيين إن العمال المهاجرين يعيشون في اكواخ وسط الفضلات بدون مياه جارية أو كهرباء موضحاً ان “المهاجرين، وجميعهم شبان مغاربة يعملون بدون عقد كمزارعين موسميين، يقولون انهم يتعرضون للاستغلال من أصحاب عمل بلا ضمير يدفعون لهم 15 دولاراً يومياً للعمل في الزراعات البلاستيكية والحقول المجاورة”.
وأوضح الشبان المغاربة ان كلا منهم يضطر الى دفع 3 يوروهات للحصول على المياه في حين انهم يعملون من الساعة 4.30 صباحا وحتى الساعة الرابعة من بعد الظهر.
وكشفت بعثة التحقيق التابعة للمنظمة ان “معظم هؤلاء العمال المهاجرين ضحية عملية احتيال” موضحة انهم “قدموا جميعا الى ايطاليا في اطار الحصة التي حددتها الحكومة للعمل الموسمي.. لكن بعد وصولهم الى ايطاليا فإن مستخدمهم إما يختفي او يرفض تشغيلهم. ونظرا لانهم لا يملكون تصريح عمل رسمي فإن الكثير منهم يتعرض للاستغلال”.(أ.ف.ب)
الخليج:الأربعاء ,29/07/2009
Read more…
International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) www.poetsofottawa.ning.com, is a New and Innovative website in Ottawa. It was Launched by M.T. Al-Mansouri,Ph.D. on July 3rd. The website contains audio-visual patterns and numerous of sections such as:
The Canadian International Electronic Museum of War Crimes
The Canadian International Electronic Museum of Famous People
The Canadian International Electronic Museum of Miserable Ones
The Canadian International Electronic Museum of Contemporary Photography
The Canadian International Electronic Museum of Nature.
In addition, it contains 35groups, they are the following:
Canadian International Small Business Club,
Canadian International ESL (ENGLISH) Club,
Canadian International Advocate Club,
Canadian International Gold Club,
Canadian International Civil Engineers and Architects Club,
Canadian International Doctors Club,
Canadian International Students Club,
Canadian International Newcomers Club,
Canadian International Real Estate Club,
Canadian International Genealogists Club,
Canadian International Alternative Energy Club,
Canadian International Business Club,
Canadian International Animation Club,
Canadian International Storytellers Club,
Canadian International Photography Club,
Canadian International Cartoonists Club,
Canadian International Computer Software Club,
Canadian International Environmental Club,
Canadian International Scientists Club,
Canadian International Music Club,
Canadian International Art Club,
Canadian International Magicians Club,
Canadian International Fitness Club,
Canadian International Numerology Club,
Canadian International Elite Group for Advice,
Canadian International Cars Dealers,
Canadian International Theology Club,
Canadian International Astrology Club,
Canadian International Palmistry Club ,
Canadian International Billionaires Group,
Ottawa-Ontario Job Match Club,
Canadian Club for Instructors of English as a Second Language (TESL),
Ottawa Translators and Interpreters Club,
The Hojarian Canadian Cultural Club (H-3C) ,
and Canadian Immigration Club.
It is the title of in and subjectivism, and is an international and independent electronic ne wspaper. You can visit the website through the URL: https://poetsofottawa.ning.com/
The Mission and Goals of OIPWHR:
It was established to:
A. provide strong ties and build bridges among the nations to realize a true and complete peace in our World.
B. enhance the human knowledge and spread it among nations as well as to advance peoples' abilities, skills and intellectual levels aiming to decrease poverty and crime.
It is linked through various online and off line international professional journalists, scientists, and writers.
All political and intellectual movements are welcome.
OIPWHR is your free electronic magazine issues from Ottawa.
Transparency and accountability are our Methods.
Articles signed represent the authors' opinions.
Ottawa International Poets and Writers Website is a free platform for all.
Familiarize yourself with Ottawa International Poets and Writers for Human Rights, (OIPWHR) by visiting the http://www.poetsofottawa.ning.com. Please sign up.
Ottawa International Poets and Writers for Human Rights, (OIPWHR) award you this Merit Certificate for stopping the war and helping its victims in Palestine, Gaza in 2008/2009.
Signature
Mr. M.T. Al-Mansouri,Ph.D.
Creator, editor and Publisher of Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)
America (USA )
Greta Berlin (co-fondatrice Free Gaza Movment), James Petras (Bartle professor emeritus Binghamton University), John Catalinotto (managing editor, Workers World Newspaper, USA), Sara Flounders (co-director, International Action Center, USA), Emory Douglas (Former Minister of Culture of The Black Panther Party, USA), Dr Julio Pino ( professor of history), Dumas F. Lafontant Doumafis, (Organizer, African Liberation Day), Sebogo Bernard Nkumah (Chairperson of Boston Branch, All African People's Revolutionary Party)
Austria
Leo Gabriel (journalist and social anthropologist, member of the council of the World Social Forum, Austria), Johann Schögler (Styrian Peace Platform, Austria), Wilhelm Langthaler (Anti-imperialist Camp), Werner Pirker (journalist), Peter Melvyn (Jewish voices for a just peace in the Middle East), Hannes Hofbauer (publisher and publicist), Waltraud Schauer (former human shield in Iraq, Austria), Aleks Studen-Kirchner (author and interpreter, Austria), Milan Obid (chairman of the Slovene Students Club Vienna, Austria), Hermann Dworczak (social scientist, trade unionist, Austria), Wilfried Bader (local counsellor Angerberg, Tirol, Austria), Dipl. Ing. Marion Artlieb (computer scientist, Austria), Gerhard Oberkofler (University professor, Vice president of the Association Alfred Klahr, Innsbruck, Austria)
Brazil
Virginia Fontes (historienne, Rio de Janeiro), Augusto Boal (homme de théâtre)
Belgium
François Houtart (professeur émérite de l'Université catholique de Louvain), Tom Lanoye (auteur), Jean Bricmont (physicien), Pol Goossens (journaliste), Ludo Abicht, Amir Haberkorn, Ouardia Derriche (membre de l’Association Belgique-Palestine), Ida Dequeecker (féministe), Robbe De Hert (cinéaste), Eric Goeman (woordvoerder Attac Vlaanderen), Nadine Rosa-Rosso (enseignante et auteur), Nadia Fadil (sociologue), Remi Verwimp (coördinator Werkplaats voor Theologie en Maatschappiij), Paul Delmotte (professeur IHECS), André Posman, (eredocent actualiteit Sint Lucasinstituut Gent, lic. Geschiedenis. Dir Concertreeksen DE Rode Pomp Gent), Luk Vervaet (président section belge IUPFP), Dyab Abou Jahjah (activiste, Belgique-Liban), Herman De Ley (emeritus professor, Universiteit Gent), Frank Roels, (MD, emeritus professor UGent, België), Gie van den Berghe (professor Universiteit Gent, ethicus en historicus), Ludo de Witte (auteur), Eric Rosseel (gepensioneerd docent psychologie VUB), Liliane Plouvier (Professeur de droit international Bruxelles), Elke Vandeperre ( coördinator vzw Motief), Michel Collon (écrivain et journaliste), Greta Alegre (cinéaste, Artistes contre le Mur), Francis Jorissen (webmaster Attac Vlaanderen, België), René Los (bestuurder), Sarah Bracke (feministe & professor KULeuven), Erik Swyngedouw (Professor of Geography School of Environment and Development Manchester University), Isabelle Ponet, enseignante retraitée, Renée Mousset (Association Belgique-Palestine Liège); Jean Marc Turine (écrivain), Malika Hamidi (doctorante EHESS à Paris), Paul Vanden Bavière (journaliste et historien), Ludo De Brabander (Stafmedewerker vzw Vrede), Yacob MAHI, Enseignant, Théologien, Dr. en Histoire et Sciences des Religions, Conférencier, Vergaelen Eva (writer Belgie), Myriam Vandecan (vzw CODIP), Hadassah Borreman (publiciste, Belgique), GEYS Herman (Kunstenaar België), Karel Arnaut, antropoloog, UGent, België, De Witte Paul Woordvoerder Basisbewehging voor democratie in samenlevving en kerken, Ronnie Ramirez, cinéaste, Nordine Saïdi (Mouvement Citoyen Palestine), Karim Hassoun - Voorzitter AEL Belgie, Daniel Vanhove Observateur civil – Auteur Membre de l'ABP et du MCP, Nathalie Jenart, psychologue, directrice d'un centre PMS, Bruxelles Belgique, Mommaerts Omer (militant vakbond ACV-CSC België)
Bulgaria
Georges Haddad (Writer, Bulgaria/Lebanon)
Canada
Tim Louis (former Vancouver City Councillor), Ivan Drury (member of Vancouver Socialist Forum, contributing editor of Socialist Voice), Mohamed Tawfik Al-Mansouri, Ph.D. ( Writer and Researcher, Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR), https://poetsofottawa.ning.com/, Hani Barghouthy, Writer , editor-in-chief of www.arabianawareness.com, Canada; Robert Bibeau, Anaïs Barbeau-Lavalette Réalisatrice Québec, Canada
Cyprus
Belal Aabdelhai / PHD student/ Cyprus
Cuba/Mexico
Ángel Guerra Cabrera (periodista y académico, Cuba/México), Khaled Kasab Mahameed, the founder of the Holocaust Museum in Nazareth
Egypt
Yehia Al kazaz, Egypt, Prof unif et ecrivain et activiste
France
