Blogs

.ليس هنا أو هناك أي خطر يذكر

أني أرئ وأسمع الأشياء والأشخاص ليس فقط باذاعةِ وميكروسكوب الشيزوفرينيا الأصغر

بل أسمعها وارأها كذلك باذاعةِ ومجهرِ الملتيفرينيا الأكبر

أشكالً أحاديةِ اللون من ذوات اللّون الأخضر

أشكالً ثنائيةِ ومتعددةِ من ذوات الألون الطبيعية الأخرئ أو من ذوات اللون الأصفر أو من ذوات اللون البنفسجي والازرق والأحمر

أني ارأها بمجهر التعدية بعد المطر

قبل طلوع الشمس وغياب القمر

فليس هناك أو هنا أي خطر يذكرأني قراءتُ كل الكتبِ المقدسةِ وطلاسم الجن والبشر , وكذلك الكتاب " الأزرقى والاخضر"

فاّرْتح ياقلب ! وطير كالحمامةِ القمحيةِ أو كالفراشةِ البيضاء وقت المطر: المطر الغزير والأغزر

أصواتّ الذاتِ الأئمائيةِ وصوت الهواء وأصوات الحنيين وأصوات البشر

أصواتّ الذاتِ البوحية وصوت المطر أصواتّ الذاتِ وأصوات السهر

.أني ياسادتي! أعلن الثالوث الأكبر

.فلا كر أو فر أو سحر أو جنون يذكر أو يؤثر

هلو هتلر

أرسم أكثر
وأمنحني فن وسيارة مرسيدس بنز تسير في الجبال وفي البندر
وفكر الفلاسفة الألمان الاحرار
***
هلو والدي العزيز هتلر
أرسم ثم أرسم فلوحاتك أيقونات حية تفوح عبر الازمان بروائح المسك والعنبر
فيها ألوان قوس قزح الممتدة من على سطح الارض الى الماء والى القمر النوار
فيها المستقبل وفيها الماضي والحاضر
فيها الحقول اليابسة والريف الأخضر
فيها جمال الحقل بكرومه عندما تنعكس عليه أشعة الشمس وتنكسر
فيها المراعي وكلب اسود وأخر احمر
***
هلو هتلر
أنت لست بأبي الحقيقي الأظفر

لقد نسبوني اليك تهمة وقالوا لي أن أباك الزعيم النازي هتلر
مستشار المانيا الفوهرر
قائد تحالف المحور
وانا لا أشبهك ولا أجيد الرسم مثلك لا على أوراق التوت ولا على أوراق الدفتر

لكنهم قالوا أن إسمي مكتوب على أوراق الزيتون في بلد التين والزعتر
أني ياابي اعشق الفن واثمنه بسائلي الأحمر
***
أني لاأشبهك ولكن حاسة الشم عندي قوية كحاسة كلب الراعي الالماني الأغبر
أني لا أشبهك وأنما أشبه فرانس بكنباور
لقد ولدت في العاشر من يونيو حزيران لا في أ يلول سبتمبر
دمي كدمك أحمر
ولوني خليط الداكن القمحي والأصفر
***
والدي العزيز هتلر
أني أجيد التفكير والكتابة على الواح ودسر
ولاأجيد الرسم أو حتى الكتابة على القماش الأصفر
ولا أفقه في خلط الألوان أو أفرق مابين الزيتي والمائي أو الأزرق أو الاخضر
لكنني أجيد ركوب الخيل الأغبر
واهوى التامل في الكون وقت الظهيرة والليل والصباح الباكر
***
هلو هتلر
أنا طفل برئ أحب الدمى وكذك الحلوة والشوكولاته والسكر
أنا الندى المتبخر في كل فجر من على كل عشب يابس وأخضر
أنا الفراشة وأعلام البحر
أنا خيوط الصوف والحرير على كلاً من معاطف كاترينا و حواء وآدم الأشقر
***
قبل الانتحار
الاخلاص والوفاء كالحذر
الحب المتبادل كان قدر
الرغبات وتقدير الذات كالحجر
العشق والزواج من حواء بنت بروان المستدر
قالت بنت بروان عن هتلر
ياله من فوهرر
حبه كالماء والهواء ومشروبات السكر والسكر
شفائفه حادة تمزق القلب وماعلى الصدر والمصدر
ورائحته أزكى من رائحة المسك والعنبر
والحب عنده كسمكة في الماء واخرى في التنور

واخريات معلقات على المسمار

ثم ختمت حديثها انهاهي عبلة وهو عنتر


***
هلو هتلر
هل أنت والدي الازعر
وهل سكينك حادة كالسيف أم كالمنشار
هتلر هل أنت الوحيد الأجسر
***
لقد قتلوا واحرقوا قومهم وأتباعهم بأيدهم وفكرهم الاعوار
وبأيادي غامضة أو من تلثم أو ارتداء رداء العسكر
****

هتلر
هل أنت من قتل وشرد العبيد والغجر

وهل أنت من دمر الكون وجنن البقر
وهل أنت من قتل شهداء الخامس عشر من اكتوبر
واخفاء جثمان عيسى الناصري والمخلص والمنتصر
وهل انت من اغرق أوخطف السفن والقوافل والسياح في البر والبحر
***
الاعصار قادم أكان في ا لظهر أو في العصر
صوت الحق هو قادم الاخر
صوت الله هو الاقوى والاقدر والخلاص من النفس كان كلمح البصر
انتحرهتلر وحوا بنت بروان الاشقر
فحصوا جثمانه ثم شرحوه ثم حنطوه ثم أدخلوه القبر
***
لقد كان القبر ضيقاً والصندوق الخشبي أخطر
ظهر منه وجه هتلر بشاربه المعروف الاوسط والاقصر
ثم إنتشر الخبر
فمن الناس من رثاه ومنهم من هجاه بالشعر أو النثر
ومنهم من ثار أ و تكبر
لكنهم عجزوا أن يفكوا لغز هتلر

