Blogs

البروفسور (2)

المحللة النفسية زكية زكريا ومحاولتها الدفاع عن المفكر الاسلامي البروفسور احمد صبحي منصور

Posted by OIPWHR-M.T. on January 25, 2010 at 2:30pm
تحليل نفساني لحديقة الاستاذ الدكتور احمد صبحي منصور

--------------------------------------------------------------------------------From: al-mansourimt@hotmail.comSubject: المحلله النفسية زكية زكرياDate: Mon, 18 Feb 2008 07:22:32 +0000(92972) 11تحليل نفساني لحديقة الاستاذ الدكتور احمد صبحي منصورالمحلله النفسية زكية زكرياzakiazakarya@hotmail.comالرد لرقم 1. لم يفهم المقال ويجادل بغير علم انسان متخلف.الرد لرقم 2. لايوجد اي تهديد من الكاتب وانما عقلك يحلل الاشياء غلط. يرجاء الذهاب الى الطبيب النفساني.الرد لرقم 5. شخص يتمتع بصفات الحمير العائشين في حظيرة الخنازير.الرد لرقم 6. اسلام المظاهرالقبيحة مرفوضة. شخص خرف وخروف.الرد لرقم 7. شخص جاهل واحمق وحسود فلن تفهم الدكتور فالعلم نور.الرد لرقم 8.مريض نفسي ويحتاج لعناية مركزة.الرد لرقم 9. حمار ومستحمر ويستعبن ببغل.الدكتور يدعو المفكرون والبشر للتامل في الحياة ويقول ان الموت هوالمساوي الوحيد بين البشر فالكل صفر. ومابعد الصفر هوالصفر المطلق والنسبي.December 24, 2007 8:12 PM(93007) 12الكاتب يختبأ تحت إسم محللة نفسية رقم 11حمزةهل تخجل أن تنسب الضحالات الواردة لإسمك لأنها تعكس داخل إناء صاحبها، المقال مليء بذكر جهنم وبئس المصير لا سيما الفقرة رقم 6 يا حضرة الأستاذ الدكتور الممول من قذافي ليبيا لإلغاء السنة النبوية وآضطررتني لأن أذكر القراء بحقيقتك ما دمت بهذه القذارة اللفظية تضاف إلى سطحيتك وسذاجتك الفكريةDecember 24, 2007 10:45 PM--------------------------------------------------------------------------------(93034) 13زكو ياسي حموزه.المحلله النفسية زكية زكرياmalto:zakiazakarya@hotmail.comيااخ حمزة انت متخلف ولدك وساويس ان بعض الظن اثم. يعني انت اثم.اناالمحللة النفسانية زكية زكرية. اتقوا لله. الاستاذ الدكتور احمدصبحي منصور مفكر. اتعبوا على حالكم يا مووسوسن ياعبدة الجهل والشيطان.مع تحياتDecember 25, 2007 2:11 AM--------------------------------------------------------------------------------(93122) 14الى المحللة النفسيةأبو مخلصأن ردك الملئ بالشتم وخاصة على ردي رقم #1 , يدل أن لديك مرض نفسي اسمه ( الاستاذ الدكتور احمد) أو أن الدكتور نفسه يرد علينا... لابأس .. ولسوء حظك قد وقعت في ورطة .. بفضل الله أنا حاصل على ثلاث شهادات في الفيزياء أعلاها دكتوراه في فيزياء الليزر .. واريد من حضرتك حسب فهمك أن تشرحي لي ما هو الصفر وما هو المطلق وما هو النسبي .. وما علاقة ذلك بالموت .. يا فهيمة الزمان قبل أن ترميني بالجهل ..وانا بفضل الله لاأفهم ما يكتب فحسب بل أقرا ما بين السطور.. وهذا الرجل هدفه ومهما كتب واحد, التشكيك بالسنة النبوية ورجال الاسلام لهدم هذا الدين .. وأخيرا امتدت يده للتشكيك بالرسل والانبياء الكرام .. اقرأي المقالة قبل الاخيرة .. ولاتنسي أن تقراي رودي عليها .. لتعرفي من منا الجاهلDecember 25, 2007 7:15 AM--------------------------------------------------------------------------------(93140) 15الى المجنونة خبيثة زكرياصاحب الرد رقم 5يا محللة نفسية ... روحي شوفيلك شغلة على قد عقلكالله يشافيكي و يحل عقدتك النفسيةمجنونة و جايه توزع شهادات اخلاق بلكي رضي عنها الدكتور !!لا تنسي توخذي حبة الدواء لانه وضعك صعب انتي و الدكتور تبعكDecember 25, 2007 8:01 AM--------------------------------------------------------------------------------(93173) 16تصحيح لغويسيف الدينالى المتحلله النفسية زكية زكريا ...كتبت"الدكتور يدعو المفكرون"والصحيح "الدكتور يدعو المفكرين"قبل أن ترمي الناس بالجهل .. اذهبي وتعلمي اللغة العربية يا جاهلةDecember 25, 2007 9:11 AM(93307) 19Answersالمحللة النفسانية زكية زكرياmalto:malto:zakiazakarya@hotmail.comالرد لابو مخلص. لاعيب أن يكون الانسان مريض . فالمرض النفسي يصيب ويهاجم الانسان وغيره كأي فيروس. الاستاذ الدكتور هو لقب يدل على الاحترام لشخص اجتهد وتعب وتعلم وعلم حتي وصل اليه. والاستاذ مفكرومجاهد خلوق من اجل ارساء الحق والعدالة الاجتماعية. الدكتور لوكان زنديق سيلبس الزنة والقميص وسايلتحي وسوف يدعوه بالشيخ ومولانا وسيكسب المال وسينضر للارهاب والتخلف وسينكح مثنى وثلاث.لكنه قريب الى العدل ويريد تجسيد الله في الارض من غير شوائب كماهو مجسد في عالمكم الاسلامي. الجدال المفيد هو جدال بالحجة لكي نثري الموضوع. الظن اثم. الدكتورة هي التي ردت.