Saïd Bouamama (sociologue), Houria Bouteldja (Mouvement des Indigènes de la République), Raoul Marc Jennar (consultant en relations internationales), Alima Boumediene Thiery (sénatrice), Christine Delphy (Fondatrice et directrice de la revue NQF) / France"Viktor Dedaj (cyber-journaliste), Roland Diagne (enseignant en France, militant communiste marxiste-léniniste), Annie Lacroix-Riz (professeur d’histoire contemporaine, université Paris 7), Youssef Boussoumah (Mouvement des Indigènes de la République). Eric Colonna (citoyen engagé Lyon), Danielle Bleitrach (sociologue et écrivain), Jean-François Larosière (responsable syndical et associatif), Catherine Stern (enseignante d’Histoire à la retraite, ancienne chargée de cours à Paris), Philippe Révelli (jounaliste), Sophie Crêtaux (France, ex-chercheur au CNRS, agrégée d'histoire), Mireille Rumeau (militante politique, France), Youssef Girard (étudiant), Marie-Elise Akel, Abdelaziz Chaambi (militant associatif), Micheline Garreau (militante ISM, France), Alain Bruguier (infirmier libéral), Radouane Belahrache (Nîmes), Olivia Zémor (présidente de CAPJPO-EuroPalestine et responsable du site europalestine.com), Mohamed ZAAF, chirurgien et conseiller municipal (911510), Monique de Lope, ( professeur émérite à l'Université de Provence), Alain Bruguier alain infirmier libéral, vice président de l'afps de nimes dans le gard en france), Laure LAHAYE, Chargée de collections en arabe à la Bibliothèque nationale de France, Conseillère de quartier, Paris, Jean-Claude AMARA, porte parole de Droits devant
Germany
Jürgen Elsässer (journalist, Berlin, Germany), Jonas Feller (Anti-imperialist activist and high school student Rostock), Karsli Jamal (FAKT-Party, Germany), Klaus von Raussendorff, Referent für internationale Fragen beim Bundesvorstand des Deutschen Freidenker-Verbands, DeutschlandDjamila Krebs ( membre d’Europalestine Allemagne), Prof.Dr.med. Zouhair Itani, Dermatologist, Düsseldorf,Germany. Dr. med. Ahmad Haider, Urologe und Androloge, Allemagne, prof. Dr. Mohammed Al-Zoebi, ex-Minister in Syria, Allemagne, Professor Dr. Mohssen Massarrat, Osnabrück, Deutschland, Klaus Hartmann, Offenbach am Main, Bundesvorsitzender des Deutschen Freidenker-Verbandes, Germany, Krystyna Schydlo, Deutsch-Palästinensische Gesellschaft, Ruhrgebiet, Germany, Christoph Hörstel, Regierungs- /Unternehmensberater, Buchautor, Vors. Friedenskreis Deutschland e.V. i.G., Nehls, Gertrud, AK Asyl, Deutschland
Great Britain
Gilad Atzmon (artiste de jazz et écrivain), Tariq Ramadan (professor, Oxford/Erasmus Universities), Tariq Ali (writer, film-maker and editor of New Left Review), Sukant Chandan (Chair, English branch of the IUPFP), Estella Schmid (Kurdistan Solidarity Committee & CAMPACC, UK), John Hutnyk (Professor of Cultural Studies, Academic Director of CCS Goldsmiths University of London), Zaki El-Salahi (Masters student, Edinburgh, Scotland), Jon Kehoe (artist, London), Naima Bouteldja (Journalist, England), Robin Virgin (Pluto Press, England), David Halpin (FRCS Standing in solidarity with the Palestinian people,UK), Brenda Brown (Chair, Brighton & Hove Palestine Solidarity Campaign, England), Mathis Richet (Musician, England), Marishka Tharani (Actress, England), Mark Barrett (civil liberties campaigner, London, England), James House (maitre de conferences à l'Université de Leeds), Maud Bracke (lecturer, University of Glasgow, UK), Alan Cooper, Senior Lecturer
European College of Business and Management, Maha Rahwanji, Member of the Executive Committee, Palestine Solidarity Campaign, Britain.
Greece
Gella Varnava-Skoura (professeur en sciences de l'éducation à l'Université d'Athènes), Yiannis Sifakakis (Stop the war Coalition-Greece), Petros Constantinou (Campain Genoa 2001Greece)
Hungary
Szamosfalvi Albert (artiste peintre Hongrie)
Jordan
Hisham Bustani, Writer and Secretary of the Socialist Thought Forum, Jordan
Iraq
Isam AlYasiri ,Journalist Iraq
Ireland
Mairead Maguire (prix Nobel de la Paix), Danny Morrison (writer, Ireland)
Italy
Giulietto Chiesa (parlamentare europeo e giornalista), Lucio Manisco (giornalista ed ex parlamentare europeo), Gianni Vattimo (Filosofo ed ex parlamentare europeo), Margherita Hack (Astrofisica), Domenico Losurdo (Direttore Istituto Scienze filosofiche, università di Urbino), ), Danilo Zolo (Docente di Filosofia del Diritto internazionale, università di Firenze), Mary Rizzo (co-Editor of Palestine Think Tank and co-founders of Tlaxcala, Dr. Art Historian and Art Restorer), Prof.Massimo De Santi (Presidente Comitato Internazionale di Educazione per la Pace – ITALIA), Prof.ssa Giovanna Pagani (Presidente On. Wilpf Italia -Lega Internazionale delle Donne per la Pace e la Libertà – ITALIA), Dr.ssa Rosa Ayala Sosa (CIEP – ITALIA, Paola Manduca (geneticist Italy), Moreno Pasquinelli (Campo Antiimperialista), Dr. Mohamed Nour Dachan (Unione delle Comunità ed organizzazioni Islamiche in Italia), Elsa Verlicchi (Anthropologist, Rome, Italy), Miguel Martinez (websitewww.kelebekler.com Italy), Giulio Bonali (Italia)
Lebanon
Mohammad Kassem (Beirut International Forum For Resistance , Anti Imperialist , People's Solidarity and Alternatives) LYNA AL TABBAL Chef du département des droits de l'homme à l'université JINAN / Tripoli-Liban, Lebanon
Sari Hanafi (Associate professor, American University of Beirut)
Marocco
MOHAMED EL KADI, fonction/ qualité: Président de l'Agence Méditerranée pour la Coopération Internationale, Journaliste / Directeur du Journal "La Méditerranée" Fès / MarocAbdelwahed El Moutawakil (Secrétaire général du cercle politique du mouvement Justice et Spiritualité), Nadia Yassine (fondatrice de la section féminine du mouvement Justice et Spiritualité), Fathallah Arsalan (porte parole du mouvement Justice et Spiritualité), Omar Amkassou (membre du conseil d'orientation du mouvement Justice et Spiritualité), Mohammed El Hamdaoui (membre du conseil d'orientation du mouvement Justice et Spiritualité), Batoul Bicha (enseignante), Mouna khalifi (membre du secrétariat général du cercle politique (mouvement justice et spiritualité), Abdessamad Fathi (coordinateur du comité marocain du soutien aux causes de la Nation), Ghizlain Bahraoui (membre du secrétariat général du cercle politique (mouvement justice et spiritualité), Mohammed Salmi (Responsable du comité des droits de l'Homme (mouvement justice et spiritualité), Najia Rahmani, (chercheuse), Mohammed Manar (chercheur), Aziza Sakhraji (enseignante chercheuse), Hassan Bennajeh (responsable de la jeunesse du mouvement justice et spiritualité), Fatima Kassid (membre du secrétariat général du cercle politique (mouvement justice et spiritualité), Omar Iharchane (chercheur), Merieme Yafout (Responsable de la section féminine du mouvement Justice et Spiritualité), Abdallah Chibani (membre du secrétariat général du cercle politique (mouvement justice et spiritualité), Mustapha Erriq (responsable du secteur syndical du mouvement justice et spiritualité, Abdellah Bella (enseignant Maroc)
Netherlands
Abdou Bouzerda (président Arab European League), Mohammed Benzakour (écrivain et journaliste), Robert Soeterik (antropoloog, Middle East Research Associates, Nederland), Miriyam Aouragh (co-organizer Dutch antiwar and antiracism campaign, initiator of the national demonstration for Gaza in Amsterdam, Research Fellow at Oxford University, UK) , Meyer Hajo G. (Bestuurslid “Een Ander Joods Geluid” Nederland), Gretta Duisenberg (Chair Foundation Stop the Occupation The Netherlands), Benzakour Mohammed (schrijver en journalist Nederland)
Palestine
Marcy Newman (Associate Professor, An Najah University, Nablus)
Abdulmohsin klawasmi, prof unif, Jerusalem,
Portugal
Jose Saramago (écrivain), Miguel Urbano (écrivain)
Romania
Alexandru Polgar (philosophe, éditeur de la revue Idea)
South Africa
Buti Manamela (National Secretary Young Communist League of South Africa), Andre Zaaiman (Researcher, South Africa), Ronnie Kasrils (former South African government minister; writer and activist, South Africa)
Spain
Ángeles Maestro Martín (mèdica especialista en salud pública, Estado español), Carlo Frabetti (écrivain, État espagnol), Irene Amador (antropológue, État espagnol), Carlos Tena (periodista), Vicente Romano (professeur d'université, État espagnol), Gloria Pérez Berrocal (programmatrice de télévision, État espagnol), Alessandra Caporale, (social anthropologist, university lecturer Barcelona), Manuel Talens (écrivain, Espagne), Antonio Maira (Politólogo. Redactor Diario digital inSurGente), Anna Raventós Barangé (PhD Senior Lecturer Faculty of Arts and Letters University of Seville, Spain)
Sweden
Jan Myrdal (écrivain), Lasse Wilhelmson (teacher, Sweden), Einar Schlereth Journalist Sweden
Switzerland
Franz Fischer (Sekretariat Partei der Arbeit der Schweiz - Sektion Basel, Trade Union UNIA), SchweizFranco Cavalli (oncologist and president of the International Union of Cancer (IUCC), founder of Medicuba, Switzerland), Daniel Vischer (MP of the Green Party, Switzerland), George A. Kouchakji (Palestine Solidarity Basel, Switzerland), Nabil Sheikh Khalil,(Association to Support Palestinians in Need, Switzerland), Matthias Hui, Fachstelle OeME, Ref. Kirchen Bern-Jura-Solothurn, Schweiz, Peter Leuenberger, Historiker, Vorstandsmitglied Gesellschaft Schweiz-Palästina, Schweiz
Syria
Prof Dr Georges Jabbour (President UN Association of Syria, Independent Expert Human Rights Council, 2002-2008 Former Presidential Adviser and Member of Parliament)
Venezuela
Thierry Deronne (vice-président télévision publique Vive TV République bolivarienne du Venezuela), Durand Benjamin, (professeur de cinéma et télévision Venezuela Caracas).