أو لغز ابنه الأصغر

الزعيم والنبي المنتظر
ولم يرسموا لوحات ولم يتركوا سوء صراعات لاتحل ولاتمر
***
فلسطين أحتلت بقبائل عنترة والاشقر والاسود والاعور
صعدة جريحة وكذلك عدن على المحيط الهندي والبحر الاحمر
القتلى والجرحى والسفراء ورجال الامن يتساقطون فداً للأحمر

أو لمن أحتكر أو تاجر أو نهب الزيت والسكر
****
قتلوا الحواريين عيسى ومقبل والحمدي وعبدالفتاح و كذلك النرويجيه مارتين فيك ماغينسين بنت عبده الأصفر
لانها لم ترغب بشرب قهوتم الداكنة بالسكر
فقتلوها خنقاً وليس كعادتهم بالسم أو بالفاس أو با لخنجر
***
ياصاحب السعادة هتلر
لقد سقط الفاس من قبضة الفلاحة عمتي شهد المنصوري في وادي العبر
فتربص اللصوص بالوطن في كل جبل ومضيق وممر
***
أرسم أكثر أيها الزعيم هتلر
فرسمك فيه دواء للمصابين بإنفلونزا الخنازير والبقر
فيه شفاء لاوباما وكلينتون والكندي ستيفين هاربر
***
بعد موت الفوهرر
ولد من هو أشرس وأكثر اجراماً من هتلر
أنه موشي ديان الاعور
فجرائمه لاتحصى ولاتغتفر
في قانا و فلسطين ومصر
لن أقول لك وداعاً بل أرسم أكثر
أعشق أكثر
وأنحت على جسد حواء بنت بروان ولون جسدها بالأبيض والاحمر والاخضر

لكي تصبح أزكى وأثمر
فارسم أكثر وأكثر
***
أرسم الطفل الذي يغتال أو يخطف وتنتزع منه أعضاءه وتباع بالقرب من معابد الفوهرر

ورعاة البقر الداكن منها والاحمر

في البرازيل ونيويورك وروما وفرنكفورت وتل الزعتر
أرسم الطفل الشهيد واليتيم في صعدة وروندا والسودان وفلسطين وفايمار
فرسمك للارض مطر
وللصائم غذاء وماء وتمر
وللمناضلين شعارات ضد الظلم والجهل والفقر
فارسم أكثر
***
فكروا أيها السادة أكثر
بكى الطفل راغباً في اقتناء لعبة وسيارة مرسيدس وكلب احمر
بكاء طفلها الأخر راغباً في أكل جبن وشرب لبن الماعز والبقر
فأجابته أمه أصرخ أكثر وارفع صوتك ا كثر

وهلل وكبر

ثم كررت له قائلة ارفع صوتك أكثر قبل أن يسبقوك للاستيلاء على الثروة و الأستعلاء على البشر

البولنديين وشهود يهوه والروس والغجر

وبقية الشعوب التي صنفها جدك بشعوب البقر

وقول لهم أن أباك لم يمت بالذبحة الصدرية بل قتله هتلر

وخذ أموالا بالعملة الصعبة ومنها المارك والفرنك واليورو والدولار

ثم نصحته أن لايصغي أو يتاثر على قتلى أحفاد ناجي العلى وأبو عمار
أو يصادق أطفال يوسف النجار
***

محاكمة أبن الفوهرر
قالوا له أحجار فرد عليهم وأشجار
قالوا له صابر فاجابهم وجابر
قالوا له نسر فقال لهم صقر
سألوه أكانت الجريمة وقت الظهر

فاجابهم بدء التخطيط لها مسبقاً قبل الفجر

وبدء التنفيذ في العصر

ومن فعائل احزاب الشوفانية الدينية وقوميات الغدر
قالو اله أكانت في غابة الصنوبر وأثناء المطر
قال لهم وبجانب كل شجرة زيتون وتمر وسدر وفوق المطر
قالوا له والخمار

فاجابهم وحقوق الحمار
قالوا أزهار وقالوا ثمار
وانتظر القوم فلم يحصد سوء الخراب الدمار
***
قالوا الغفور وقال لهم والجبار
قالوا له قطر فاجابهم رجل هناك ورجل في الجزائر

واخريات في مصر وظفار
ثم سألوه اكان الجرح غائر

فقال لهم في الصدر وفي الرأس والظهر
قالوا له أكان الحاكم ثور أم حمار
فأجابهم ثوران هم تني ومهير وخنزير وتنيين والحمار وابن الحمار
***

سألوه عن السلام فقال لهم ليلة قدر خير من الف قمة ومليون مؤتمر
قالوا له واين كان الحراس والجنود والعسكر عندما قتلوا الاطفال والشيوخ والنساء