مبروك الدكتورات في الفيزياء وعسى ان نستفيد من فكرك. وياريت تنورالدنياء بفلسفتك واختراعاتك وتحليلاتك. لشرح الصفر النسبي والمطلق وعلاقات بالاشياء ابحث بGoogle.com عن Zero relative and zero absolute + the thing that your are intersting to read.ضيف كلمة Physic or chemestry or the earth or etc. بعدها ساتوصل الى كل ماتريد. وسنري باذن الله مقال مفيد.( لاتعطني سمكة بل علمني كيف اصطاد). اذا لم تفهم مايكتبه الدكتور انصحك بالقراءة والبحث والتفكير والتحليل. واستفسره هو وغيره. اذا تقراء مابين السطور اي تحلل فهو شي جميل ومفيد واذا تظن فهو اثم. انا الدكتورةالنفسانية زكية ارد عليكم وليس الدكتور احمد منصور. الدكتور لايشكك بالله والرسل الدكتور يرغب في تقريب الناس الى الله الحقيقي والرسل وليس الله المفتري والمفتراء عليه كما يصور ويظهر في وقتناالحالي.الانسان الذي يشك انسان ضعيف والقاري الذي لايفهم او يشك الخلل عنده. لك جزيل الشكر من د. زكو.الرد لرقم 5. لا اعرف الدكتور شخصيا وليس لي مصلحة معه شخصية او معكم وانما حب الخير. حديقته مهمه للدراسة والاطلاع. وكما لناس اعداء لهم ايضا انصار ومويدون.الرد لرقم 16 شكرا للتصحيح اللغوي. اللغة احساس ووسيلة للتفاهم. غنوا وقولو معا :زكو زكو زعيمة حديقنا: تهفس وترفس مثل رئيس جمهوربتنا.December 25, 2007 1:51 PM--------------------------------------------------------------------------------(93324) 20Answersالمحللة النفسانية زكية زكرياmalto:malto:zakiazakarya@hotmail.comالرد لابو مخلص. لاعيب أن يكون الانسان مريض . فالمرض النفسي يصيب ويهاجم الانسان وغيره كأي فيروس. الاستاذ الدكتور هو لقب يدل على الاحترام لشخص اجتهد وتعب وتعلم وعلم حتي وصل اليه. والاستاذ مفكرومجاهد خلوق من اجل ارساء الحق والعدالة الاجتماعية. الدكتور لوكان زنديق سيلبس الزنة والقميص وسايلتحي وسوف يدعوه بالشيخ ومولانا وسيكسب المال وسينضر للارهاب والتخلف وسينكح مثنى وثلاث.لكنه قريب الى العدل ويريد تجسيد الله في الارض من غير شوائب كماهو مجسد في عالمكم الاسلامي. الجدال المفيد هو جدال بالحجة لكي نثري الموضوع. الظن اثم. الدكتورة هي التي ردت.مبروك الدكتورات في الفيزياء وعسى ان نستفيد من فكرك. وياريت تنورالدنياء بفلسفتك واختراعاتك وتحليلاتك. لشرح الصفر النسبي والمطلق وعلاقات بالاشياء ابحث بGoogle.com عن Zero relative and zero absolute + the thing that your are intersting to read.ضيف كلمة Physic or chemestry or the earth or etc. بعدها ساتوصل الى كل ماتريد. وسنري باذن الله مقال مفيد.( لاتعطني سمكة بل علمني كيف اصطاد). اذا لم تفهم مايكتبه الدكتور انصحك بالقراءة والبحث والتفكير والتحليل. واستفسره هو وغيره. اذا تقراء مابين السطور اي تحلل فهو شي جميل ومفيد واذا تظن فهو اثم. انا الدكتورةالنفسانية زكية ارد عليكم وليس الدكتور احمد منصور. الدكتور لايشكك بالله والرسل الدكتور يرغب في تقريب الناس الى الله الحقيقي والرسل وليس الله المفتري والمفتراء عليه كما يصور ويظهر في وقتناالحالي.الانسان الذي يشك انسان ضعيف والقاري الذي لايفهم او يشك الخلل عنده. لك جزيل الشكر من د. زكو.الرد لرقم 5. لا اعرف الدكتور شخصيا وليس لي مصلحة معه شخصية او معكم وانما حب الخير. حديقته مهمه للدراسة والاطلاع. وكما لناس اعداء لهم ايضا انصار ومويدون.الرد لرقم 16 شكرا للتصحيح اللغوي. اللغة احساس ووسيلة للتفاهم. غنوا وقولو معا :زكو زكو زعيمة حديقنا: تهفس وترفس مثل رئيس جمهوربتنا.December 25, 2007 2:16 PM--------------------------------------------------------------------------------(93427) 21مقال تافه ويدل على خرف كاتبه والمعلقه زكيه هي ليست الكاتب بل ابن الكاتب المسمى شريف منصور والذي أصبح بدوره كاتبا يكتب في جريدة أبيه والأنكى من ذلك هو هذه التخاريف وملحقاتها التي لايؤمن الكاتب نفسه بها والدليل هو قالولولوا....