البيروقراطية الأميركية شيء لا يصدق، كل هذه العظمة خواء، كل هذه القوة هباء، كل هذا الاستعلاء انحطاط، لهذا السبب أنظمتنا المنحطة لا تستحي من نفسها لأنها صورة عن العملاق القزم الذي أوجدها، إذا كانت أمريكا بطولها وعرضها ابنة للاسترجال والاستنكاح –أستعمل الاستنكاح هنا كاصطلاح علمي- فالدول العربية أمام قدوتها العظمى أجساد مستباحة للسكرتير الشخصي أو المستشار، وكل الاحتقار الذي نكنه له يتحول إلى ميزة من ميزات التأستذ والتأسدد، أضف إلى ذلك الناظر إلى السياسة الأميركية من داخلها يراها كسياسة أي بلد متخلف، تقتدي هي بمن خلقت من دول رثة، فنظام العشائرية هو نظامها، وتعاملها الاعتباطي مع دول العالم، فمن غير الصحيح أن لها سياسة خارجية ثابتة لمائة سنة قادمة، الفهلوة في إدارة شؤون العالم هي أساس لنسقها، والشطارة على طريقة الشيخ حسب الله، والمقايضة كما يجري في سوق الحميدية، وهذه صور ملموسة لواقع سقوطها، ويبدو أنها تتجاهل حتى سقوطها، أو أنها غير قادرة على رؤية هذا السقوط وقد أعجزها فهم الكوجيتو الديكارتي وحتى نيتشه الذي تظن أنها أقامت كيانها حسب مفاهيمه للتفوق البشري لم تفهم هذه المفاهيم، إنها قوة عمياء كالمارد الذي ثقب عوليس له عينه الوحيدة، وعندما عرضت عليها خطتي لم تقرأها، فهي لا يمكنها قراءتها لأنها عمياء، وأجابتني باسم وزيرة خارجيتها بأنها ستهتم بما أقترح، مثلما تهتم بكل أميركي، من أجل قوتها وتغيير صورتها في العالم، التغيير نعم حسب ما تقترحه خطتي في التعامل بين شركاء وأنداد، التغيير نعم في صالح الشعوب وليس على حسابها، التغيير نعم بالعمل مع الشرفاء لا البائعي للأوطان والأعراض. أية مهزلة هي هذه الأمريكا وأية مصيبة هي هذه الوزيرة التي لم تقرأ كلمة واحدة مما كتبت، حتى وإن قرأت فلن تفهم الأبعاد الوجودية لخطتي الأبعاد المصيرية لشعبنا ولكل شعوب المنطقة والعالم، فالشيخ حسب الله الأميركي يسعى في الدجل، وينط في الخطر، ويرى في نهايته نهاية للعالم معه كما لو كان شمشون الجبار، وحسب هذا المبدأ يقوم الترقيع السياسي لأميركا ويكون التعامل لأميركا مع مرتزقة هم على شاكلتها وهي على شاكلتهم.ليس علينا أن نفرض خطتي للسلام كما نريده نحن على إسرائيل وإنما على أمريكا، لأن أمريكا صورة عن ابنتها العاق وليس كما يظن البعض إسرائيل صورة عن أمريكا، والوسائل كثيرة، أولها مؤتمر بال للأكاديميين وكبار مثقفي العالم الذين أبدوا موافقتهم كلهم، كل الذين اتصلت بهم، بهذا المؤتمر نخترق حقل الوعي الأميركي بثقافته وفكره وإعلامه، وثانيها الصين الذي تتجاهلها الفهلوة الأميركية على الطريقة الحسبلاوية سندخلها كدولة عظمى تحل محل الاتحاد السوفييتي سابقا وندفع بها ومعها المسألة الفلسطينية تحت مظلة قطبين عالميين يعيدان التوازن ويقرران ما نقرر نحن لا ما يقرر سكرتير مغامر لا تجربة له في البيت الأبيض، وثالثها المعسكر السلمي في إسرائيل الذي سيمتد بأخذه خطة السلام التي لي ويكبر ويؤثر ويدفع حكام إسرائيل دفعا إلى قبول ما لا يرونه.Read more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 11, 2009 at 6:00am
بسم الله الرحمن الرحيمبقلوب راضية بقضاء الله وقدره يتقدم الموقع العالمي لشعراء وكتاب أوتاوا و كذلك صحيفة باريس القدس بأحر التعازي والمواساة لعائلة الشاعر حامد امان وال-امان في عدن والشتات في فقيدهم الغالي وخالهم السيد عبد الحميد سلام سعيد صالح عبدالله شلب المنصوري التي وافاه الأجل يوم الاربعاء التاسع من ديسمبير ٢٠٠٩ م في صنعاء في الساعة الخامسة فجرا, سائلين المولى له المغفرة والرحمة ولذويه الأجر والثواب والسلوان في مصابهم . ورحم الله من قرأ لروحه الفاتحة.