Finally, OIPWHR represents an innovative forum to smart, eminent, wise and honest writers, thinkers, scientists as well as readers.Read more…
Al-Hojaria: The district in Yemen, which is located between the city of Aden and the city of Taiz. People of Hojaria are not only one of the most civilized and educated people of the Arab countries but of the World. It was inhabited by the Turks and made from the land a fortress. A large number of intellectuals, politicians and scientists belong to Al-Hojaria district.
You can watch more photos in the photos slide show of Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR), http://www.poetsofottawa.ning.com. You can also listen to Al-Hojaria's music and watch it's dance in the Video Section.Read more…
Who doesn't have civilized past based on truth, justice and no difference between his sons, who its present has a lot of disasters and twisters in all sides, has a volcanoes of anger, beating and injustice, so its future absolutely will be a destruction, destroying and devastation then a disappearance. Unfortunately that is the future of Yemen in the life and the afterlife, Yemeni people and government will be punished in the afterlife then go to hell forever. I didn't exaggerate in describing the future of this geographical point on Arab island which is called Yemen.
Yemen is forgotten by humans who don't know about it except a little, it is the Arab root; its past was wars between tribes, there were a corruption so The God was angry with them and destroyed them. These events are written by holy books, legends, folk tales in history books, carved stones and ruins from ancient ages. When the Islamic age started, Yemeni people embraced the Islam to rescue and save their inhumanity succession and their injustice benefits.
They obeyed the devil and became cheater than him. I will be satisfied with describing their dishonorable past. The present is a fight and wars betweens tribes, when the child born he finds himself in a forever fight so he should kill or be killed, be homeless or live in scare and fear forever until his death. Also all the Yemeni people men, women, children are addicted of Opium Khat, and their bodies full of diseases that have no treatments, because Yemeni became another creature in his mind, thinking and body because of Opium Khat, diseases, life problems and environment disasters which changed his body working mode and also his organs size and shape.
There is a safety breakout, the poverty is also increasing. People and government are not producers because there are fights, demonstrations and daily protests generally in Yemen. There is an armed war and fights in the north of Yemen between Army and people by Hothy movement in Saada city, and between armed forces and emancipation demander in south.
Their lands, seas, Yemeni islands are sold to the neighboring countries, some are abdicated by force, some are wasted and spoiled and others are full of solid, liquid, gaseous and also nuclear trash. Because the country is spoiled, inefficient and entrusted in the local, regional and international level, and it insists on succession in spite of being against the constitution rules, revolution aims and the democracy process. Yemen refused to build a country, System, law and institutions plus insisting on lying, duplicity, sedition between people and parties.
The external relations are also the result of internal conditions and backward mental and aggressive tribal succession which don't have humanity principles or God constitution so that the result is full of scared corruption, violence and terrorism. American and international prisons are full of Yemeni people who are outlaw (Mercenary, Terrorists, profiteers and also victims).
The fraudulence and spoiling are appeared in stealing the student's scholarship in embassies and sending money abroad, also dealing with mafia, giving diplomacy passports to anyone, stealing the international aids of Palestinian and Somalian people who live in Yemen. In media, Yemen gives them little gifts pretending it is an aid from government. Companies' contracts and transactions are stolen by governors, relatives of leaders and government followers. The International organizations see that Yemen is outlaw country, persecutes racial minorities such as Africans, Indians and most of Arab tribes. They torture, hunt, imprison and murder the journalists, writers and thinkers. They also kidnap, kill and scare the tourists and investors.
Yemeni Government has lost its credibility, It becomes hateful and odium in humanity. The future will become worse and blacker, the armed war will widen, and there will be weak, separation and will be divided into unstable small countries. Because at the present Yemen are divided racially, doctrinally, militarily, culturally and geography into hundreds parts. It is difficult and impossible to return to the state of north small countries or the south country before 1990 or after the cat and mouse unity 1994, because the time, internal and external interests are changeable and everything will clash with each other.
Yemeni citizen state is tragically in abroad and neighborhood; he hasn't a warranty or even tomb. Anyone tried to passage the borders to neighborhood; he will be burned or exploited for inhumanity aims. Borders are full of smugglers and pirates, where the children are sold in slave marketplace, and the trading in the honor has increased and widen.
The courts and judgeship in Yemen are the kangaroo courts that declined downward to be the worst level for humanity valuables. It becomes firms to repair revenge and killing cases, dead and wounded bodies.
Yemeni tombs become a football playgrounds, trade markets or car roads, so the human is destroyed and not respectable in his life or his death. In some tombs they took out the old dead bodies to inter a new one, and the old body was thrown in any unknown place. All these vices will make the fate in the other life to the hell.
So I repeat my speech for Yemeni governors and people to believe in civilization, knowledge, learning and true religion. The beginning of solution to solve the Yemeni problem is to forbid Opium Khat, and to repair the judgeship. The government should get back the reserve capital of the president Saleh and his followers to the homeland; they also should concentrate on production, human and nature resources management.
Yemen is a rich country but its government doesn't have the knowledge and education, they put their honor in the current bad state. Lets remember that the beggars don't build homelands and the divine justice law are taken form in the minister of interior and security and then all other ministries.
من لا ماضي حضاري له مبني على قيم الحق والعدل ورفع المظالم وعدم التمييز بين أبنائه وحاضره ملئ بالكوارث، والأعاصير تحيط به من كل جانب، وفي جوفه براكين الغضب والقهر والظلم، فمستقبله بالتأكيد الخراب والدمار والهلاك الجماعي ثم الاندثار والزوال، هذا هو مستقبل اليمن للأسف في الحياة الدنيا وفي الآخرة سيُحاسَب اليمنيون حكومةً وشعباً ليكون الجحيم مصيرهما ومكانهما إلى الأبد.
لست مفتريا بقراءة غيب تلك البقعة الجغرافية المتواجدة في شبه الجزيرة العربية والمسماة اليمن. اليمن المنسي والمتناسى من قِبَل بني البشر والذين لا يعرفون عنه إلا القليل وانه الموطن الأول وأصل العرب. لكني سأثبت وأبرهن حتمية المصير المستقبلي لليمن، فالماضي قتال بين القبائل وفساد في الأرض حيث غضب عليهم الرب ودمرهم تدميرا، وهذه الأحداث تؤكدها الكتب السماوية والأساطير المحكية والتراث الشعبي الموجود في كتب التاريخ أو المنقوشات على الصخور والآثار المتبقية من تلك العصور الغابرة ثم أتى عصر الإسلام فأعلنوا إسلامهم لكي ينجوا ويحافظوا على إرثهم اللا إنساني وكذلك على مصالحهم الجائرة ومازال الشيطان إبليس متلبسا بهم حتى فاقوه في مكره ومهاراته، واكتفي بهذا الشرح عن الماضي غير المشرف.
الحاضر قتال وثارات بين القبائل أي أن الطفل يخلق ليجد نفسه في دوامة الصراع الأبدي عليه أن يَقتل أو يُقتل أو يشرد أو يعيش خائفا وفي فزع دائم حتى يقضي نحبه. إضافة إلى هذا كل الشعب برجاله ونسائه وأطفاله مدمن ويتناول أفيون ومخدر القات ومعلول بأمراض لا حصر لها ولا علاج لها لأن اليمني عقلا وفكرا وجسدا صار كائنا آخر بسبب الأفيون القاتي والأمراض ومنغصات الحياة والكوارث البيئية والتي غيرت طرق عمل وظائف جسده وغيرت كذلك من حجم وشكل أعضائه .
هناك إنفلات أمنيي الجريمة، والفقر في حالة تزايد كذلك، والشعب والحكومة غير منتجين، لأن هناك صراعات ومظاهرات واعتصامات واحتجاجات يومية في عموم اليمن. وحرب وصدامات مسلحة في شمال اليمن بين الجيش والشعب المنظم في صعدة تحت تنظيم الحوثي وبين القوات المسلحة والمطالبين بالإنعتاق في الجنوب.
والأرض والبحار والجزر اليمنية منها ما بيع لدول الجوار ومنها ما تنازل عنه كرها وعجزا ومنها ما هو مهدور ومنهوب ومنها كذلك ما هو مملوء بالنفايات الصلبة والسائلة والغازية وكذلك النووية ! لأن الدولة فاسدة وعاجزة وغير موثوق بها محليا وإقليميا وعالميا ومصممة على البقاء والتوريث رغم تعارضهما مع قوانين الدستور وأهداف الثورة والعملية الديمقراطية كما أنها ترفض قيام دولة النظام والقانون والمؤسسات ومصرة على الكذب والنفاق والفتنة وتفريق الشعب والأحزاب أكثر.