فقال لهم لقد كانوا ومازالوا في سهر وعهر

وعلاقاتهم مع الاحرار والشرفاء والخالق البارئ والمصور في عسر

والقادة شاخوا واصبحوا لايفرقون بين العبور والممر
والشعب في فقر وملل وضجر

***
فسألوه من أنت ومن تكون يا ابن هتلر

فقال لهم بشير ونذير من عند الله العلى و القدير

ثم أضاف لهم قائلاً أنا البحر

***
قالوا له نار في الجدار

فقال لهم وشعلة ديسمبر أيام ابن الناصرة وأيام الانتصار
قالوا الابن لامه من السرور
فقال ولا ابوه من المناصير

فلا فوارق ببن الناس الا لمن هوجدير وبالعلم بصير
فالابن من صلب أبيه وأمه وروح الله وايادي وعلم لويس الاسكوتلندي

القدير
فابن هتلر ولدعشرات السنيين قبل مولد الشيخة دولي شيخة الماعز والبقر

وبنفس طريقة استنساخها واستنساخ كل الناقات والمواشي والبقر في عملية

جذب وجر

***
قالوا له في المغرب

قال لهم في الفجر
قالوا وقت صياح الديك فهذا أصل الخطر
قال لهم على طغاة العصر والى ابد الدهر

***
قالوا في وجهه نور

فقلت لهم وعزة وفي القلب بهجة وسرور
قالوا عاش في مصر بلد العلم والنور ومناصر لقضية فلسطين ويعتز بنصر اكتوبر وبطولة العبور
فقال لهم لم ارتكب جرائم مدرسة بحر البقر ولم أقتل الاطفال باسراب كالنسور

ومدافع وبندقيات جنود لاتنتمي لبني البشر

قالوا له أتومن بالهولوكست والانصهار

فقال لهم هي مؤامرة
ومسألة من اقترفها فيها نظر

فقال لهم ماقتلوه وما صلبوه ومااحرقوه ولكن شبه لهم بهتلر وابن هتلر

وحقيقة الامر أنها من افعال الشيطان وموسى ديان الاعور

الذي ساق اتباعه الى فلسطين وهم لايعرفون لايعرفون شيئا الا الخطر
الخطر الوهمي من احفاد واتباع المسيح والسيد كرستوفر امير المحيطات والبحار

ثم أضاف قائلاً لقد كانت الاولى في برلين واخريات في دير ياسين وغزة بعد أن غيروا الاتجاه من مدغشقر خوفاً من الليمور وفضلوا البكاء على السور وحفر الخنادق وتكديس السلاح فهذا أصل الخطر

***

قالوا سارة وهاجر

فقال لهم في الصحراء وأثناء العواصف والمطر

***
فسألوه ماهي الحياة

فقال لهم مد وجزر

فيها مأسي وفيها جواهر وكوثر

وفيها الشيطان قريباً سيبتر

***

ثم سألوه عن بني قينقاع وبني قريظة وبني النظير

فاجابهم بأنهم لاينتمون وليس لهم صلة بالناصرة أو عكا أو يافا أو القدس أو نهر الاردن الضيق والقصير

وأنماهم من صحراء الربع الخالي وجيزان ونجران وعسير
فقالوا له وغزة واريحا واقليم الجرجير

فقال لهم جرائم شرير للبعض حكايات وللبعض فن وتصوير

ثم تحريف وتدوير

والفلسطنيين مابين مقتول ومحاصر واسير

وصلافة وجرائم الاشرار عند الله ليست بيسير

فهو من يحرك مكائنه ويدورها تدوير

فكل مايجرى في الكون امر مثير
هلوكوست هتلر بشر بها الانبياء الصغار قبل الانبياء الكبار
فذكر أسمه في المزامير وسفر استير

***
كانت متارس وانصهار

كانت شر
وشهيق وزفير من الفم والمناخير
والاعلام اصبح اكذوبة واخطر من الخطير في كل مكان به انت تسير
من ايام عبدالقادر وعبدالحليم و نجيب و سلطان وهائل وجحا وحماره الطويل والاخر القصير

و حتى ايام العودة وتقرير المصير

***
هولأ من علموني الجنون والخيال والفن وكتابة الشعر والنثر
عمتي شهد ومنيرة وعمي عبدالجبار الصغير والقصير
وامي نورية وخالتي عمبرود وخالي أمين الحسن الذكر والنظير
وابي عبد الحميد وجدتي خوزران وجيرانهم في العفيف وفي المهدار وهم نعمة بنت احمد غانم الغراب واحمد الزفت واخيه عبدالله قرعد وعمبة الغراب والشرامة ومحمد احمد الطحان ودرهم المجيدي وابن الشيخ عبدالناصر وعروسة البحر ودونالد ثروب ملك الغابة بفيرانها وغزلانها والحمير
هولأ من صقلوا موهبتي بعد الخروج وبعد انحسار البر والبحر أثناء الليل وايام الغدير
وهم احفاد القائد فرعون ورمسيس الدهر القدير
واخلاف أدم متسكفيش وماري اسكودوفسكا كيري ويوحنا بولس الثاني وكريستوفر كولمبس وشكسبير

والسير الفريد جيوليس ايلر واريك هونيكر الكبير
لقد تعلمت أساطير الهنود الحمر ليس فقط في المريخ وعطارد وزحل ومعابد البيهار والاحبار ومراكز كل حارس و غفير

ولكن ايضاً في متاحف ومصانع ومعامل العطور والفخار والخمور والقصدير
في وارسو والقاهرة واوتاوا وبرلين وبركسل وروتردام وايطاليا واسبانبا ورومانيا وفي بلغاريا وكل بلد فيها قفر أو فيها المطر غزير