Posted by OIPWHR-M.T. on December 11, 2009 at 3:10am
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي . صدق الله العظيم.الموقع العالمي لشعراء وكتاب أوتاوا وصحيفة باريس القدس الى آل-المنصوري عبد الله عليبة وجميع ال-المنصوري في اليمن والشتات في وفاة المغفور له بإذن الله السيد عبدالحميد سلام المنصوري نسأل الله ان يتقبله بالمغفرة والرحمة ويسكنه فسيح جناته وان يلهم أهله وذويه وأصدقاءه الصبر والسلوان وإِنَّا لِلهَِّ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ .
Je me souviens de mon premier baiserChaque fois il y a une guerre à la téléC’était la guerre en PalestineC’était au printempsL’amour naît d’une carabineEt d’une rose qui mentC’était dans la courUn baiser fortuitPresque voléSans pour autant qu’il y ait personneTout autourPuisOn enchaînait tous les joursC’était notre guerre à nousNotre feu alluméNotre plaisir de se tuerNotre excuse pour les mortsJe me souviens tant de ce baiserMaintenant que les armes ne cessent de tirerLe monde devient fouSouhaitant que je sois victime à jamaisEt toi tu t’en fousD’un passé que je ne puis dépasserD’un moment que le monde ne laisse pas partirD’un désir non désiréJe ne t’aime plusMais tu continues à m’aimer malgré moiMalgré toiMalgré le tempsApparemment pour longtemps.Read more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 10, 2009 at 3:19pm
وصلتنا معلومات سرية ومؤكدة من مصدر عسكري تابع للسفارة السعودية أن السفارة ستقوم بالإشراف والتمويل المباشر على عملية عسكرية تستهدف منطقة الحمزات شمال مدينة صعدة وأفاد المصدر ان العملية العسكرية قد جهزت كاملا وهي عملية ضمن إستراتيجية درست بعناية وغير مستمرة ( متقطعة ) وذلك من قبل مشائخ وأعيان وتسمى ( العملية المزدوجة ) وتنقسم إلى عمليتين :ـأ / عملية الإصطياد ورفع الشباك ويتم في هذه العملية عدة أمور :ـ1ـ تحديد نسبة تواجد الحوثيين في منطقة الحمزات أثناء إستحداث النقطة .2ـ تقويم الرد الفعلي ومدى جهوزية كل طرف ( الحوثيين والجيش ) أثناء وبعد الحدث .3ـ متابعة ومراقبة حجم الإمدادات للحوثيين في المنطقة أثناء وبعد الحدث .4ـ إستدراج أكبر حجم من الحوثيين والعتاد في المنطقة وتحديد نقاط التمركز .5ـ تنفيذ عملية عسكرية مفاجئة ، وسريعة في فترة صلاحية سريعة جدا وتعتمد على القصف المدفعي والصاروخي وخاصة الدبابات .ب / العملية تتم أثناء وبعد القصف وبعدها يتم عمل الآتي :ـ1ـ إغتيال أكبر عدد من الحوثيين وقياداتهم في المنطقة .2ـ زرع ألغام في المناطق التي يسكنها الحوثيين .3ـ الجنود المنفذون للعملية الثانية إذا فشلوا سيتم تصفيتهم .4ـ العودة إلى طاولة المفاوضات في الحالتين فشلت أو نجحت وذلك عبر وجهاء المنطقة لتهدئة الوضع نسبيا وتوتيره عند الحاجة .ملاحظات :ـ1ـ قد يشرف على العملية عدد من الاستخبارات العسكرية .2ـ سيتم الإعتماد على المحور الفرعي ( العملاء ) الذين تم إعطائهم دورات تدريبية سابقة .3ـ إشراك الجنود المتواجدين في المنطقة بشكل سري بزرع الألغام .كما أكدت الوثيقة معلومات وخرائط عسكرية أخرى يتم عملها داخل السفارة السعودية هذه الأيام وبرعاية مباشرة .وعند سؤالنا أحد المختصين العسكريين عن إمكانية حدوث مثل ذلك لم يستبعد على الإطلاق خاصة وان الحوثيين هددوا بفتح جبهات جديدة في اماكن عدة بما يعني ان السعوديين قد يلجأوا إلى مثل هذا الخيار لفتح جبهات جديدة داخل محاور القتال تعتمد على مجموعات عسكرية محددة بعيدة عن الجيش المرابط في المنطقة والهدف منها إشغال الحوثيين بفتح جبهات جديدة في مناطق مختلفة .وعن إمكانية التدخل المباشر للسفارة السعودية في المنطقة لم يستبعد المصدر ذلك خاصة وأن السفارة السعودية تمتلك علاقات كبيرة مع مشائخ وأعيان المناطق الشمالية وذلك عبر معاشات مغرية وتصاريح السفر وإمتيازات كثيرة والجميع يود التقرب إلى المملكة بهدف المصلحة المادية والسياسية وفي ذات الوقت أصبح للسعودية إمكانية التدخل المباشر في أي مكان تريد وهذا شيئ غير محرج بالنسبة للنظام اليمني فالجيش السعودي جوا وبرا يخوض الأراضي اليمنية طولا وعرضا .Read more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 10, 2009 at 6:40am