علاقة اليمن الخارجية كذلك هي نتاج العوامل الداخلية والإرث الفكري القبلي المتخلف والعدواني المتجرد من المثل الإنسانية المشرعة المشتقة من الشريعة الربانية التي صارت عالمية وتعني الشيطنة والتجرد من القيم المثالية حيث نتج عنها الفساد المخيف والعنف والإرهاب، والسجون الأمريكية والعالمية مليئة باليمنيين الخارجين عن القانون والأعراف الإنسانية ( مرتزقة وإرهابيين ومستغلين وكذلك ضحايا ). بروز الاحتيال والنهب المنظمين المتمثلين في سلب منح الطلاب في السفارات وتهريب رأس المال إلى الخارج، وكذلك التعامل مع مافيات العالم ومنح جوازات دبلوماسية لمن هب ودب والاستيلاء على المساعدات الدولية للفلسطينيين والصوماليين المتواجدين باليمن والظهور الإعلامي لمنحهم قدر ضئيل من تلك المساعدات وكأنها منحة من الدولة اليمنية. الاستيلاء كذلك على عقود الشركات والصفقات من قبيل الحكام ومنهم أقارب وأخوة قادة وأعوان النظام. اليمن في نظر وتقارير المنظمات الدولية دولة مارقة خارجة على القانون تضطهد الأقليات الإثنية والعرقية كالأفارقة والهنود وكذلك معظم القبائل العربية وتعذب وتطارد وتسجن وتغتال الصحفيين والكتاب والمفكرين وتخطف وتقتل وترهب السواح والمستثمرين. فالدولة اليمنية فقدت مصداقيتها وصارت ممقوتة ووصمة عار في جبين البشرية.
المستقبل سيزداد سوءا وسيكون أكثر قتامة وستتسع الحرب المسلحة وستتكون دويلات ضعيفة ومفتتة ومشتتة وغير مستقرة لأن في الوقت الحاضر اليمن مقسم عنصريا ومذهبيا وعسكريا وثقافيا وجغرافيا الخ إلى مئات الأقسام .حتى العودة إلى حالة دويلات الشمال أو إلى دولة الجنوب قبل عام 90م أو بعد وحدة القط والفار عام 1994م أمر صعب بل ومستحيل لأن الزمن متغير والمصالح الداخلية والخارجية متغيرة فكل شيء سيصطدم بالآخر.
وضع المواطن اليمني في الخارج ومنها دول الجوار مأساوي لا ضمان ولا قبر له، ومن يحاول أن يعبر الحدود للدول المجاورة يحرق أو يستغل لأغراض غير إنسانية والمهربون والقراصنة في الحدود وما بعد الحدود والأطفال يباعون في أسواق النخاسة والمتاجرة في العرض والشرف كثرت وازدادت انتشارا.
المحاكم في اليمن والقضاء هي محاكم الكونجورو والتي تطورت واتخذت شكلا منحدرا في القيم الإنسانية لتبلغ الدرك الأدنى، فقد تحولت لتكون شركات ترمم قضايا الثأر والقتل وجثث الموتى والجرحى .
والمقابر اليمنية عبارة عن ملاعب كرة قدم وفنون أخرى أو محلات تجارية بل وطرق للسيارات أي أن الإنسان مدمر ولا يحترم في عيشته ومماته، وبعض تلك المقابر تدار ليخرج جثث الميت السابق ليدفن شخص جديد بدله، ويرمى السابق إلى حيث لا يدري في شتات الأرض. بكل هذه الموبقات المصير الحتمي هو الجحيم في الحياة الأخرى.
لهذا اكرر ندائي "لقادة" اليمن وشعبه إلى الإيمان بالحضارة والعلم والمعرفة والدين الحقيقي. وبداية الطريق لحل معضلة اليمن هو تحريم القات وإزالته وإصلاح القضاء أي تحريم المشارعة وعودة رأس المال الذي بحوزة الرئيس صالح وأعوانه إلى الوطن والتركيز على الإنتاج وإدارة الموارد البشرية والطبيعية. اليمن دولة غنية ولكن حكامها فاقدو علم ومعرفة وكذلك الكرامة أوصلوها إلى ما هي عليه. ولنتذكر أن المتسولين لا يبنون الأوطان وأن الله وقانون العدل الإلهي تجسدهما في الأرض وزارة الداخلية والأمن وبعدها بقية الوزارات.Read more…
و آن أوان الرحيللمملكة الكلماتوملكوت الحريةسفينة تشق مستقبلهارياح جديدةبوصلتها ضاد حروفتغرد خارج سربمتاهات التقليدشعرا يتفكرينضد أبياته قصرالمريدي الحكمة والتنويرآيات ترتل جمال التحررمن عقد الطاغوت واللاهوتوتلبس إكسير عقلقصيدة المستقبلتغازل ما لم يحدث بعدما ليس كوناتغازل الحلممن بدأ البدء إلى غموض التكوينحلم هذيان وتيهانفي بحور الكلمة المقدسةالمغموسة بروح اللهنخط أساطير الخلقوالنشأة الأولىوأصل التكوينأسفارا تطهر من رجس التكراروتغسلنا بماء قصيدةتزهر في قلوب العاشقينطوق حلم ورياحين
Read more…
Sahwa Net – Bloody confrontations have gone on since Thursday, killing at least six soldiers. Soldiers were also wounded and captured in the violence which erupted on Thursday .
Local sources in Saada said that Al Khamis area, 6 Km away from Saada city, witnessed violent clashes between al-Houthi rebels and the military.
” It is likely that the military sent a number of soldiers to a military point in Al Khamis area which was agreed to be evacuated form both sides” sources in Saada said.
These incidents came on grounds of killing an army officer and wounding two soldiers in an ambush on the Saada-Sanaa road, according to a defense ministry.Read more…
The solution is not to hide the truth but to change the truth. Report from the Yemen, Sana’a: The reporters of Al Jazeera satellite channel in Yemen were threatened to be killed if they did not stop covering the protests in the south of the country, said the director of the Sana’a-based office on Sunday. Murad Hashem, director of the office, said he received a call at 10:30am, telling him to stop covering what’s happening in the south….Murad Hashem and his colleagues received many similar threats, especially for covering the protests. Earlier this month, an MP from the ruling party called for closing the office of Al Jazeera in Yemen.Read more…
عن عرب تيمز : اعتقل اربعون منتخبا محليا وخمسة حاخامات في ضاحية نيويورك خلال تفكيك شبكة فساد لها تشعبات تصل حتى اسرائيل وسويسرا.ومن بين المعتقلين رؤساء بلديات مدن هوبوكين وسيكوكوس وريدجيفيلد في ولاية نيوجرسي. وجاءت الاعتقالات في اطار حملة مداهمة بدأت عند فجر الخميس. وتشتبه السلطات بان المعتقلين يقومون باعمال فساد وسلب اموال وتبييض اموال والاتجار بالاعضاء.وبثت محطات التلفزة صورا لقادة محليين موثوقي الايدي على متن حافلة كانت تنقلهم الى مكان اعتقالهم الى جانب حاخامات بالزي التقليدي. وداهمت الشرطة عدة كنس واعتقلت ما مجموعه 44 شخصا.
وقال رالف مارا القائم بأعمال المدعي الأمريكي خلال مؤتمر صحافي ان "هذه الشخصيات السياسية مرتشية" متهما رجال الدين اليهود بـ"اخفاء نشاطاتهم الاجرامية الواسعة خلف واجهة من الاحترام".ويبدو ان هذه المداهمة هي احدى اهم العمليات في ولاية نيو جرسي "شمال شرق" التي تشتهر بعلاقاتها السيئة بين السياسة والجريمة المنظمة.واوضح القضاء ان السلطات حققت لمدة عشر سنوات في شبكة الفساد المنظمة هذه. واضاف ان المنتخبين يستعملون الرشاوى لاغراض انتخابية.ويتهم الحاخام ليفي اسحق بوزينبوم بالاتجار بالاعضاء وانه يقنع "الواهبين" ببيع الكلى ب10 الاف دولار ويبيعها بسعر اكبر ب16 مرة من ذلك.
ونفت الشرطة ان يكون هناك اي دافع سياسي وراء الاعتقالات التي طالت مسؤولين ديموقرطيين وكذلك جمهوريين.وقال مسؤول في الشرطة الفدرالية هو ويسان دون ان "الامر لا يتعلق بالسياسة ولا بالدين. ان الامر يتعلق بمجرمين يستخدمون السياسة والدين".وقال مسؤولون إن المتهمين اجتمعوا في اماكن لتناول الطعام وفي ساحات انتظار للسيارات بل احيانا في حمامات في مشاهد قد تكون مأخوذة من مسلسل تلفزيوني عن الجريمة المنظمة في نيوجيرزي.وقال رالف مارا القائم بأعمال المدعي الأمريكي "السياسيون كانوا على استعداد لبيع أنفسهم... الضحايا هم مواطنون عاديون ورجال أعمال نزيهون في هذه الولاية. ليس لديهم فرصة في ظل ثقافة الفساد هذه."وقالت السلطات إن الفساد العام الذي كشفه المخبر قاده إلى شبكة غسل الأموال المنفصلة التي يديرها حاخامات كانوا يمارسون نشاطهم بين بروكلين وديل ونيوجيرزي وإسرائيل. وأضافت السلطات أنهم قاموا بغسل نحو ثلاثة ملايين دولار لحساب الشاهد المتخفي في الفترة بين يونيو حزيران 2007 ويوليو تموز 2009.وقال مارا "هذه الشكاوى كشفت صورة مشينة لزعماء دينيين يرأسون جماعات لغسل الأموال يعملون كزعماء لعصابات الجريمة... هم استخدموا هيئات خيرية .. هيئات يفترض انها انشئت للاعمال الخيرية كوسيلة لغسل ملايين الدولارات من أموال اكتسبت بطرق غير مشروعة.
والحاخامات المتهمون بغسل الأموال هم إلياهو بن حاييم الحاخام الرئيسي في أحد المعابد اليهودية في ديل وشاؤول كاسين كبير الحاخامات بمعبد يهودي في بروكلين وإدموند ناحوم الحاخام الرئيسي بمعبد آخر في ديل ومردخاي فيش الحاخام بأحد المعابد في بروكلين.وكشف التحقيق أيضا أن رجلا من بروكلين يدعى ليفي إسحاق روزنبوم متهم بالتآمر للتوسط في بيع كلية بشرية مقابل 160 ألف دولار لعملية زرع. وجاء في الشكوى أن روزنبوم قال إنه يتوسط في بيع الكلى منذ عشر سنوات.