وكذلك عند الانجليز الذين عرفوا شفرة الصقر والاسد والنمر واسرار الكون والبشر

وكذلك في دوحة قطر الحسناء النظير, فهناك وضعت بصمات اقدامي بجانب البحر وفي الصحراء و في الخور الكبير

***

اللهم اغفر لهتلر وأبنه الاصغر والاكبر
اذا كنت بالفعل قد غفرت ليهوذا الخائن و الأشر
عن خيانته لعيسى فلسطين المنتصر
قالوا ليس ذلك على الله بيسير

فالله في في الانفاق والمعابر والاسوار وكل ممر
فارسم أكثر
فالرسم والكتابة تجسيد للقضاء والقدر
وليس فيهما اي خطر
ومن يحرمهما فقد كفر
أكان صاحب الكرسي الرسولي أو شيخ الازهر أو من يمتلك جيش صلد كالحجر

أوصي بالتقليل من أكل لحم الخنزير ومشتقاته تدريجياً حتى تعود الخناوير الى أصلها البري , وأن يعود الانسان الى البحر

والمحيطات للأستثمار ضماناً لأمن غذائي أفضل وأصح

:قال تعالى

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {3}. :سورة المائدة

:وقال تعالى

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {173}. :سورة البقرة

ولد الشاعر د. محمد عبده غانم في 15 يناير سنة 1912م في مدينة عدن، وينتمي إلى القريشة قضاء الحجرية، وترعرع في عدن. درس حتى نهاية المرحلة الثانوية في عدن ثم حصل على بكالوريوس الآداب من الجامعة الأمريكية ببيروت 1936 ومن جامعة لندن 1963 ثم الدكتوراه من نفس الجامعة. سنة 1969عمل في حقل التربية في عدن 26 عاما، شغل في آخرها منصب مدير المعارف، كما عمل في عدن رئيساً للميناء ومديراً لشركة تأمين، وقد عمل بعد ذلك أستاذاً في جامعة الخرطوم ثم عميداً للتربية في جامعة صنعاء، فمستشاراً ثقافيّاً للسفارة اليمنية في أبوظبي، فعميداً للدراسات العليا في جامعة صنعاء. وكانت آخر وظيفة له قبل أن يتقاعد مستشار جامعة صنعاء. دواوينه الشعرية : على الشاطيء المسحور 1946 ـ موج وصخر 1962 ـ حتى يطلع الفجر 1970 ـ في موكب الحياة 1973 ـ في المركبة 1979 ـ ديوان محمد عبده غانم 1981 ـ الموجة السادسة 1985 ـ سيف ذي يزن (مسرحية شعرية) 1964 ـ الملكة أروى/عامر عبدالوهاب (مسرحيتان شعريتان) 1976 ـ فارس بني زبيد (مسرحية شعرية) 1984. مؤلفاته منها: شعر الغناء الصنعاني ـ مع الشعراء في العصر العباسي ـ عدني يتحدث عن البلاد العربية والعالم ـ لغة عدن العربية ـ قواعد عربية عدن. حصل على جائزة الشعر من الجامعة الأمريكية ببيروت وأربع جوائز من هيئة الإذاعة البريطانية، وقلد وسام قائد في بريطانيا، والوسام الأعلى للآداب والفنون ـ في عدن. وتوفى في 9 أغسطس سنة 1994م في مدينة صنعاء.

: من أشعاره

يا فلسطين
يا فلسطين قد أتيناك ننادي
يالثارات العروبة
قد زحفنا للجهاد
يا فلسطين الحبيبة
كيف ننسى؟ كيف ننسى؟
دير يامين الذبيحا
وحديثاً عنه أمسى
في دم العرب فحيحا
عندما عاث اليهود
بالشيوخ الطاعنينا
عندما جال الحديد
بالنيام الآمنينا
كيف ننسى الطفل يبكي
أمّه بين الضحايا
وأنين الأم ينكي
جرحها عار الصبايا
نحن عرب، نحن عرب
ليس نرضى أن نضاما
حرب فينا وحرب
ونضال لا يسامى
إن صبرنا للأذية
أو سكتنا عن مصيبة
فلكي نلقى المنيّة
بالأهازيج الرهيبة
قسماً بالمجد فينا
يوم سيرنا الجبالا
يوم أسرجنا السنينا
وامتطيناها اختيالا
قسماً ما دام وغد
في فلسطين الكريمة
نحن للعالم ضد
بله "صهيون" اللئيمة
أندلسية في الصحراءالفن يخفق في سمائك
واللحن يدفق في دمائك
لما رأيتك ترقصين
عرفت دائك في دوائك
مجنونة بالرقص كم يسعى جنونك في شفائك
كم زلزل الإيقاع ساقك
وهي تركض في حذائك
فيصول بالكعب المرن
يدق في صلب العرائك
حتى حسبنا القاع
يرقص والموائد والأرائك

يا بنت أندلس لقومي حصة في "لام" "بائك"(1) عربية هذي المفاتن

في استوائك والتوائك
جيد يَنُصّ ودونه
صدر يَنُصّ على امتلائك
واللفتة الرعناء تفجأ
كالغرائب في غنائك
والمرهف الأقنى
ومفرقك المنضد كالسبائك
والحقو في القد المثير
يلف ذيلك في ردائك
حتى ليكشف في حياء
ما توارى من حيائك
يا بنت أندلس
وللأشعار حق في ندائك
ما شأن هذي النظرة
الشزراء تفصح عن إبائك
أحسبت أنك تفلتين
وما ارتوينا من روائك
ما العود أحمد أن
تعودي دون أن نسقى بمائك
وملاهب الصحراء تفتك
بالظماء إلى سقائك
نصدي وربك دافق
من ذا جازك في جفائك
أنسيت أنا في الصحاري
وافدون على عطائك
بل نحن غرثى للثرائد
من قديدك أو شوائك
أبناء عم نحن مشتق
رضانا من رضائك

جدي أبن عباد( 2 ) ومثلي هام بالغيد الملائك
أهدى لجدتك الهوى
حتى أزدهى بسنى سنائك
وأجد للشعراء من
أحفاده نعمى لقائك

(1) إشارة إلى قول المعري

" ولم يعلق بلامي باء "

(2) المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية .

قبة الصخرة تناديمن وحي الإسراء

لا غرو أن شفّني الذبولُ وسادني الصمتُ والذهولُ
ومرَّ بي اليومَ ليلُ عيدٍ ما فيه نايٌ ولا طبولُ
كأنّما لم يكن عروجِ حارتْ لآياتهِ العقولُ
ولا سرى في الشعاب لحنّ مجلجل بالمنى جليلُ
كأنما لم أكن عروساً رنَّتْ على ساقها الحجولُ
تحلى على المصطفى عريسا في ليلةٍ مالها مثيلُ
وموكب طافَ في سناه من عالمٍ القدس جبرئيلُ
وسار بالأنبياء صفاً يقتادُه الروح والخليلُ
فكبّر المصطفى وصلّى والرُّسلُ من خلفه رعيلُ
وكبّر القاعُ والروابي والقفرُ والغابُ والحقولًُ
والطيرُ من فرحة تادى والزهرُ من نسوة يميلُ
والوحشُ يختال في البوادي والجنُّ في عبقر تجولُ
والنجمُ ينسابُ في الأعالي قد لفّه ليله البليلُ
والحورُ في الخلد قد تعالى نشيدها الرائعٌ الجميلُ
واليوم لا هاتفُ ينادي أو قائلٌ بالمنى يقولُ
يكبرُ الله حين يدعو إليه في حرسهِ الصليلُ
والصحنُ خالٍ من المصلى كأنه الفدفدُ المهيلُ
فلا آذانٌ ولا صلاةٌ ولا ابتهال ولا مثولُ
والمنبرُ الفرد قد دهاء في عوده النابضُ الخمولُ
فلا قضيب ولا خطيب ولا ارتقاء ولا نزولُ
أهكذا بعد ألف عامِ تمضي وتمضي لها ذيولُ
يقال للمسلمين طرّاً عن قدسكم يا كرام زولوا
يقصون عن ساحي المفدَّى فما لهم عنده سبيلُ
فيما كأن الفاروق صلى بالناس عندي ولا الوسولُ
ولا ابن مروان في جلّى من عالم الفن ما يهولُ
ولا كأن القرون مرتْ والقدسٌ في منعةٍ تصولُ
يا أمة المصطفى أفيقوا فنومكم سادرٌ طويلُ
أمعشر ربهم رنين من درهم جرسه ثقيلُ
أن قال سيروا لهم يسيروا أو قال ميلوا لهم يميلوا
الفضل في أرضهم دخيل واللؤمُ في عرضهم أصيلُ
والغدرُ في شرعهم سلاحٌ والدسٌ والكيدُ والنكول
لم يعرفوا العدل منذ كانوا ولا مشى بينهم نبيلُ
يطغون في قدسنا فسادا ونحن كُثرٌ وهم قليلُ
فيما كأنّ الإسلام دينٌ في الشرق والغرب مستطيلُ
وما كأنا كالرمل عدا ضاقتْ بنا البيدُ والسهولُ
أين الألى لا يسامُ حرَّ فيهم ولا يعرف الذليلُ
وأين في المسلمين عرب والزنجُ والهند والمغول
انبتلى باليهود عاراً عن صفحة القدسِ لا يزولُ
"يا ليتني متّ قبل هذا" هيلوا عليّ الترابَ هيلوا
عندما يقول الجندي البريطانيارفع يديك على السواء ارفعهما حتى السماء
إياك أن تهوي ذراعك من فتور أو عياء
فلأمنحنٌك ركلةً في أم رأسك بالحذاء
أو لكمةً في البطن تطويها وتعصفُ بالغشاء
ماذا تقولُ ؟ تعبت من لفح الهواجر في العراء
خذ فوق ذلك صفعةً في الوجه تدوي في الفضاء
أو لكزةً من بندقية ماجدِ جمَّ الإباء
في "التيمز" موطنهُ وفي "الفورث" الكريم بلا امتراء
حيثُ العدالةً والكرامةً في ازدهار وازدهار
اخرجْ ودعْ ما في يديك من الرغيف أو الحساء
واستلق فوق القاع في وحل الرصيف بلا وقاء
ماذا تقول ؟ سلبت جيبك؟ طارَ مالّك في الهواء؟
مالي ومالك فالضعيفً فريسةً للأقوياء

لم لا تنادي "ناصراَ" (1) يناجيك من صوت البلاء

أو لست من أنصارهْ بين الدعاة الأوفياء
اشتمهُ إن رمت النجاة على يديَّ من الشقاء
ماذا تقول؟ الموتُ أولى؟ ذق إذن كأسَ الفناءِ
سأقول – حاولتَ الفرار ولم تقف عند النداء
سأقولُ – ألقيتَ القنابل دون خوفٍ أو حياء