فالكاتب يتعاون مع جهات وأشخاص لينشر آراء وخزعبلات من أجل الدولار والسمعة السيئعة مثله دون النظر إلى معادلة الصفر التي يتحفنا بالحديث عنها. أنا لست مسلما ولست نصرانيا بل ملحدا ولكن إذا كتب لي أن أكون مسلما وهذا ماأفكر به جديا فلن أؤمن بالإسلام مالم أومن بسنة رسوله الكريم ص.December 25, 2007 5:57 PM(93431) 23غيرو ألصنف ،، لو سمحتو،، يا حلة رقم 117kimإلى ألحـلة نفيـسة زكزك؛ قـرأنا تحليل ألنفس وألنتيجـة ألصـنف مـغشـوش ؛ مضـروب دة أولآ ـ ثانيآ إنتي شـغلتك تـرصي ألحجـارة وتزبطي ألأعدة للمعلم ألدك تور،،، وبس،،، حـريم تخاف متختشيشDecember 25, 2007 6:28 PM--------------------------------------------------------------------------------(93457) 24المحللة النفسانية زكية زكريا زكزكالمحللة النفسانية زكية زكريا زكزكal-mansourimt@hotmail.comالمحللة النفسانية زكية زكريا زكزكالرد لرقم 21 المقال ممتاز ولاعيب فيه. ورئك فيه شيئ يخصك. والاختلاف سنة في الخلق. ان بعض الظن اثم. اقسم بالله العظيم ان الدكتورة زكيةفي هذا الحوار ليست امراءة وانماء رجل وليس له صله بالدكتور من قريب او بعيد. الافتراء غلط وحرام ورجس من عمل الشيطان.والظن اثم. لاتوجد اي تخاريف للدكتور وانما مستوه عالى لبعض الناسفعتبروه مايعتبروا. كما لايوجد دليل اسمه قالو له. افهمها لو سمحت.اخي الدين لله والوطن للجميع. افعل ماتريد ومرحبا بكمسلما صادقا قويا وليس عبدا لظنونك وتوجيهات الاخرين. واعرف أن الوضوء فرض وسنة وهو ليس فقط تنظيف الاجزاء الخارجية للجسم ومنهاالاعضاء التناسلية.وانما تنظيف العقل . فمبروك اسلامك مقدما وتذكران الظن من نواقض الوضوء.الرد لرقم 22. صاحب مقال البقرة. موضوع حديثك خارج عن الموضوع.ركز واقراءوحلل ورد " اقراء باسم ربك الذي خلق".الرد لرقم 23. اشكرك على لطفك وتسميتى زكزك. زكزك طبعا حببتكفي الاخوة واللانسانية. ودكتورتك النفسانية. والله الحرائم مفكراتوامك ثم امك ثم ابوك.في الختام الدكتورة زكية هي الدكتور محمد توفيق المنصوري.غرضي شريف هو صنع فهم بين الكاتب والقراء ودرسات مهمة اخريلنستفيد معا اسف على الطريقة وعلى الاسلوب اذا كان وحش او مزعج او الخ.اتمنى ان اكون صديق لكم اذا قبلتم بعد عملتي والتي قصدت من وراءها الخير للجميع. اذا ارتم الانتقام والثار من زكزك فما عليكم الى الدخول لصحيفة عرب تميز وقراءة اخر مقال ثالوث فلسطين. واشتموااو انقموا مباشرة ولاتحقدوا وتضيعوا اوقاتكم. ادعو الكاتب ان يفعل المثل.فقد جسدلهم الشيطان اني الدكتور أو ابنه. فيا دكتورالغربة وحشه فخذني اخ وابن وصديق. وياايها القراء كذلك.اسمي الدكتور محمد توفيق المنصوريDr. Mohamed Tawfik Al-Mansourial-mansourimt@hotmail.comكما ارجو واطلب من الكاتب ان يرد ويوجه ويرشد القراء فهذه الاشياء جزء من الرسالة. عفوا واسفDecember 25, 2007 9:23 PM--------------------------------------------------------------------------------(93517) 25المحللة النفسانية زكية زكري #20أبو مخلصيادكتوره ويا شاطره ... معضلة الصفر المطلق بدأت عندما أعتبر العلماء أن الدرجه الثلاثية لانجماد الماء هي صفر ودرجة غليان الماء 100 ووضعوا مثة تدريجه بين أنجماد الماء وغليانه وسموها درجه مئويه.. عندما بدأ العلماء تطبيق وضع الصفر المئوي في المعادلات الفيزياوية وفي المقام تحديدا نتج عنها المالانهاية ...وهذا ما لايتفق مع النتائج التجريبه .. اذا الصفر المئوي الذي استخدمه العلماء هو الصفر النسبي وليس الصفر المطلق.. وبدون الدخول في المزيد من التفاصيل .. تبين للعلماء أن الصفر المطلق أقل ب 273 درجة عن الصفر المئوي النسبي(درجة انجماد الماء) أي أن درجة انجماد الماء تحديدا هي ( 273.15) وسموها كلفنأن كتابات دكتورك صبحي مثل الصفر النسبي لانها بدون مرجع ثابت تستند عليه أو بداية محددة .. فهي قائمة على هواء وبدون قواعد ثابته لنحكم عليها ..و لايستند الى اللغه العربية وفنونها ..لانها ليست تخصصه ..ومفاهيمه متضاربه ... يعني بالاحرى يريد أن يفسر القرآن على مزاجه دون الرجوع الى من سبقه ..وحيث قد ابلى مئات العلماء ولمئات السنيين في حل معضلات الحديث والتفسير والفقه .. ثم يأتي من يريد أن ينسف كل ذلك ليبني بناءا جديدا ..هيهات هيهاتأحب أن أخبرك بشئ يعرفه من يشتغل بالعلم والبحث العلمي .. وهي أحترام العلماء أراء من سبقهم من العلماء حتى لو ثبت خطأها .. واليك المثال الاول .. عندما وضع أينشتاين نظرية النسبية التي بينت خطأ نظرية نيوتن في الحركة أو بالتحديد هي تصلح للسرع المتوسطة كالتي في حياتنا اليومية .. هل بدأ أينشاين وغيره يستهزؤن بنيوتن ونظرياته بعد تبين خطأوها أم لايذكرونه الا بكل احترام وتقدير ولايذكرون اسمه بدون الاشارة الى لقبه (السير) نيوتن .. اما دكتورك فلا يذكر من سبقه الا بالطعن والهمز واللمز واللعنالمثال الثاني: عندما قيل لأحد أعظم فيزيائي القرن التاسع عشر جيمس ماكسويل .. كيف أصبحت عملاق(في العلم) .. تواضع العالم العظيم وقال (أنا لست عملاق بل أنا تسلقت على أكتاف العمالقه ) اي يذكر الفضل وينسبه للذين تعلم منهم وصعد الى القمة بجهودهم ونظرياتهم وتجاربهم حتى لو كان فيها هفوات وعيوب.. أما