وقالت السلطات إن عدة مسؤولين عموميين اتهموا بتلقي رشى تبلغ عشرة آلاف دولار. وكامارانو "31 عاما" هو أصغر من تولى رئاسة بلدية المدينة متهم بالحصول على رشى قدرها 25 ألف دولار منها عشرة آلاف دولار يوم الخميس الماضي.واعتقل غالبية المتهمين في مداهمات في أرجاء نيوجيرزي شارك فيها أكثر من 300 ضابط من مكتب التحقيقات الاتحادي في ساعة مبكرة صباح اليوم الخميس ومن المقرر أن يمثلوا أمام المحكمة في نيوارك اليوم.
ومثل 12 متهما من بينهم كامارانو وهم مكبلين بالأغلال أمام القاضية الأمريكية مادلين كوكس. وأخلي سبيلهم بكفالة تتراوح بين 100 ألف و500 ألف دولار.وفي حال ثبتت التهم الموجهة اليهم، قد يحكم على المشتبه بهم بالسجن لمدة 20 عاما بتهمة تجاوز حد السلطة وتبييض الاموال و10 سنوات بتهمة سوء الامانة وخمس سنوات بتهمة الاتجار بالاعضاء.Read more…
Christine Seib in New York : Three city mayors, two state politicians and five rabbis were among 44 people arrested across New Jersey yesterday when federal agents cracked an alleged Sopranos-style crime ring accused of bribery, money laundering and trafficking body parts and counterfeit handbags.
In a sweep that shocked even residents hardened to the state’s endemic corruption, officers from the Federal Bureau of Investigation and the Internal Revenue Service (IRS) raided synagogues, government offices and a Jewish school early yesterday before busing suspects to the FBI headquarters in Newark.
Outside, cars were backed up four deep as agents processed those arrested, including Peter Cammarano, the Mayor of Hoboken, Anthony Suarez, the Mayor of Ridgefield, and Daniel Van Pelt, a member of New Jersey’s lower house, the assembly.
Ralph Marra, Acting US Attorney for the District of New Jersey, said that the sweep demonstrated “the pervasive nature of public corruption in this state”.
“The politicians willingly put themselves up for sale,” he said, while “clergymen cloak their extensive criminal activity behind a façade of rectitude”. He spoke of “a corrupt network of public officials who were all too willing to take cash in exchange for promised official action. It seemed that everyone wanted a piece of the action.” He added: “The corruption was widespread and pervasive.”
Federal agents used an informant, a member of the close-knit Syrian Jewish community from the seaside town of Deal, to infiltrate political and religious circles. The informant, who had previously been charged with bank fraud, posed as a property developer to conduct a sting, allegedly agreeing bribes with the politicians in return for public building contracts and other favours.
Mr Marra’s office charged Mr Cammarano, who took office at the beginning of the month after working as a councillor since 2003, with taking $25,000 (£15,000) in bribes, including $10,000 as recently as a week ago.
Mr Cammarano, who at 32 is Hoboken’s youngest-ever mayor, allegedly met the FBI informer at a diner where he agreed to help the mole with building projects, telling him: “You’re gonna be treated like a friend.”
In payment, he allegedly received bundles of cash that were stashed in the boot of the informant’s car.
Joseph Hayden, Mr Cammarano’s attorney, said that his client was innocent. “He intends to fight them with all his strength,” Mr Hayden said.
Dennis Elwell, the Mayor of Secaucus, was charged yesterday with accepting $10,000 from the informant, as was Mr Van Pelt, Mr Suarez and Mariano Vega, the president of the city council in Jersey City. Leona Beldini, the 74-year-old deputy mayor of Jersey City, was accused of accepting $20,000 in illegal campaign contributions.
The FBI informant also helped investigators to trap rabbis allegedly involved in using religious charities to launder money as part of a network that ran from New Jersey to Switzerland and Israel.
According to the charges, they included Saul Kassin, the Grand Rabbi of the Syrian Jewish community in the United States, who allegedly helped the informant to launder about $3 million between June 2007 and July 2009 from the sale of fake Gucci and Prada handbags.
As part of the same sting, Levy Izhak Rosenbaum, a Brooklyn resident, was charged with conspiring to broker the sale of a human kidney for a transplant. Mr Rosenbaum allegedly solicited kidneys by promising donors in Israel $10,000, then sold the organs to recipients for $160,000.
Mike Winnick was praying at the synagogue in Deal when it was raided by federal agents yesterday morning. He said that the FBI escorted a rabbi from the synagogue into an office and blocked the door. “Everyone was looking at each other, like, ‘What’s going on here?’,” Mr Winnick said.
Jon Corzine, the Governor of New Jersey, condemned the alleged widespread criminality. “The scale of corruption we’re seeing as this unfolds is simply outrageous and cannot be tolerated,” he said. The arrests come at a sensitive time for the Democratic Governor, who faces a re-election battle in November in which his biggest challenger is Christopher Christie, a Republican former US Attorney for New Jersey, who made his name fighting corruption.
Ed Kahrer, who heads the FBI’s white-collar and public corruption investigation division, said: “New Jersey’s corruption problem is one of the worst, if not the worst, in the nation. Corruption is a cancer that is destroying the core values of this state.”
Residents in New Jersey, which is known as the Soprano State because of its long history of backhanders and kickbacks, showed their support for yesterday’s arrests, with hundreds of comments filling a local news website. “Keep going, feds, send them all to jail,” one correspondent wrote. “Greedy creeps who steal from the taxpayers and honest business people, we’re sick of you.”
New Jersey crooks
?The Lucchese crime family, one of New York’s notorious “Five Families”, ran a particularly brutal operation in New Jersey under the leadership of Michael “Mad Dog” Taccetta. As head of the North Jersey faction, the hugely obese Taccetta was accused of a number of murders and kidnappings. In 1986 he was finally indicted but, after a 21-month-trial — the longest in US history — he and all other defendants were found not guilty. He was later convicted of murder and racketeering. The character of Tony Soprano is said to be modelled on him.
?In 1980 the New Jersey Senator David Friedland was convicted of taking $360,000 in bribes. He agreed to co-operate with authorities in return for clemency but was later convicted of defrauding a pension fund. While awaiting sentencing Friedland faked his death in a scuba diving accident and disappeared. He was caught two years later in the Maldives where he was living an opulent life and owned a string of diving shops
?Dutch Schultz was one of New Jersey’s most notorious gangsters in the 1930s, making a fortune with his speakeasy cafés during the prohibition era and regularly brutalising his rivals. He became increasingly erratic, however, and his fellow mobsters decided he had become a liability and finally ordered his death. He was murdered in the men’s room of the Palace Chop House and Tavern.
Source: Times databaseRead more…
In the Sura of Declining Day, Epoch No.103, and Ayah No. 1-3 God Almighty says "By the declining day,
Verily Man is in loss,
Except such as have Faith, and do righteous deeds, and (join together) in the mutual teaching of Truth, and of Patience and Constancy.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالْعَصْرِ ,
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ,
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ .Read more…
Sayyid Hassan Nasrallah b. August 31, 1960, Bourj Hammoud,Beirut, Lebanon, is the current and third Secretary General of the Lebanese Islamist party and paramilitary organization Hezbollah. Nasrallah became the leader of Hezbollah after Israel assassinated the movement's leader Abbas al-Musawi in 1992. Hezbollah's military campaigns of the late 1990s were the main factors that led to the Israeli decision to withdraw from Southern Lebanon in 2000.
Hassan Nasrallah was born the ninth of ten children in East Beirut's Bourj Hammoud neighborhood on August 31, 1960. His father, Abdul Karim, was born in Bazouriyeh, a village in Jabal Amel (South Lebanon) located near Tyre. Although his family was not particularly religious, Hassan was interested in theological studies. He attended an-Najah school and later a public school in Sin el-Fil (Christian area) Beirut.
In 1975, the civil war in Lebanon forced the family to move to their ancestral home in Bassouriyeh, where Hasan Nasrallah completed his secondary education at the public school of Sour (Tyre). Here he joined the Amal Movement, a Lebanese Shi'a political group.
Nasrallah studied at the Shi'a seminary in the Beqaa Valley town of Baalbek. The school followed the teachings of Iraqi-born Ayatollah Mohammad Baqir al-Sadr, who founded the Dawa movement in Najaf, Iraq during the early 1960s. Iraqi dictator Saddam Hussein had Sadr executed in 1980. After a period of Islamic study in Najaf, Nasrallah returned to Lebanon in 1978 when Iraq expelled hundreds of Lebanese religious students. He studied and taught at the school of Amal’s leader Abbas al-Musawi, later being selected as Amal's political delegate in Beqaa, and making him a member of the central political office.
Nasrallah joined Hezbollah after the 1982 Lebanon War with Israel. His fiery and sharp sermons drew the admiration of the southern society, followers who joined Nasrallah in organizing Hezbollah. In 1987, Hassan Nasrallah traveled to a seminary in Qom, Iran for religious studies. He returned to the war in Lebanon in 1989 and later that year, went back to Iran to represent Hezbollah.
In 1991, Musawi became secretary general of Hezbollah and Nasrallah returned to Lebanon. Nasrallah replaced Musawi as Hezbollah's leader after the latter was killed with his wife and child by Israeli forces.Nasrallah lived in South Beirut with his wife Fatimah Yasin (who comes from the Lebanese village of Al-Abbasiyah) and five children: Muhammad Haadi (d. 1997), Muhammad Jawaad, Zainab, Muhammad Ali and Muhammad Mahdi. In September 1997, his eldest son Muhammad Haadi was killed by Israeli forces in Jabal al-Rafei in southern Lebanon.