(1) الرئيس جمال عبد الناصر

هيروشيما

هيروشيما ولولاتٌ وعويلُ وأنينٌ هادرُ الجرسِ مهولُ
أين أوامك؟ أنّى ارتحلوا؟ كيف أقوى الطودُ منهم والسهولُ
أين اكواخك في بهجتها؟ أين ابراجك القصرُ الأثيلُ
والميادين التي حفًّ بها باسقُ الحور وصفصافٌ بليلُ
وترامي العطرُ في أرجائها وتعالى في الأماليدِ الهديلُ
وتهادتْ كل صفراء على خدّها قد نشر التبرَ الأصيلُ
وأقام الليلُ في طرّتها مهرجاناً لحنُةُ الفرعُ الجديلُ
كيف زالتْ عن مغانيك الدمى والندى والزهرُ والظل الظليلُ
هل محتْ صرصرُ عاد رسمها في ثمان بالأعاصير تجولُ
أم طغى سيلُ ثمودٍ فمضتْ هدرِ الأمواج يذورها المسيلُ
أم هو الزلزالُ قد أودى بها وهو بالقصف وبالخسف كفيلُ
فإذا الكوخُ هشيمُ يابس قد تلاشى وإذا القصرُ طلولُ
وإذا القاعُ شقوقٌ وإذا كل شقّ فاغر الشدقين غولُ
أزرق الأنياب محمرّ القذى نافر الأوداج مسعورٌ أكولُ
يبلغُ الأشلاء في قهقهة فلها في شدقه القاني صليلُ
ويعبَّ الدمّ عبّاً هثاً دون أن يروى له قطُّ ليلُ
فهو في الجوف صديدُ مائرٌ وسمومٌ من فم الأفعى تسيلُ
هيروشيما، كم نفوسٍ أهقت عندما حاق بك الخطب الوبيلُ
كم عروس روّعت في خدرها فإذا العرسُ على الفرش قتيلُ
ولكم قد مزقت في مهدها طفلة كان بها المهدُ يميلُ
ولكم ضاع شبابٌ باسمٌ ليال حنكت فيها العقولُ
مصرع الآلاف في غفلتهم نكبة ما أن لها بعد مثيلُ
خلّد التاريخ فيها لعنةً للأعادي وهو بالعدل يقولُ
ما جنى الأطفال والشيخُ الذي يتوكا والصبايا والكهولُ
وسعيرُ الحرب ما شأنهمو فيه والحربُ لها عرض وطولُ
وميادين على ساحاتها يلتقي الجمعان والموتُ يجولُ
وأساطيلُ لها في جوّها وعلى اليم أفاعيل تهولُ
امن العدل بأن تغدو القرى بلقفاً يعوي به الذبُ الهزيلُ
أمن العدل بأن يفنى الورى في سبيل العدلِ، يا نعم العدولُ
أمن العدل بأن سلطتمو درة فينا متى شاءتْ نزولُ
وإذا ما غضب الله على أمّة صال بها العلم الجهولُ
فإذا العلم شقاءٌ جارفٌ وإذا الغورُ ظلام يستحيلُ
وإذا الاشعاعُ فتكٌ مسرفٌ كل فتكٍ مسرف فيه قليلُ
يترك الآلاف صرعى ضربة ليس يثنيها اتقاء أو نكولُ
وإذا أفلتَ منها مُفلتٌ ذاب في آثارها الباقي الضئيلُ
هيروشيما، عدت فينا قوة تتحدىَ الظلم إن هان الذليلُ
عدت فالزهرُ نديُّ عابقٌ في الضفاف الخضر يكسوها الخميلُ
عدت فالطير صدوح ساجع لفّه الإلف وناجاء الخليلُ
عدت فالروض مراحٌ رائعٌ للصبايا بالصبا فينا تصولُ
عدت فالكوخ أنيسٌ ضاحك ببكاءِ الطفل أعياه الوصولُ
عدت فالشارعُ لَجْبٌ زاخرٌ فيك والناسُ طلوعٌ ونزولُ
عدت فالشمسُ هزيجٌ رقصتْ منه للسحب على الأفق ذيولُ
عدت فالبدرُ نشيد مجدتْ فيه أفروديت والفن الجميلُ
هيروشيما، عدت فينا ثورة للأمانيّ ترويها السيولُ
ثورة الإنسان في أفكاره رسبَ الحقد فأعيته الحلولُ
ثورة الإنسان في عزّته يشجب البغي مآسيه شكولُ
وينادي كفكفوا من غربكم إنما البغيُ على الباغي يدولُ

فــــي المـــركـــــبــة

قفي بي قليلاً, قفي بي قليلاً
قفي بي, فإنِّي أريدُ النُّزولا
مُري عجلاتك ألا تدور
وأن تتوقف حينا ضئيلا
ولو ساعة في الزمان الطويل
وإن أوشكت ساعة أن تزولا
قفي بي فإني أريد المسير
على قدميّ أشق السبيلا
لقد سئمتْ قدماي الركوبا
فما أن تسيران دونك ميلا
ولِمْ نتلازم طول الطريق
ألا نتفارق حتى قليلا?
أما من رحيل بدونك حولي?
كرهت لأجلك هذا الرحيلا
أمركبة أنتِ حتى أقول
قفي بي أم ليس لي أن أقولا?
أمركبة أنت أم أنت سجن?
أعادالرحيل ضياعا طويلا?
قفي بي, أفكر في رحلتي
وأطلب إن شئت عنها بديلا
تقولين فكر خلال الرحيل
وهل شل إلا الرحيل العقولا
قفي بي قفي بي ولو لحظة
لأرتاد في القفر ركناً ظليلاً
وأسأل إن شئت إما الطيور
وإما الزهور, وإما المسيلا
وإن لم أجدها فكانت سرابا
وكان البديل يَبابا وبيلا
أو ارتدتها فوجدت الجواب
لديها ـ وإن أسعفت ـ مستحيلا
ونمشي مسيرتنا ـ إن أردت ـ
وإن عدت سجنا وعدت النزيلا