Dear Friends,Goethe-Institut Ottawa invites you to the viewing of the fourth movie in our programme 'German Movies at Saint Paul University' in 2009.On Friday, December 11th, at 7:30pm, we are showing “A Friend of Mine” with Daniel Brühl und Jürgen Vogel (2006)Please note that the movie will be shown in the Amphitheatre(1124).Free admission. In German with English subtitles.A movie synopsis follows this e-mail.For more information, please go to www.goethe.de/ottawa.Looking forward to seeing you,Cristina FingerKoordinatorinGoethe-Institut Ottawaat SAINT-PAUL UNIVERSITYTel.: (613) 232-9000lidija.bakovic@montreal.goethe.orgwww.goethe.de/ottawaChers Amis,Goethe-Institut Ottawa vous invite au quatrième film de notre programme'Cinéma Allemand à l'Université Saint-Paul' pour l'année 2009.Vendredi, le 11 décembre, à 19h30, on vous présentera le film « Un ami à moi « (2006) avec Jürgen Vogel et Daniel Brühl.SVP notez que le film sera montré dans l'Amphithéâtre (1124). Entrée gratuite. En allemand avec sous-titres anglais.Une déscription du contenu du film suit à ce message.Pour plus d'informations, SVP visitez www.goethe.de/ottawa.Au plaisir de vous y voir,Cristina FingerKoordinatorinGoethe-Institut Ottawaat SAINT-PAUL UNIVERSITY223 Main Street,office/bureau 128Ottawa, K1S 1C4Tel.: (613) 232-9000lidija.bakovic@montreal.goethe.orgwww.goethe.de/ottawaA Friend of mine by Sebastian Schipperwith Daniel Brühl and Jürgen VogelGermany 2006, 84 minutes.A charming, amusing story about two friends who couldn’t be more different from each other. Starring two of the most popular actors in Germany today, Daniel Brühl and Jürgen Vogel. Karl is introverted, a mathematician. He works as a junior manager at an insurance company, and is on the fast track to a great career - but he is bored. That is until he meets Hans.This film contains beautiful instances which crescendo in phantasmagorical rushes and conjure up a trance-like atmosphere which most tangibly conveys the magic of this friendship.” (Süddeutsche Zeitung)Un ami à moi de Sebastian Schipperavec Daniel Brühl et Jürgen VogelAllemagne 2006, 84 minutes.Une charmante et amusante histoire à propos de deux amis aux personnalités diamétralement opposées et mettant en vedette Daniel Brühl et Jürgen Vogel, deux des acteurs les plus en vogue en Allemagne. Karl est un mathématicien introverti. Assistant gérant dans une compagnie d’assurances, une brillante carrière s’ouvre devant lui, mais il s’ennuie. Tout bascule le jour où il rencontre Hans. «Ce film compte de belles scènes où l’on est grisé par la vitesse, comme dans une sorte de transe qui fait alors ressentir la magie de cette amitié avec une intensité maximum.» (Süddeutsche Zeitung)Read more…
بسم الله الرحمن الرحيم
كندا-أوتاوا بتاريخ ٦ ديسمبير ٢٠٠٩م
منظمة العفو الدولية الكندية
ومنه الى رئيس جمهورية مصر العربية صاحب الفخامة السيد محمد حسني مبارك
قصر عابدين القاهرة
تلفون: 01120223901998
01120227958016
بريد الكتروني:
webmaster@presidency.gov.eg
صاحب الفخامة رئيس جمهورية مصر العربية
السيد محمد حسني مبارك المحترم
بعد التحية والتقدير
أحيطكم علماً ياصاحب السعادة المبجل بأني أحد الباحثين والكتاب والشعراء المهتمين بحقوق الانسان وحريته وقد أسست الموقع العالمي لشعراء وكتاب أوتاواالمهتمين بحقوق الانسان من أجل الدفاع عن حقوق الانسان وعزته وكرامته وكذلك نشر ثقافة الحرية والعدالة والاخاء والمساواة والسلام العالمي.
الانسان الذي اعزه الله ومنحه عقلٍ يختلف عن بقية الكائنات من أجل أن يعمر به الارض والفضاء من غير أضرار بالإنسان والبيئة المحيطة به.