In the mid-1970s, Nasrallah moved to a Shiite Hawzah (Arabic for seminary) in the Iraqi holy city of Najaf, completing the first stage of his studies in 1978. He was then forced to leave by the Iraqi authorities.
Despite his ongoing commitment to Hezbollah, in 1989 Nasrallah resumed his efforts to become a religious jurist by moving to the Iranian city of Qom to further his studies. Nasrallah believes that Islam holds the solution to the problems of any society, once saying, “With respect to us, briefly, Islam is not a simple religion including only praises and prayers, rather it is a divine message that was designed for humanity, and it can answer any question man might ask concerning his general and private life. Islam is a religion designed for a society that can revolt and build a state.
Leadership of Hezbollah
Nasrallah became the leader of Hezbollah after Israel assassinated the movement’s leader Abbas al-Musawi in 1992. Hezbollah's military campaigns of the late 1990s were the main factors that led to the Israeli decision to withdraw from Southern Lebanon in 2000, thus ending 18 years of occupation. This move greatly increased Hezbollah's popularity in Lebanon and across the Islamic countries.
Consequently, Nasrallah is widely credited in Lebanon and the Arab world for ending the Israeli occupation in Southern Lebanon, something which has greatly bolstered the party's political standing within Lebanon.
Nasrallah also played a major role in a complex prisoner exchange deal between Israel and Hezbollah in 2004, resulting in hundreds of Palestinian and Lebanese prisoners being freed and the dead body of his son with many more returning to Lebanon. The agreement was described across the Arab world as a great victory for Hezbollah with Nasrallah being personally praised for achieving these gains.
A December article in the London-based Asharq Al-Awsat reported that command of the organization's military wing was transferred from Nasrallah to his deputy, Na'im Qasim in August 2007. Hezbollah has refuted this claim, declaring it an attempt to "weaken the popularity" of the movement.
National compact with Free Patriotic Movement of Michel Aoun
Nasrallah negotiated a Memorandum of Understanding with the Free Patriotic Movement of Michel Aoun, the former premier and a Maronite Christian. Aoun described the ten-point compact in an op-ed in the Wall Street Journal published July 31, 2006. A key point is that Hezbollah agreed to disarm upon the return of its prisoners and the occupied Shebaa Farms. It also agreed to the pardon and return of fugitive South Lebanon Army (SLA) members now declared traitors. The Free Patriotic Movement in turn agreed to work for reform of the confessional electoral system of the Parliament of Lebanon and move it in the direction of one man, one vote. Aoun made the point that the political process was in effect disarming Hezbollah without any loss in lives from unnecessary wars.Critics of this agreement say that is not very clear concerning the disarmament, and that it strengthened Hezbollah internally, giving it a non-Shiite cover.
2006 Israel-Lebanon conflict
On August 3, 2006,Hassan Nasrallah vowed to strike Tel Aviv in retaliation for Israel's bombardment of Lebanon's capital, Beirut. "If you hit Beirut, the Islamic resistance will hit Tel Aviv and is able to do that with God's help," Nasrallah said in a televised address. He said in his television address Hezbollah forces were inflicting maximum casualties on Israeli ground troops.
Even before the conflict ended, Nasrallah came under intense criticism from pro-Western Arab regimes, including Jordan, Egypt, and Saudi Arabia. Jordan's King Abdullah II and Egyptian President Hosni Mubarak warned on July 14 of the risk of "the region being dragged into adventurism that does not serve Arab interests," while Saudi Foreign Minister Prince Saud Al-Faisal called the Hezbollah attacks "unexpected, inappropriate and irresponsible acts." He went further, saying, "These acts will pull the whole region back to years ago, and we cannot simply accept them."
Nasrallah also came under intense criticism from some in Lebanon. Walid Jumblatt, leader of the Progressive Socialist Party of Lebanon and the most prominent leader of the Druze community, spoke out quite forcefully: "Great, so he's a hero. But I'd like to challenge this heroism of his. I have the right to challenge it, because my country is in flames. Besides, we did not agree..."Jumblatt is also quoted as saying: "He is willing to let the Lebanese capital burn while he haggles over terms of surrender."
Following the cease-fire, which Nasrallah and Hezbollah declared a great victory, came what is known as the "Green Flood" (Al-sayl al-akhdhar), according to Iranian-born journalist Amir Taheri. "This refers to the massive amounts of U.S. dollar notes that Hezbollah is distributing among Shiites in Beirut and the south. The dollars from Iran are ferried to Beirut via Syria and distributed through networks of militants. Anyone who can prove that his home was damaged in the war receives $12,000, a tidy sum in wartorn Lebanon.
In a TV interview aired on Lebanon's New TV station, Sunday, 27 August, Nasrallah said that he would not have ordered the capture of two Israeli soldiers if he had known it would lead to such a war: "We do not think, even 1 percent, that the capture led to a war at this time and of this magnitude. I'm convinced and sure that this war was planned and that the capture of this hostages was just their excuse to start this war, but if I had known on July 11 ... that the operation would lead to such a war, would I do it? I say no, absolutely not."
Views on international politics
On Israel and the Arab-Israeli conflict
Nasrallah said "There is no solution to the conflict in this region except with the disappearance of Israel"
In another interview with The Washington Post, Nasrallah said "I am against any reconciliation with Israel. I do not even recognize the presence of a state that is called 'Israel.' I consider its presence both unjust and unlawful. That is why if Lebanon concludes a peace agreement with Israel and brings that accord to the Parliament our deputies will reject it; Hezbollah refuses any conciliation with Israel in principle."
Despite declaring "death to Israel" in his public appearances, Nasrallah said in an interview to The New Yorker, "At the end of the road no one can go to war on behalf of the Palestinians, even if that one is not in agreement with what the Palestinians agreed on."When asked whether he was prepared to live with a two-state settlement between Israel and Palestine, he said he would not sabotage what is a "Palestinian matter", but that until such a settlement is reached, he will continue to encourage Palestinian suicide bombers.
On May 26, 2000, after the Israeli withdrawal from south Lebanon Hassan Nassrallah said: "I tell you: this "Israel" that owns nuclear weapons and the strongest air force in this region is more fragile than a spiderweb". Arie W. Kruglanski, Moshe Ya'alon, Bruce Hoffman, Efraim Inbar, and YNET interpret the "spider web" theory as the notion, articulated by Hezbollah leader Hassan Nasrallah, that Israel's reverence for human life, the hedonistic nature of the Israeli society, and its self-indulgent Western values make it weak, soft, and vulnerable. Such a society, though technologically advanced, will crumble under continued war and bloodshed.
On Killing Israeli civilians
According to Joseph Alagha, The Hezbollah and its leader Hassan Nasrallah regard the Jews living in Israel, either civilian or not, as "racist Zionists Jews" who should be killed.
On Jews and Judaism
According to Shaul Shai, Hassan Nasrallah has often made sharp anti-Semitic statements that not only revile Israel as a state, but also the entire Jewish people, while using themes taken from classic and Muslim antisemitism.
Two of the examples he quotes:
According to Shaul Shai, Hassan Nasrallah said in a speech delivered in Beirut and aired on Al-Manar TV in September 28, 2001: "What do the Jews want? They want security and money. Throughout history the Jews have been Allah's most cowardly and avaricious creatures. If you look all over the world, you will find no one more miserly or greedy than they are."
In a 1998 speech marking the Day of Ashura, and published in what was Hassan Nasrallah's official website at that time, Nasrallah referred to Israel as "the state of the grandsons of apes and pigs – the Zionist Jews" and condemned them as "the murderers of the prophets." The Committee for Accuracy in Middle East Reporting in America (CAMERA), a pro-Israel media watchdog group, MEMRI, and Shaul Shai interpret this language as broadly antisemitic.
Badih Chayban in his October 23, 2002 article in The Daily Star, Nasrallah said that "if [Jews] all gather in Israel, it will save us the trouble of going after them worldwide." Charles Glass believes that the quotation was likely a fabrication, citing other published accounts of Nasrallah's speech that had no reference to the anti-Semitic comment, and statements by the editor-in-chief of the Lebanese newspaper which published the quotes, that questioned both the translation and the "agenda of the translator." Glass also wrote that a Hezbollah spokeswoman, Wafa Hoteit, denied that Nasrallah made the statement.
Saad-Ghorayeb quotes Hassan Nasrallah as saying, "If we searched the entire world for a person more cowardly, despicable, weak and feeble in psyche, mind, ideology and religion, we would not find anyone like the Jew. Notice, I do not say the Israeli." Charles Glass questions the attribution of the quote to Nasrallah, noting that both the footnote in Saad-Ghorayeb's book and her original dissertation instead attribute the quote to an interview she conducted with a Hezbollah member of the Lebanese Parliament, Muhammad Fneish.
On the September 11, 2001 attacks and the United States
"What do the people who worked in those two World Trade Center towers, along with thousands of employees, women and men, have to do with war that is taking place in the Middle East? Or the war that Mr. George Bush may wage on people in the Islamic world? ... Therefore we condemned this act -- and any similar act we condemn. ... I said nothing about the Pentagon, meaning we remain silent. We neither favored nor opposed that act .... Well, of course, the method of Osama bin Laden, and the fashion of bin Laden, we do not endorse them. And many of the operations that they have carried out, we condemned them very clearly."
US President George W. Bush, the Official White House website, the Claremont Institute, and CAMERA, cite Hassan Nasrallah as saying during a speech aired on Beirut Al-Manar Television in September 27, 2002: "Let the entire world hear me. Our hostility to the Great Satan is absolute. … I conclude my speech with the slogan that will continue to reverberate on all occasions so that nobody will think that we have weakened. Regardless of how the world has changed after 11 September, Death to America will remain our reverberating and powerful slogan: Death to America".