دكتورك فلا يذكر من سبقه الا بالسوءقلت لك أذهبي واقرائي ردودنا عليه... كذلك اقرأي مقالات الاخ هشام عطيه والاخ طريقي الذين بينوا بالادلة تهافت فكر دكتورك مع عدم الاشارة الى دوافعه وأهدافه والجهات التي تقف من خلفهكلمة( الاستاذ الدكتور) لاتنطبق على دكتورك لانها درجة علمية وحضرته لم يحصل عليها .. تفضلي اقرأي ذلك في سيرته الشخصية .. هو استاذ مساعد .. وبينه وبين الاستاذيه الكثير .. وهي لمن يشتغل بالعمل الاكاديمي والبحثي ولسنواتاذا أحببت أن تقرأي عن أبحاثي فلا بأس .. اذا كان لديك أهتمام بالفيزياء وبالاشارات الليزرية الغاية في القصر (الفيمتو سكند) فمن دواعي سروري أن ارسل نسخ منها ..واشكرك على تهنئتك التي تأخرت حبتين ( أكثر من عشر سنوات)هداك الله .. لسواء السبيلوتذكري أن دكتورك سوف لن يجادل عنك يوم القيامة ..وهذا بنص كتاب الله الذي أختم به :قال تعالى (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [النحل : 111])December 26, 2007 12:06 AM--------------------------------------------------------------------------------(93560) 26الاخ الدكتور ابو مخلصالمحللة النفسانية زكية Dr. Mohamed Tawfik Al-Mansourial-mansourimt@hotmail.comاسمي الدكتور محمد توفيق المنصوريDr. Mohamed Tawfik Al-Mansouriشكرا لعودتك لفيزياء واستخدامها في الجدل والتفسير اليومي للاشياء.لايوجد كلام كامك وشامل مطلقا كل الاشياء نسبية. كتاب الله كامل وشامل ولكن فهمنا وتفسيرنا وتطبيقنا له ناقص ونسبي وتاكد ان هذا سيستمر الى مابعد القيامة النهائية القصوى والكبرى.مشائخ أو علماء الدين لم يحلو شيئ مما نوهت اليه. انظر وفكر !!!! هم غارقون في همومهم ومصالحهم الدنيوية الرخيصة هم منافقون ودجالونويفتون على حسب الطلب وعن الخمر والبصل وعن الحجاب والوضوء. هم في ورطة. ومن قال ربي الله بصدق وايمان ويحب العدالة والحق في الارض فهو في السجن او اقصى او الخ. انهم العسكر والمنافقون يابيه. اين النور والتنوير واين النظافة وووالخ.الاستاذ الدكتور احمد صبحي منصور انسان مفكر ومتنور في نظر معظم الناس بل مجاهد ومكافح. ويستحق لقب SIR والتقدير والاحترام.معاييركم في الاحكام مسبقة وكذلك ردودكم التي هي مبنية على غلط وظن.لقد أثبتها دكتورة نفسانية اسمها زكزك. حيات الشرق او الجنوب تهم وتجني وحقد وغضب وانتقام وو الخ.العلماء الذين ذكرتهم نوروا الدنياء باختراعاتهم واكتشافهم فالمقارنة مع علمائك لاتجوز اطلاقا. لا انفي الاحترام فهو واجب لكل البشر. فمن تسميهم علماء علما فن الوضوء والنكاح على طريقة ابو لهب او معاوية.هم يقولون في تلك الموضيع مالايفعلون.تقييمك للدكتور غلط فهو دكتور واستاذ مساعد او مشارك. هو في النهاية انسان يحب ويعشق الحق والعدل الاجتماعي والتنوير.انا اريد قرات ابحاثك في الفيزياء وغيره. ارجو ارسالها لبريدي الالكتروني al-mansourimt@hotmail.comانا لا اعرفك يادكتور فكيف اهنيك . يمكن انك تلخبط وافتكرتني صديقتك وزميلتك المخلصة زكرية بتاع كلية الهندسة.الهداية ضرورية للجميع وكلنا بشر والحياة محطات ووسائل المواصلات متنوعة.دفاعي أو مداخلاتي هي علشان خلق جو لطيف للحوار. وكما لك اصدقاء واحباء ومعجبين ومدافعين والخ لك اعداء والخ.مجادلة يوم القيامة مووع اخر ونسبي. يادكتور انا اكتب مقالات قصيرة في عرب تيمز واسمي الدكتور محمد توفيق المنصوري. ارجوا ان تقراء مقالاتي وتعظني وتحاورني وتضيف والخ.عفوا على فعلتي فانيتي صافية والى الغد المشرق الجميل.December 26, 2007 3:24 AM--------------------------------------------------------------------------------(93823) 27الاخ الدكتور ابو مخلصالمحللة النفسانية زكية Dr. Mohamed Tawfik Al-Mansourial-mansourimt@hotmail.comاسمي الدكتور محمد توفيق المنصوريDr. Mohamed Tawfik Al-Mansouriشكرا لعودتك لفيزياء واستخدامها في الجدل والتفسير اليومي للاشياء.لايوجد كلام كامك وشامل مطلقا كل الاشياء نسبية. كتاب الله كامل وشامل ولكن فهمنا وتفسيرنا وتطبيقنا له ناقص ونسبي وتاكد ان هذا سيستمر الى مابعد القيامة النهائية القصوى والكبرى.مشائخ أو علماء الدين لم يحلو شيئ مما نوهت اليه. انظر وفكر !!!! هم غارقون في همومهم ومصالحهم الدنيوية الرخيصة هم منافقون ودجالونويفتون على حسب الطلب وعن الخمر والبصل وعن الحجاب والوضوء. هم في ورطة. ومن قال ربي الله بصدق وايمان ويحب العدالة والحق في الارض فهو في السجن او اقصى او الخ. انهم العسكر والمنافقون يابيه. اين النور والتنوير واين النظافة وووالخ.الاستاذ الدكتور احمد صبحي منصور انسان مفكر ومتنور في نظر معظم الناس بل مجاهد ومكافح. ويستحق لقب SIR والتقدير والاحترام.