بـــــــــــلا وكــــــــــــــر

لا الدارُ داري ولا الأوطارُ أوطاري
أمسَى ضياعِي حديثَ المدْلِج السَّاري
مستوفز الحس, لا نوم ألوذ به
ولا سمير له أفضي بأسراري
ماذا جنيت? وماذا يا ترى اقترفت
يداي في الحب من ذنب وأوزار?
حتى أُحمَّل همّ الليل مغترباً
وزراً تنوء به أكتاف جبار
أرنو إلى الأفق في شوق لعل به
نجماً يرقّ لعسري بعد إيساري
وأسأل الليلَ لما طال طائلُه
عن فجر كانون لا عن فجر أيار
والليل يعجب من حالي ويسخر من
سعيي إلى الفجر في جِدٍّ وإصرار
حتى إذا لاح فجر في أواخره
كان النذير بليل ساخر ضاري
يا ليلَ لندن في كانون, أين ترى
داري وإلفي وأصحابي وزوَّاري?
أين العيون التي كانت تغازلني
في سفح (شمسان) بل توحي بأشعاري?
أين الشفاه التي كانت تشاطرني
في شط (حقات) أقدامي وأسماري?
وأين , أين حديث الموج ينقله
من حول (صيرة) تيارٌ لتيار?
وأين, أين ذيول كان يسحبها
عهد الهوى بين آصال وأسحار?
يا هل ترى ترجع الأيام دورتها
في ظل عهد بلحن الحب موار?
أم ليس إلا لنا الذكرى نلوذ بها
من هول داجٍ من الأشجان زخَّار
ماذا جرى لحليف الدار يهجرها
حتى غدا اليوم ديّاراً بلا دار?
يهيم كالفُلْك تجري دونما هدف
في اليم لا دفة فيها ولا صاري
للطير في الليل أوكار تعود لها
فأين يا ليل في دنياك أوكاري
تساقطت أم ذَرَتْها الريح أم عبثت
فيها الصقور بمنقار وأظفار
ماذا أفاد جناحي حين طرت به
بحثاً عن الوكر من غاب إلى غار
قوادمي والخوافي كلها تعبت
من رحلتي فهي أنضاء لأسفار
أنا المهيض بلا وكر أنال به
دفئاً فيرتد شأوي بعد إقصاري
ألملم الريش من حولي ليدفئني
وأين للريش جمع بعد إعصار?!
وكيف أقطع ليلاً لا أنيس به
والريح تزأر والأسداف كالقار?!
وليس لي في الدجى نجم يسامرني
قد أقفر الليل من نور ومن نار
ليل الشتاء طويل كيف أقطعه
قد ضاع في الليل تطوافي وتسياري
ماذا دها البلبل الشادي وكان له
في الروض وكر على نبع به جاري !

يشدو به بين أفراخ حواصلها
زغب بلحن له كالنبع ثرَّار _
ويجمع القش من عشب يجاوره
والحَبَّ من سنبل غضٍّ وأشجار
والإلف في وكره الشادي تبادله
لحناً بلحن وأوطاراً بأوطار
ماذا دهاه فأمسى ما بساحته
وكر, يقي الطير من ضيم وأوضار?
وكر يقيه الأذى والليل ليس به
إلا الأذى إن يطُف ليل بأطيار
ما ذنبه حين يلقى الليل في جزع
وهو الوحيد, غريب, الدار, والجار?

ولد الدكتور شهاب محمد عبده غانم عام 1940 في عدن. حاصل على بكالوريوس هندسة ميكانيكية, وهندسة كهربائية من جامعة أبردين, وشهادة في الإدارة

الصناعية من لندن, وفي إدارة الأفراد من برمنجهام, وماجستير في هندسة تطوير موارد المياه من جامعة روركي, ودكتوراه من جامعة ويلز في الاقتصاد 1989. عمل في عدة مناصب فنية وإدارية عليا في بريطانيا, ولبنان, وعدن, والإمارات. زميل معهد المهندسين الميكانيكيين بلندن, ومعهد الإدارة البريطاني, وعضومنتسب بمعهد المهندسين الكهربائيين في لندن, ومهندس مجاز ببريطانيا. نشر عشرات القصائد في الصحف والمجلات العربية, كما شارك في أكثر من عشرين مؤتمراً علمياً وثقافياً. دواوينه الشعرية : بين شط وآخر 1982 - بصمات على الرمال 1983 - شواظ في العتمة 1986 - صهيل وترتيل 1987 - هو الحب 1991 - بصمات على الرمال 1993 - الزمن السريالي 1999. مؤلفاته: الصناعة في دولة الإمارات - المعجزة الأبدية. ممن كتبوا عنه: مصطفى النجار, وسعد دعبيس وعبدالعزيز المقالح. حصل على جائزة المعارف من عدن للمقال1959, وجائزة الشعر- الشارقة 1983, وجائزة راشد للتفوق العلمي من دبي1989.