On Salman Rushdie and the Jyllands-Posten Muhammad cartoons controversy
During the 2006 Jyllands-Posten Muhammad cartoons controversy, Hezbollah leader Hassan Nasrallah declared in a speech aired on Al-Manar TV and Al-Jazeera TV that: "If there had been a Muslim to carry out Imam Khomeini's fatwā against the renegade Salman Rushdie, this rabble who insult our Prophet Mohammed in Denmark, Norway and France would not have dared to do so. I am sure there are millions of Muslims who are ready to give their lives to defend our prophet's honour and we have to be ready to do anything for that."
Holocaust denial
According to the Israel Ministry of Foreign Affairs and Robert Satloff, in a speech carried during the Shi'ite Moslem "Ashura" flagellation ceremony on April 9, 2000, Hassan Nasrallah said that: "The Jews invented the legend of the Nazi atrocities. It is clear that the numbers they talk about are greatly exaggerated".
According to MEMRI, in a speech aired on Al-Manar TV and Al-Jazeera TV in 2006, Hizbullah leader Hassan Nasrallah expressed support for Holocaust denier Roger Garaudy calling him a "great French philosopher" who "proved that this Holocaust is a myth".
The Palestinian refugees in Lebanon
According to CAMERA, Nasrallah stated that "The Lebanese refuse to give the Palestinians residing in Lebanon Lebanese citizenship, and we refuse their resettlement in Lebanon. There is Lebanese consensus on this...we thank God that we all agree on one clear and definite result; namely, that we reject the resettlement of the Palestinians in Lebanon."
Pre-2000 Israeli occupation of Lebanon
"If we are to expel the Israeli occupation from our country, how do we do this? We noticed what happened in Palestine, in the West Bank, in the Gaza Strip, in the Golan, in the Sinai. We reached a conclusion that we cannot rely on the Arab League states, nor on the United Nations .... The only way that we have is to take up arms and fight the occupation forces."
2008 Assassination Attempt
Almalaf, an Iraqi news source on 15, October 2008, quoted sources in Lebanon saying Hezbollah leader Hassan Nasrallah was poisoned last week and that he was saved by Iranian doctors who went to Lebanon to treat him. The sources told the paper that a particularly poisonous chemical substance was used against the Shi'a resistance leader. His medical condition was apparently critical for several days until Iranian doctors came and managed to save his life. Almalaf claimed that the sources believed it was highly likely that the poisoning was an Israeli assassination attempt.
Hezbollah has denied that Nasrallah was poisoned. Lebanese parliament member Al-Hajj Hassan, a member of Hezbollah, said: "This is a lie and a fabrication. It' true that I haven't seen Nasrallah this past week, but he's okay." The Iranian doctors arrived on Sunday at approximately 11:00 P.M., apparently on a special military flight. Officials considered flying Nasrallah to Iran for further treatment, according to Almalaf.
In September 1997, a Mossad team tried to assassinate Hamas political chief, Khaled Mashal, by drizzling poison in his ear. The attempt failed, and two of the agents were captured while others found refuge in the Israeli embassy in Amman. Nasrallah's second-in-command Imad Mughniyah was assassinated in February in a Damascus bomb blast. Hezbollah accused Israel of responsibility for the explosion, although Israel has denied responsibility for the act. His predecessor Abbas al Musawi was killed in an Israeli airstrike in southern Lebanon in 1992.
Nasrallah's refutation of the attempt
On October 25, 2008 and in an interview with the Hezbollah owned Al-Manar channel, Nasrallah refuted the assassination attempt accusing the Israelis and Americans in fabricating the story and considering it as part of the ongoing psychological war against Hezbollah that aimed to imply that the party is suffering from internal disputes and assassination plots.
He also explained that "if research was done on the internet websites posting such unfounded information, it would reveal that they are all being run from that same dark room, and that their aim is to serve American-Israeli interests."
He added that at first the organization had considered denying the false information with a written message, "but when the news agencies began to publish it we decided to hold a televised interview, and here I am before you telling you I was not poisoned."
Nasrallah in popular culture
Two popular songs were written about Nasrallah during the 2006 Israel-Lebanon conflict, with vastly different views of the Hezbollah leader: The Hawk of Lebanon in the West Bank and Gaza Strip, and Yalla Ya Nasrallah in Israel. More recently in 2007, Lebanese singer Alaa Zalzali composed a tribute song entitled Ya Nasrallah. Another popular song composed in tribute to him was by Lebanese Christian singer Julia Boutros, called "Ahebba'i" meaning "my loved ones", which was inspired by Nasrallah's words in a televised message he sent to Hezbollah fighters in southern Lebanon during the 2006 War.
According to Wikipedia, the free encyclopedia.
حياته وميلاده
وُلد حسن نصر الله عبد الكريم نصر الله في بلدة البازورية الجنوبية القريبة من مدينة صور ( 10 كلم شرقي صور ) في 30 أغسطس عام 1960. اضطر و هو صغير و بسبب ضيق حال العائلة و انعدام فرص العمل في بلدته الجنوبية التي كانت تشكو كغيرها من قرى وبلدات المنطقة من الفقر و الإهمال و الحرمان للنزوح مع عائلته إلى مدينة بيروت وهناك أقامت العائلة في منطقة الكرنتينا في أطراف العاصمة، و في هذه المنطقة قضى حسن نصر الله أغلب أيام طفولته .
ساعد في أولى أيام حياته والده عبد الكريم نصرالله في بيع الخضار و الفاكه.
دراسته و تحصيله الديني
أتم دراسته الإبتدائية في مدرسة حي "النجاح"، ثم درس في مدرسة سن الفيل الرسمية.ثم كان أن اندلعت الحرب الأهلية في لبنان فرجع مع عائلته إلى بلدته البازورية في الجنوب وهناك تابع دراسته الثانوية في مدرسة ثانوية صور الرسمية للبنين .
خلال وجوده في البازورية إلتحق حسن نصرالله بصفوف حركة أمل الشيعية التي أسسها الإمام موسى الصدر، وكان خياره يبدو غريبا ً حينها عن توجهات البلدة السياسية التي كانت تأخذ الطابع الشيوعي والماركسي وذلك لكثرة الشيوعيين الموجودين فيها إبان ذلك الوقت ، ثم أصبح مندوب الحركة في بلدته .
وفي مدينة صور تعرّف نصرالله إلى محمد الغروي الذي كان يقوم بتدريس العلوم الإسلامية في إحدى مساجد المدينة بإسم الإمام الصدر ، وبعد مدة من لقائهم طلب نصر الله من الغروي مساعدته في الذهاب إلى مدينة النجف العراقية إحدى أهم مدن الشيعة والتي تتلمذ فيها كبار علماء الدين الشيعة ،وبالفعل فإن الغروي ساعده في الذهاب إلى النجف بعد أن حمّله كتاب توصية لمحمد باقر الصدر أحد أهم رجال الدين الشيعة عبر تاريخهم، وبوصوله إلى النجف لم يكن قد بقي بحوزة السيد نصرالله قرشا ً واحدا، وهناك سأل عن كيفية القدرة على الإتصال بمحمد باقر الصدر فدلوه على شخص يدعى عباس الموسوي، وعندما التقى به خاطبه نصر الله بالعربية الفصحى ظنا ً منه أنه عراقي لكنه فوجىء بأن الموسوي لبناني من بلدة النبي شيث البقاعية وهذا اللقاء كان محور تغير هام في حياة نصرالله ، كونه وإبتداءً من هذه اللحظة فإن صداقة قوية ومتينة ستقوم بين الرجلين الذين كتبا فصلا ً هاما ً من تاريخ لبنان الحديث عبر مساهمتهما في إنشاء وتأسيس حزب الله اللبناني عام 1982 خارجا عن أمل الشيعية.
بعد لقاء نصرالله بالسيدمحمد باقر الصدر، طلب الصدر من الموسوي رعاية نصرالله والإعتناء به وتأمين ما يلزم له من مال وإحتياجات كما عهد له بتدريسه ، وكان الموسوي صارما ً في دوره كمعلم وبفضل تدريسه المتشدد إستطاع طلابه أن ينهوا خلال سنتين ما يعطى عادة خلال خمس سنوات في الحوزة ، فالتدريس عند الموسوي عملية متواصلة ليس بها انقطاع أو عطل حتى في أيام العطل الرسمية فإن دروسه لا تتوقف وهذه الأجواء أمّنت لنصرالله الفرصة بإنهاء علومه الدينية في فترة سريعة نسبيا ً حيث أنهى المرحلة الأولى بنجاح في العام 1978 .
في هذه الفترة كان المناخ السياسي العراقي قد بدأ بالتغير بشكل عام حيث أخذ نظام البعث الحاكم بالتضييق على الطلبة الدينيين من مختلف الجنسيات ، ويبدو أن وضع الطلبة اللبنانيين كان أسوأ من غيرهم حيث بدأت التهم تلاحقهم يمينا ً وشمالا ً تارة ً بالإنتماء إلى حزب الدعوة وتارة ً أخرى بالإنتماء إلى حركة أمل وأيضا ً بتهم الولاء إلى نظام البعث السوري الحاكم في سوريا والذي كان في عداوة مطلقة مع نظام البعث العراقي.
وفي أحد تلك الأيام اقتحم رجال الأمن العراقي الحوزة التي كان يدرس بها نصرالله بهدف إلقاء القبض على عباس الموسوي الذي كان حينها مغادرا ً إلى لبنان فلم يجدوا سوى عائلته فأخبروها بمنعه من العودة مجددا ً للعراق . ومن حسن حظ نصرالله أنه لم يكن موجودا ً في الحوزة حينها حيث تم إعتقال رفاقه الباقين ، وهنا أدرك أنه لم يعد هناك مجالا ً للبقاء بالعراق فغادر عائدا ً على وجه السرعة إلى لبنان قبل أن تتمكن السلطات العراقية من إلقاء القبض عليه .