معاييركم في الاحكام مسبقة وكذلك ردودكم التي هي مبنية على غلط وظن.لقد أثبتها دكتورة نفسانية اسمها زكزك. حيات الشرق او الجنوب تهم وتجني وحقد وغضب وانتقام وو الخ.العلماء الذين ذكرتهم نوروا الدنياء باختراعاتهم واكتشافهم فالمقارنة مع علمائك لاتجوز اطلاقا. لا انفي الاحترام فهو واجب لكل البشر. فمن تسميهم علماء علما فن الوضوء والنكاح على طريقة ابو لهب او معاوية.هم يقولون في تلك الموضيع مالايفعلون.تقييمك للدكتور غلط فهو دكتور واستاذ مساعد او مشارك. هو في النهاية انسان يحب ويعشق الحق والعدل الاجتماعي والتنوير.انا اريد قرات ابحاثك في الفيزياء وغيره. ارجو ارسالها لبريدي الالكتروني al-mansourimt@hotmail.comانا لا اعرفك يادكتور فكيف اهنيك . يمكن انك تلخبط وافتكرتني صديقتك وزميلتك المخلصة زكرية بتاع كلية الهندسة.الهداية ضرورية للجميع وكلنا بشر والحياة محطات ووسائل المواصلات متنوعة.دفاعي أو مداخلاتي هي علشان خلق جو لطيف للحوار. وكما لك اصدقاء واحباء ومعجبين ومدافعين والخ لك اعداء والخ.مجادلة يوم القيامة مووع اخر ونسبي. يادكتور انا اكتب مقالات قصيرة في عرب تيمز واسمي الدكتور محمد توفيق المنصوري. ارجوا ان تقراء مقالاتي وتعظني وتحاورني وتضيف والخ.عفوا على فعلتي فانيتي صافية والى الغد المشرق الجميل.December 26, 2007 11:42 AM--------------------------------------------------------------------------------(93998) 28رد 1 _الاخ الكريم الدكتور محمد توفيق المنصوريأبو مخلصالاخ الكريم الدكتور محمد توفيق المنصوريفي البداية لافرق عندي أن تكون زكيه أو توفيق .. كائنا من تكون .. أن أناقش فكر ضال وهدام لسنة نبينا الكريموكنت من المتابعين له منذ أن بدأ ينشر في عرب تايمز .. وكل ما أكتب خالصا لوجه الله...وهذا ما أومن به وما تعلمته من أساتذتي الكرام الذين لم يكن اي منهم من وعاظ السلاطينكتبت في ردك #27 (انا لا اعرفك يادكتور فكيف اهنيك . يمكن انك تلخبط وافتكرتني صديقتك وزميلتك المخلصة زكرية بتاع كلية الهندسة.)أنت تناقض نفسكالم تكتب في ردك # 19-20(مبروك الدكتورات في الفيزياء وعسى ان نستفيد من فكرك)ثم أنا لاأحب المزاح في موضع الجد , بموضوع خطير كالذي يدعو له منكر السنة النبوية صبحييادكتور ردك لم يعجبني لانك تخلط الاوراق .. تخلط بين علماء المسلمين الاوائل وجهابذة العلم الذين أفنى كل منهم سني عمره في العمل بكتاب الله وأحاديث وسنة نبيه الكريم وركبوا الصعاب ومنهم من تحمل السجن والتعذيب كالامام أحمد بن حنبل وغيره... وبين علماء السلاطين الموجودين في كل زمان ومكان الذين يستغلون الدين لتحقيق مآربهم الشخصية. ثم لماذا تستخف بالعلماء ممن يعلم الوضوء .. ألم يقل رسول الله (عليه الصلاة والسلام) (النظافة من الايمان) , وألم تقرأ كتاب الله حيث قال الجليل (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) [الحج : 32]أنا اناقش الرجل في أرائه وأنت تتحدث عن (الاستاذ الدكتور احمد صبحي منصور انسان مفكر ومتنور في نظر معظم الناس بل مجاهد ومكافح. ويستحق لقب SIR والتقدير والاحترام. معاييركم في الاحكام مسبقة وكذلك ردودكم التي هي مبنية على غلط وظن.) وتمدحه وهذا لاعلاقة له بموضوع النقاش .. لقد حكمنا على الدكتور من خلال فكره الذي يطرحه والفتاوي الناتجة عن هذا الفكر والتي هي كارثة .. كذلك هو يفتح الباب بمصراعيه لمن هب ودب لتفسير القرآن كل حسب هواهكتبت (مجادلة يوم القيامة موضوع اخر ونسبي. يادكتور انا اكتب مقالات قصيرة في عرب تيمز)... أخي الكريم ان كل حرف تكتبه أنت مسؤول عنه يوم القيامة وستسأل وتحاسب .. قال تعالى (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [قـ : 18]) ... لكن الطامة الكبرى عندما يكتب الانسان بما يضل الناس عن طريق الحق أو يبتدع شيئا من البدع التى نهى الله عنها .... وأني أخشى من أن يكون دفاعك عن صبحي وهو يقود الناس الى ضلال قد يحملك جبال من الاثم أنت في غنى عنها ..والله يشهد اني لك ناصح أمين..أما الاحترام فكيف يمكنني أن أحترم دكتورك وهو لايحترم علماء الدين وصحابة رسول(عليه الصلاة والسلام) وطعن في خير رجال هذه الامة .. أبو بكر وعمر وعثمان وغيره .. ثم بدأ ينظر في الانبياء ورسل الله محاولا أن يساويهم ببقية البشر .. وهم بكل تأكيد بشر لكن بمقامات غير التي نحن فيهاأن شاء الله سأقرأ ما تكتب في عرب تايمز.. وأكتب ردي اذا كان لدي علم أو ما يفيدهداك الله الى سواء السبيل .. وأبعدك عن طريق الضالين ..منكري سنة المصطفى (عليه الصلاة والسلام)December 26, 2007 6:59 PM
Read more…