:من أشعاره

قبضاً على الجمر

سماؤُكَ مهما خطَّطوا وتآمرُوا
سيبقَى شعاعُ الله منها ُيسَافِرُ
سماؤك يا إسلام رغم أنوفهم
ستعلو قباب ملؤها ومنائر
سماؤك في ليل الوجود وأهله
بها البدر يزهو والنجوم الزواهر
سماؤك ما فوق الرسالات كلها _
ولا فكر إلا عن سمائك قاصر
وعندك في القرآن في كل آية
دليل وإعجاز - مدى الدهر - سافر
ولكنه الحقد القديم يصيبهم
فتعمى قلوب عندهم وبصائر
فمنذ رسول الله تغلي صدورهم
وما زال يزداد اللظى والتآمر
ففي كل ركن من ربوعك فتنة
ومن خلفها في الظل يقبع كافر
ونحن أَضَعْنا ديننا فتقطّعت
روابط حب بيننا وأواصر
وصار بنو الإسلام من بعد رفعة
قبائل فيما بينها تتناحر
فهاتيك مقديشو وبيروت قبلها
وكابول تلهو بالردى والجزائر
وكم من حروب في الخليج تتابعت
فضاعت بلايين وضاقت مقابر
وأغلى بطولات الطفولة أُطفئت
مخافة ينمو في ربى القدس ثائر
وتلك سراييفو تئن جريحة
وتفجعها في كل يوم مجازر
يذبَّح فيها المسلمون كأنهم
نعاج وخرفان, ويلتذ ناحر
وكم يعبث الصرب الغلاظ كأنهم
(هُلاكو) ومافي الكون ناهٍ وزاجر
أعادوا من النازِي جميع جنونه
ويدرك ذاك الغرب, لكن يداور
فأي نظام عالمي أتى به
وليس جديد فيه إلا المناكر
وحقد على الإسلام أكثر خسة
فمن صحوة الإسلام أمسى يحاذر
أفي قلب أوروبا ستُترك دولة
أذان بها يشدو, وتدعو منابر
لقد نُصِّرت أطفال دين محمد
وليس لهم من حومة الدين ناصر
وكم بُقِرت يا قوم بطن لحامل
وكم هُتكت في كل ركن حرائر
فأين صلاح الدين أو أين خالد?
وأين سيوف الله أين البواتر?
لقد سمق البنيان بين شعوبنا
وقد نفقت أخلاقنا والضمائر
ولم يبق من كل المروءات عندنا
سوى ما يغنّي في دجى العار شاعر
فصبراً سراييفو وقد أطبق الدجى
فحتْما له في مطلع الفجر آخر
وصبراً سراييفو فهل دام عندكم
للينين أوثان ودامت عساكر
وصبراً سراييفو فكم قد تحطمت
على صخرة الإسلام قِدْما خناجر
وصبراً سراييفو على الجمر واللظى
فدوما على العادي تدور الدوائر
وصبراً سراييفو فرغم أنوفهم
سماؤك لن تنهار فيها المنائر


الـبحـث

وما زلت أبحث دون انقطاع

وما زال يغمر دربي الضياع

أطوّف في كل صُقع وأرض

فحينا بأقصى المشارق أطوي الشراع

وحينا لأقصى المغارب أمضي

وحينا أولّي جنوباً فألقي الرحال

وتحت أسنة شمس الزوال

تموت حيالي الرمال

وحينا على العشب تحت أشعة شمس الشمال

وحينا بغاب الصنوبر أسرح فوق التلال

أعب الهواء العليل

وأسند ظهري لبعض الجذوع

وأفرح بالشمس تلقي الدنانير بين الظلال

وترسم لوحات زيت

حوت ألف لون ولونٍ من الإخضرار

فأذكر ما فيك من بهجة واشتعالْ..

وحيناً بشط البحيرات أجثو

وألقي على صفحة الماء بعض الحصى

وأمضي أناجي الدوائر تنداح لا تلتقي

كذلك نكبر..

والعمر يمضي ولانلتقي

ويوما فيوماً سنكبر حتى التلاشي

فيا حلوة الروح..

يا عالما في فؤادي رقيق الحواشي

ويا وردة في بهاء وعطر

وياسر أروع ما قال شعري

وما لم يقله..

وما لايقال!


إلى حفيدتي هنوف: بخبوخ

بخبوخ *
وَسَّطْتُ الدّرهمَ فوقَ الكفِّ اليسرى
ونفختُ عليهِ
ووضعتُ عليهِ الكفَّ الأُخرى
قلتُ لها: قولي (بخبوخ)
قالت: (بحبوح)
ففتحتُ الكفين..
أين الدرهم?.. أين?
غاب بلمحةِ عين
ضحكت.. والتمعت فرحَتُها في العينين
كانتْ - يحفظُها المولى - دون العامين
(بخبوخ)
وتوارى درهمنا المنفوخ
راحت تُحْضِرُ دميتها الضَّخْمَةَ ذاتَ الثَّوبِ الجُوخ
وَضَعَتْهَا في كفّي
وقالت: (بحبوح)
قلت أراوغُ, في صوتٍ مبحوح,
هذي الدمية أحْلى مِنْ أَنْ تُخْفَى,
.. يا روح الروح!
-------------------
* (بخبوخ) كلمة يقولها الحاوي في بعض البلدان العربية في لعبة إخفاء الأشياء.