وبعد أن عاد نصرالله إلى لبنان إلتحق بالحوزة الدينية في بعلبك وهناك تابع حياته العلمية معلما ً وطالبا ً، إضافة ً إلى ممارسته العمل السياسي والمقاوم ضمن صفوف تنظيم حركة أمل الشيعية التي كانت قد بلغت أوجها في ذلك الحين ، وبفضل قوة شخصيته ومتانة عقيدته وصدق إلتزامه وإخلاصه فإن ذلك الشاب الذي كان بالكاد قد بلغ العشرين من عمره إستطاع الوصول إلى منصب مندوب الحركة في البقاع .
حياته السياسية
عام 1982 كان عاما ً مفصليا ً في حياة نصرالله ففي هذا العام وقع الإجتياح الإسرائيلي للبنان وبوقوعه حصلت أزمة في صفوف أمل بين تيارين متقابلين ، تيار يقوده نبيه بري رئيس مجلس النواب اللبناني وكان يطالب بالإنضمام إلى "جبهة الإنقاذ الوطني " وتيار أخر أصولي متدين كان نصرالله والموسوي أحد أعضائه وكان يعارض هذا الأمر ، وبتفاقم النزاع انشق التيار المتدين عن تيار نبيه بري لكونهم قد سجلوا عليه مآخذ كثيرة بسبب الإختلاف في تفسير الإرشاد الذي خلّفه موسى الصدر.
والجدير بالذكر أن التيار المتدين كان يعارض الإنضمام إلى جبهة الإنقاذ الوطني بسبب وجود بشير الجميل فيها وكانوا يعتبرونها تهدف إلى إيصال هذا الأخير إلى رئاسة الجمهورية . والجميل هذا كان خطا ً أحمرا ً لدى تيار المتدينين بسبب موالاته لإسرائيل. وهنا كانت البداية الأولى لظهور حزب الله اللبناني، حيث بدأ هؤلاء الشباب بالإتصال برفقائهم الحركيين في مختلف المناطق اللبنانية بهدف تحريضهم على ترك تيار برّي والإنضمام إلى حزب الله .
عند ولادة حزب الله لم يكن نصرالله عضوا ً في القيادة فهو لم يكن حينها قد تجاوز ال22 ربيعا ً وكانت مسؤولياته الأولى تنحصر بتعبئة المقاومين وإنشاء الخلايا العسكرية .
بعد فترة تسلم نصرالله منصب نائب مسؤول منطقة بيروت الذي كان يشغله إبراهيم أمين السيد أحد نواب حزب الله السابقين في البرلمان اللبناني واستمر السيد نصرالله بالصعود داخل سلم المسؤولية في حزب الله فتولى لاحقا ً مسؤولية منطقة بيروت ثم استُحدث بعد ذلك منصب المسؤول التنفيذي العام المكلّف بتطبيق قرارات "مجلس الشورى"، فشغله نصر الله.
ولكن يبدو أن المسؤولية والمناصب لم تكن تستهوي نصرالله بالقدر الكافي بل إن اهتمامه الحقيقي كان يتجه صوب تكملة دراسته الدينية، ولذلك فإنه وبعد مدة غادر بيروت متجها ً نحو إيران وتحديدا ً إلى مدينة قم لمتابعة دروسه الدينية هناك ولكن التطورات الحاصلة على الساحة اللبنانية خصوصا ً لجهة النزاعات المسلحة بين حزب الله وحركة أمل اضطرته للعودة مجددا ً للبنان . بعودته لم يكن لنصرالله مسؤولية محددة فمنصبه كمسؤول تنفيذي عام كان قد سـُلـِم لنعيم قاسم وهكذا بقي نصرالله من دون منصب حتى انتخاب عباس الموسوي أمينا ً عاما ً فعين قاسم نائبا ً له وعاد حسن نصرالله لمسؤوليته السابقة .
أمين عام حزب الله
في عام 1992 اغتالت إسرائيل أمين عام حزب الله عباس الموسوي فتم الإتجاه إلى انتخاب حسن نصرالله أمينا ً عاما ً للحزب بالرغم من أن سنه كان صغير على تولي هذه المسؤولية ولكن يبدو أن صفات نصرالله القيادية وتأثيره الكبير على صفوف وأوساط قواعد حزب الله قد لعبت دورا ً مؤثرا ً في هذا الإتجاه وبالفعل فإن انتخابه كان له الأثر الأبرز في تثبيت وحدة الحزب بقوة بعد الضربة القاسية التي تلقاها لتوّه. وفي ذلك العام وبعد أشهر قليلة من اغتيال الأمين العام السابق الموسوي فإن حزب الله اختار الدخول إلى قلب المعترك السياسي اللبناني فشارك في الانتخابات النيابية التي جرت في ذلك العام وحصد عددا ً من المقاعد النيابية عن محافظتي الجنوب والبقاع وهذه الكتلة كبرت وازدادت عددا ً في الانتخابات النيابية اللاحقةأعوام 1996 و 2000 و 2005 وهي تعرف بإسم " كتلة الوفاء للمقاومة ". وفي عام 1997 فقد نصرالله إبنه البكر هادي في مواجهات دارت بين مقاتلي الحزب وجيش العدو الإسرائيلي في منطقة الجبل الرفيع جنوب لبنان .وقد تأثر بهذا الحدث أيما تأثير لمكانته الكبيرة لديه. لكن ذلك لم يؤثر عليه حتى نجحت المقاومة اللبنانية في تحرير معظم جنوب لبنان عام 2000 ولا تزال المواجهة مستمرة.
و لقد وجه له محمد حسنين هيكل كلمات تعكس إلى حد بعيد الموقف ، حينما كتب إليهَ معزياً بوفاة نجله البكر «هادي» قائلا: (لقد رأينا الأبوّة تُمتحن بالجهاد إلى درجة الشهادة، و رأينا الجهاد يُمتحن بالأبوّة إلى درجة البطولة. إنني لا أعرف ماذا أقول لك؟ فلا أنا راضٍ عن كلمة عزاء أواسيك بها، فأيّ كلمة عاجزة، ولا أنا قادر على الصلاة من أجلك، فصلاتك أقرب إلى عرش الله من أيّ قول أو همس يصدر عنّي أو عن غيري).
شخصية و كاريزما
يتمتع حسن نصر الله بكاريزما و شخصية قويتين، فخطبه الحماسية والواثقة في أيام الاحتلال الإسرائيلي لجنوب لبنان , وفي حرب لبنان 2006 أثرت في الكثيرين على مستوى العالم العربي والإسلامي ، وقد خرجت المظاهرات المؤيدة له في لبنان و عدد من الدول العربية، و يعتقد البعض أن حسن نصر الله يعتبر أكثر الشخصيات التى تقوم بدور الزعامة في مواجهة إسرائيل بعد رحيل الزعيم المصري جمال عبد الناصر، ويذهب البعض إلى أبعد من هذا حينما يعتبرونه رمزا لمقاومة الإحتلال وقوى الاستعمار في العصر الحديث على غرار عبد القادر الجزائري وعمر المختار، و يعدّ حسن نصر الله من الشخصيات القليلة التى تحسب (إسرائيل) ألف حساب لتهديداته و وعوده، وهو يتمتع بشعبية كبيرة خارج لبنان و خصوصاً في مصر وسوريا وفلسطين والمغرب العربي و البحرين و العراق لمواقفه ضد إسرائيل.
حياته الخاصة
حسن نصر الله متزوج من فاطمة ياسين، وله منها خمسة أولاد: محمد هادي، محمد جواد، زينب، محمد علي, محمد مهدي. واستشهد محمد هادي نصر الله في أيام الإحتلال الإسرائيلي.
عن ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.Read more…
Hello. Hello. Hello.
She replied "Who is the speaker?"
He answered her "May God extend your lifespan".
He added that he is an honest citizen.
In addition, he asked her if the ambassador is in his office?
She replied to him that she is his sister.
Then, he responded to her saying "welcome sister, who is neither from maternity nor paternity".
Then the line went dead.
He repeated the call.
Hello. Hello. Hello.
She replied to him saying affirmative.
He asked her if the ambassador is in his office?
She replied to him that the ambassador is a political agent, useless, exploitational
and lacking in competence.
That is true my dears, the ambassador is borrowed person.
She asked him, "May I connect you with garrulous ambassador?"
Yes, nothing does remain, except garrulous ambassador, and a blonde secretary, who's her hair, was twistly braided.
She is gorgeous although, she hates the date palm trees as well as camels.
Their legend and logo are making mockery of issuing passports, ordering the payment of fees in advance, and also making a comedy of taking finger prints.
هلو... هلو... هلو...
أجابت وقالت مين؟
قال لها أطال الله عمرك. أنا المواطن أمين.
هل السفير موجود؟
أجابت لا.
وقالت أنا الأخت.
رد عليها وقال أهلا بالتي هي لا من الأمومة أخت ولا من الأبوه أخت.
حينها انقطع الخط.
أعاد الاتصال. هلو... هلو... هلو...
أجابت نعم.
فسألها من جديد
هل السفير موجود؟
أجابته بأن السفير مأجور.
نعم أعزائي فالسفير مأجور.
ثم قالت له هل أعطيك الصفير؟
نعم لم يبق إلا الصفير.
وسكرتيرته شقراء شعرها المضفور ضافر ضفير.
حسناء هي
لكنها تكره شجر النخل وكذلك البعير.
وشعارها من شعارهم جدد جوازك
وادفع الرسوم مقدما
وابصم بالخمس وبالسادس من اليد
الإصبع الأخير.
Read more…
Ottawa International Poets and Writers for human Rights (OIPWHR)