من شعراء الحجرية البروفسور محمد عبده غانم

Posted by M.T. Al-Mansouri, Ph.D. on February 17, 2010 at 3:47am


ولد الشاعر د. محمد عبده غانم في 15 يناير سنة 1912م في مدينة عدن، وينتمي إلى القريشة قضاء الحجرية، وترعرع في عدن. درس حتى نهاية المرحلة الثانوية في عدن ثم حصل على بكالوريوس الآداب من الجامعة الأمريكية ببيروت 1936 ومن جامعة لندن 1963 ثم الدكتوراه من نفس الجامعة. سنة 1969عمل في حقل التربية في عدن 26 عاما، شغل في آخرها منصب مدير المعارف، كما عمل في عدن رئيساً للميناء ومديراً لشركة تأمين، وقد عمل بعد ذلك أستاذاً في جامعة الخرطوم ثم عميداً للتربية في جامعة صنعاء، فمستشاراً ثقافيّاً للسفارة اليمنية في أبوظبي، فعميداً للدراسات العليا في جامعة صنعاء. وكانت آخر وظيفة له قبل أن يتقاعد مستشار جامعة صنعاء. دواوينه الشعرية : على الشاطيء المسحور 1946 ـ موج وصخر 1962 ـ حتى يطلع الفجر 1970 ـ في موكب الحياة 1973 ـ في المركبة 1979 ـ ديوان محمد عبده غانم 1981 ـ الموجة السادسة 1985 ـ سيف ذي يزن (مسرحية شعرية) 1964 ـ الملكة أروى/عامر عبدالوهاب (مسرحيتان شعريتان) 1976 ـ فارس بني زبيد (مسرحية شعرية) 1984. مؤلفاته منها: شعر الغناء الصنعاني ـ مع الشعراء في العصر العباسي ـ عدني يتحدث عن البلاد العربية والعالم ـ لغة عدن العربية ـ قواعد عربية عدن. حصل على جائزة الشعر من الجامعة الأمريكية ببيروت وأربع جوائز من هيئة الإذاعة البريطانية، وقلد وسام قائد في بريطانيا، والوسام الأعلى للآداب والفنون ـ في عدن. وتوفى في 9 أغسطس سنة 1994م في مدينة صنعاء.

: من أشعاره

يا فلسطين
يا فلسطين قد أتيناك ننادي
يالثارات العروبة
قد زحفنا للجهاد
يا فلسطين الحبيبة
كيف ننسى؟ كيف ننسى؟
دير يامين الذبيحا
وحديثاً عنه أمسى
في دم العرب فحيحا
عندما عاث اليهود
بالشيوخ الطاعنينا
عندما جال الحديد
بالنيام الآمنينا
كيف ننسى الطفل يبكي
أمّه بين الضحايا
وأنين الأم ينكي
جرحها عار الصبايا
نحن عرب، نحن عرب
ليس نرضى أن نضاما
حرب فينا وحرب
ونضال لا يسامى
إن صبرنا للأذية
أو سكتنا عن مصيبة
فلكي نلقى المنيّة
بالأهازيج الرهيبة
قسماً بالمجد فينا
يوم سيرنا الجبالا
يوم أسرجنا السنينا
وامتطيناها اختيالا
قسماً ما دام وغد
في فلسطين الكريمة
نحن للعالم ضد
بله "صهيون" اللئيمة
أندلسية في الصحراءالفن يخفق في سمائك
واللحن يدفق في دمائك
لما رأيتك ترقصين
عرفت دائك في دوائك
مجنونة بالرقص كم يسعى جنونك في شفائك
كم زلزل الإيقاع ساقك
وهي تركض في حذائك
فيصول بالكعب المرن
يدق في صلب العرائك
حتى حسبنا القاع
يرقص والموائد والأرائك


يا بنت أندلس لقومي حصة في "لام" "بائك"(1) عربية هذي المفاتن


في استوائك والتوائك
جيد يَنُصّ ودونه
صدر يَنُصّ على امتلائك
واللفتة الرعناء تفجأ
كالغرائب في غنائك
والمرهف الأقنى
ومفرقك المنضد كالسبائك
والحقو في القد المثير
يلف ذيلك في ردائك
حتى ليكشف في حياء
ما توارى من حيائك
يا بنت أندلس
وللأشعار حق في ندائك
ما شأن هذي النظرة
الشزراء تفصح عن إبائك
أحسبت أنك تفلتين
وما ارتوينا من روائك
ما العود أحمد أن
تعودي دون أن نسقى بمائك
وملاهب الصحراء تفتك
بالظماء إلى سقائك
نصدي وربك دافق
من ذا جازك في جفائك
أنسيت أنا في الصحاري
وافدون على عطائك
بل نحن غرثى للثرائد
من قديدك أو شوائك
أبناء عم نحن مشتق
رضانا من رضائك


جدي أبن عباد( 2 ) ومثلي هام بالغيد الملائك
أهدى لجدتك الهوى
حتى أزدهى بسنى سنائك
وأجد للشعراء من
أحفاده نعمى لقائك


(1) إشارة إلى قول المعري

" ولم يعلق بلامي باء "


(2) المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية .


قبة الصخرة تناديمن وحي الإسراء


لا غرو أن شفّني الذبولُ وسادني الصمتُ والذهولُ
ومرَّ بي اليومَ ليلُ عيدٍ ما فيه نايٌ ولا طبولُ
كأنّما لم يكن عروجِ حارتْ لآياتهِ العقولُ
ولا سرى في الشعاب لحنّ مجلجل بالمنى جليلُ
كأنما لم أكن عروساً رنَّتْ على ساقها الحجولُ
تحلى على المصطفى عريسا في ليلةٍ مالها مثيلُ
وموكب طافَ في سناه من عالمٍ القدس جبرئيلُ
وسار بالأنبياء صفاً يقتادُه الروح والخليلُ
فكبّر المصطفى وصلّى والرُّسلُ من خلفه رعيلُ
وكبّر القاعُ والروابي والقفرُ والغابُ والحقولًُ
والطيرُ من فرحة تادى والزهرُ من نسوة يميلُ
والوحشُ يختال في البوادي والجنُّ في عبقر تجولُ
والنجمُ ينسابُ في الأعالي قد لفّه ليله البليلُ
والحورُ في الخلد قد تعالى نشيدها الرائعٌ الجميلُ
واليوم لا هاتفُ ينادي أو قائلٌ بالمنى يقولُ
يكبرُ الله حين يدعو إليه في حرسهِ الصليلُ
والصحنُ خالٍ من المصلى كأنه الفدفدُ المهيلُ
فلا آذانٌ ولا صلاةٌ ولا ابتهال ولا مثولُ
والمنبرُ الفرد قد دهاء في عوده النابضُ الخمولُ
فلا قضيب ولا خطيب ولا ارتقاء ولا نزولُ
أهكذا بعد ألف عامِ تمضي وتمضي لها ذيولُ
يقال للمسلمين طرّاً عن قدسكم يا كرام زولوا
يقصون عن ساحي المفدَّى فما لهم عنده سبيلُ
فيما كأن الفاروق صلى بالناس عندي ولا الوسولُ
ولا ابن مروان في جلّى من عالم الفن ما يهولُ
ولا كأن القرون مرتْ والقدسٌ في منعةٍ تصولُ
يا أمة المصطفى أفيقوا فنومكم سادرٌ طويلُ
أمعشر ربهم رنين من درهم جرسه ثقيلُ
أن قال سيروا لهم يسيروا أو قال ميلوا لهم يميلوا
الفضل في أرضهم دخيل واللؤمُ في عرضهم أصيلُ
والغدرُ في شرعهم سلاحٌ والدسٌ والكيدُ والنكول
لم يعرفوا العدل منذ كانوا ولا مشى بينهم نبيلُ
يطغون في قدسنا فسادا ونحن كُثرٌ وهم قليلُ
فيما كأنّ الإسلام دينٌ في الشرق والغرب مستطيلُ
وما كأنا كالرمل عدا ضاقتْ بنا البيدُ والسهولُ
أين الألى لا يسامُ حرَّ فيهم ولا يعرف الذليلُ
وأين في المسلمين عرب والزنجُ والهند والمغول
انبتلى باليهود عاراً عن صفحة القدسِ لا يزولُ
"يا ليتني متّ قبل هذا" هيلوا عليّ الترابَ هيلوا
عندما يقول الجندي البريطانيارفع يديك على السواء ارفعهما حتى السماء
إياك أن تهوي ذراعك من فتور أو عياء
فلأمنحنٌك ركلةً في أم رأسك بالحذاء
أو لكمةً في البطن تطويها وتعصفُ بالغشاء
ماذا تقولُ ؟ تعبت من لفح الهواجر في العراء
خذ فوق ذلك صفعةً في الوجه تدوي في الفضاء
أو لكزةً من بندقية ماجدِ جمَّ الإباء
في "التيمز" موطنهُ وفي "الفورث" الكريم بلا امتراء
حيثُ العدالةً والكرامةً في ازدهار وازدهار
اخرجْ ودعْ ما في يديك من الرغيف أو الحساء
واستلق فوق القاع في وحل الرصيف بلا وقاء
ماذا تقول ؟ سلبت جيبك؟ طارَ مالّك في الهواء؟
مالي ومالك فالضعيفً فريسةً للأقوياء


لم لا تنادي "ناصراَ" (1) يناجيك من صوت البلاء


أو لست من أنصارهْ بين الدعاة الأوفياء
اشتمهُ إن رمت النجاة على يديَّ من الشقاء
ماذا تقول؟ الموتُ أولى؟ ذق إذن كأسَ الفناءِ
سأقول – حاولتَ الفرار ولم تقف عند النداء
سأقولُ – ألقيتَ القنابل دون خوفٍ أو حياء

(1) الرئيس جمال عبد الناصر


هيروشيما

هيروشيما ولولاتٌ وعويلُ وأنينٌ هادرُ الجرسِ مهولُ
أين أوامك؟ أنّى ارتحلوا؟ كيف أقوى الطودُ منهم والسهولُ
أين اكواخك في بهجتها؟ أين ابراجك القصرُ الأثيلُ
والميادين التي حفًّ بها باسقُ الحور وصفصافٌ بليلُ
وترامي العطرُ في أرجائها وتعالى في الأماليدِ الهديلُ
وتهادتْ كل صفراء على خدّها قد نشر التبرَ الأصيلُ
وأقام الليلُ في طرّتها مهرجاناً لحنُةُ الفرعُ الجديلُ
كيف زالتْ عن مغانيك الدمى والندى والزهرُ والظل الظليلُ
هل محتْ صرصرُ عاد رسمها في ثمان بالأعاصير تجولُ
أم طغى سيلُ ثمودٍ فمضتْ هدرِ الأمواج يذورها المسيلُ
أم هو الزلزالُ قد أودى بها وهو بالقصف وبالخسف كفيلُ
فإذا الكوخُ هشيمُ يابس قد تلاشى وإذا القصرُ طلولُ
وإذا القاعُ شقوقٌ وإذا كل شقّ فاغر الشدقين غولُ
أزرق الأنياب محمرّ القذى نافر الأوداج مسعورٌ أكولُ
يبلغُ الأشلاء في قهقهة فلها في شدقه القاني صليلُ
ويعبَّ الدمّ عبّاً هثاً دون أن يروى له قطُّ ليلُ
فهو في الجوف صديدُ مائرٌ وسمومٌ من فم الأفعى تسيلُ
هيروشيما، كم نفوسٍ أهقت عندما حاق بك الخطب الوبيلُ
كم عروس روّعت في خدرها فإذا العرسُ على الفرش قتيلُ
ولكم قد مزقت في مهدها طفلة كان بها المهدُ يميلُ
ولكم ضاع شبابٌ باسمٌ ليال حنكت فيها العقولُ
مصرع الآلاف في غفلتهم نكبة ما أن لها بعد مثيلُ
خلّد التاريخ فيها لعنةً للأعادي وهو بالعدل يقولُ
ما جنى الأطفال والشيخُ الذي يتوكا والصبايا والكهولُ
وسعيرُ الحرب ما شأنهمو فيه والحربُ لها عرض وطولُ
وميادين على ساحاتها يلتقي الجمعان والموتُ يجولُ
وأساطيلُ لها في جوّها وعلى اليم أفاعيل تهولُ
امن العدل بأن تغدو القرى بلقفاً يعوي به الذبُ الهزيلُ
أمن العدل بأن يفنى الورى في سبيل العدلِ، يا نعم العدولُ
أمن العدل بأن سلطتمو درة فينا متى شاءتْ نزولُ
وإذا ما غضب الله على أمّة صال بها العلم الجهولُ
فإذا العلم شقاءٌ جارفٌ وإذا الغورُ ظلام يستحيلُ
وإذا الاشعاعُ فتكٌ مسرفٌ كل فتكٍ مسرف فيه قليلُ
يترك الآلاف صرعى ضربة ليس يثنيها اتقاء أو نكولُ
وإذا أفلتَ منها مُفلتٌ ذاب في آثارها الباقي الضئيلُ
هيروشيما، عدت فينا قوة تتحدىَ الظلم إن هان الذليلُ
عدت فالزهرُ نديُّ عابقٌ في الضفاف الخضر يكسوها الخميلُ
عدت فالطير صدوح ساجع لفّه الإلف وناجاء الخليلُ
عدت فالروض مراحٌ رائعٌ للصبايا بالصبا فينا تصولُ
عدت فالكوخ أنيسٌ ضاحك ببكاءِ الطفل أعياه الوصولُ
عدت فالشارعُ لَجْبٌ زاخرٌ فيك والناسُ طلوعٌ ونزولُ
عدت فالشمسُ هزيجٌ رقصتْ منه للسحب على الأفق ذيولُ
عدت فالبدرُ نشيد مجدتْ فيه أفروديت والفن الجميلُ
هيروشيما، عدت فينا ثورة للأمانيّ ترويها السيولُ
ثورة الإنسان في أفكاره رسبَ الحقد فأعيته الحلولُ
ثورة الإنسان في عزّته يشجب البغي مآسيه شكولُ
وينادي كفكفوا من غربكم إنما البغيُ على الباغي يدولُ

فــــي المـــركـــــبــة

قفي بي قليلاً, قفي بي قليلاً
قفي بي, فإنِّي أريدُ النُّزولا
مُري عجلاتك ألا تدور
وأن تتوقف حينا ضئيلا
ولو ساعة في الزمان الطويل
وإن أوشكت ساعة أن تزولا
قفي بي فإني أريد المسير
على قدميّ أشق السبيلا
لقد سئمتْ قدماي الركوبا
فما أن تسيران دونك ميلا
ولِمْ نتلازم طول الطريق
ألا نتفارق حتى قليلا?
أما من رحيل بدونك حولي?
كرهت لأجلك هذا الرحيلا
أمركبة أنتِ حتى أقول
قفي بي أم ليس لي أن أقولا?
أمركبة أنت أم أنت سجن?
أعادالرحيل ضياعا طويلا?
قفي بي, أفكر في رحلتي
وأطلب إن شئت عنها بديلا
تقولين فكر خلال الرحيل
وهل شل إلا الرحيل العقولا
قفي بي قفي بي ولو لحظة
لأرتاد في القفر ركناً ظليلاً
وأسأل إن شئت إما الطيور
وإما الزهور, وإما المسيلا
وإن لم أجدها فكانت سرابا
وكان البديل يَبابا وبيلا
أو ارتدتها فوجدت الجواب
لديها ـ وإن أسعفت ـ مستحيلا
ونمشي مسيرتنا ـ إن أردت ـ
وإن عدت سجنا وعدت النزيلا


بـــــــــــلا وكــــــــــــــر

لا الدارُ داري ولا الأوطارُ أوطاري
أمسَى ضياعِي حديثَ المدْلِج السَّاري
مستوفز الحس, لا نوم ألوذ به
ولا سمير له أفضي بأسراري
ماذا جنيت? وماذا يا ترى اقترفت
يداي في الحب من ذنب وأوزار?
حتى أُحمَّل همّ الليل مغترباً
وزراً تنوء به أكتاف جبار
أرنو إلى الأفق في شوق لعل به
نجماً يرقّ لعسري بعد إيساري
وأسأل الليلَ لما طال طائلُه
عن فجر كانون لا عن فجر أيار
والليل يعجب من حالي ويسخر من
سعيي إلى الفجر في جِدٍّ وإصرار
حتى إذا لاح فجر في أواخره
كان النذير بليل ساخر ضاري
يا ليلَ لندن في كانون, أين ترى
داري وإلفي وأصحابي وزوَّاري?
أين العيون التي كانت تغازلني
في سفح (شمسان) بل توحي بأشعاري?
أين الشفاه التي كانت تشاطرني
في شط (حقات) أقدامي وأسماري?
وأين , أين حديث الموج ينقله
من حول (صيرة) تيارٌ لتيار?
وأين, أين ذيول كان يسحبها
عهد الهوى بين آصال وأسحار?
يا هل ترى ترجع الأيام دورتها
في ظل عهد بلحن الحب موار?
أم ليس إلا لنا الذكرى نلوذ بها
من هول داجٍ من الأشجان زخَّار
ماذا جرى لحليف الدار يهجرها
حتى غدا اليوم ديّاراً بلا دار?
يهيم كالفُلْك تجري دونما هدف
في اليم لا دفة فيها ولا صاري
للطير في الليل أوكار تعود لها
فأين يا ليل في دنياك أوكاري
تساقطت أم ذَرَتْها الريح أم عبثت
فيها الصقور بمنقار وأظفار
ماذا أفاد جناحي حين طرت به
بحثاً عن الوكر من غاب إلى غار
قوادمي والخوافي كلها تعبت
من رحلتي فهي أنضاء لأسفار
أنا المهيض بلا وكر أنال به
دفئاً فيرتد شأوي بعد إقصاري
ألملم الريش من حولي ليدفئني
وأين للريش جمع بعد إعصار?!
وكيف أقطع ليلاً لا أنيس به
والريح تزأر والأسداف كالقار?!
وليس لي في الدجى نجم يسامرني
قد أقفر الليل من نور ومن نار
ليل الشتاء طويل كيف أقطعه
قد ضاع في الليل تطوافي وتسياري
ماذا دها البلبل الشادي وكان له
في الروض وكر على نبع به جاري !

يشدو به بين أفراخ حواصلها
زغب بلحن له كالنبع ثرَّار _
ويجمع القش من عشب يجاوره
والحَبَّ من سنبل غضٍّ وأشجار
والإلف في وكره الشادي تبادله
لحناً بلحن وأوطاراً بأوطار
ماذا دهاه فأمسى ما بساحته
وكر, يقي الطير من ضيم وأوضار?
وكر يقيه الأذى والليل ليس به
إلا الأذى إن يطُف ليل بأطيار
ما ذنبه حين يلقى الليل في جزع
وهو الوحيد, غريب, الدار, والجار?

Read more…
Ottawa International Poets and Writers for human Rights (OIPWHR)