صاحب المعالي دولة الرئيس:
نعرف جهودكم الكريمة وحرصكم على الانسان وعزته وكرامته, لكن ياصاحب السعادة هناك عيوب قد يعلمها معالى الرئيس وقد يجهلها ومنها قضية طالب العلم السيد عبدالكريم نبيل سليمان عامر , السجين في معتقل برج العرب بسبب نشره لمقالات التي اتهم من خلالها بالاخلال والأساءة لمعاليكم وللشريعة الاسلامية السمحاء.
لقد تم سجن السيد عبدالكريم نبيل سليمان عامر وتم الاعتداء عليه جسدياً مراراً وتكرارا. بهذه التصرفات والاحكام الجائرة تتم الأساءة وتشوه صورة مصر الابية ارضاً وقيادة وشعباً .
نرجوا من معالي سيادة الرئيس توجيه الاوامر السريعة الى الجهات المختصة لتحرير السيد عبدالكريم نبيل سليمان عامر من سجنه وكذلك الغاء أو تعديل الاحكام الجائرة الي تقترف في حق أبناء مصر المحروسة ثم اعادة تاهيل سجناء الرأى نفسياً وعلمياً ومنحهم الحرية
لأستخدام طاقاتهم الكامنة في البناء والتشييد.
نحن نعلم ياسيدي أن بناء الرجال أصعب من بناء المصانع.
في الختام اجمل وأرق التحيات لمعالي صاحب الفخامة الرئيس مبارك وحرمه سيدة مصر الاولى السيدة سوزان مبارك وكذلك للشعب المصري وحكومته الموقرة.
د. محمد توفيق المنصوري
عبدالكريم نبيل سليمان :كريم عامر
ولدت فى السابع عشر من حزيران ( يونيو ) عام 1984 بمدينة الإسكندرية - شَمال مصر .
إلتحقت بالتعليم الدينى الأزهرى منذ حداثة سنى بناءاً على رغبة والدىَّ ، و درست المراحل الإبتدائية والإعدادية والثانوية بالمعاهد الأزهرية ، وحصلت عام 2001 على الشهادة الثانوية الأزهرية .
إلتحقت بقسم العلوم البيولوجية بكلية العلوم بجامعة الأزهر ، ودرست به لفترة تربو على العامين بقليل ، قبيل أن أُضطر لتركه تحت ضغوط أسرية كانت تستهدف إجبارى على الإلتحاق بكلية الشريعة والقانون لدراسة علوم الشريعة الإسلامية التى لم أكن أميل إليها ، وهو الأمر الذى كان يخطط والدىَّ له منذ نعومة أظفارى .
بدأت مشوارى مع الكتابة منتصف العام 2004 ، مع إكتشافى المبكر لموقع الحوار المتمدن الذى منحنى فرصة كبيرة لنشر كتاباتى التى كُنت - ولا أزال - أحاول من خلالها التمرد على ما يفرضه المجتمع قسرا علىَّ وعلى من حولى دون أن يعطينا أية بدائل أخرى .
إلتحقت - بعد ضغوط أسرية هائلة - بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر فرع دمنهور أواخر العام 2004 ، وإنتظمت فى الدراسة بقسم الشريعة والقانون ونجحت فى السنة الأولى بتقدير عام " جيد " .
إعتقلت نهاية تشرين الأول ( أكتوبر ) من عام 2005 على خلفية مقال نشر على بعض مواقع الإنترنت تناولت فيه التعليق على أحداث " محرم بك " الطائفية بمدينة الإسكندرية بين المسلمين والأقباط ، وأخلى سبيلى فى وقت لاحق بعد فترة إحتجاز دامت ثمانية عشر يوما .
فى منتصف آذار ( مارس ) من عام 2006 حوِّلتُ إلى مجلس تأديب بكلية الشريعة والقانون التى كنت أدرُسُ فيها ، وتم التحقيق معى حول ما ورد ببعض مقالاتى المنشورة لى على صفحات موقع الحوار المتمدن ، وإنتهى الأمر بإصدار قرار يقضى بفصلى نهائيا من الجامعة ، لتغلق بذالك صفحة سوداء من تاريخ حياتى قضيتها بين جدران السجن الكبير المتعارف عليه مجازا بـ" المؤسسة الأزهرية " .
أقيم حاليا بمدينة الإسكندرية ، وأكتب بصورة غير دورية حول مختلف الموضوعات التى تثيرنى وتدفعنى إلى تناولها من وجهة نظرى الخاصة .
أنا ليبرالى ، أؤمن من أعماقى بالحرية المطلقة للإنسان ( الفرد ) ، ولا أجد مبررا لفرض القيود على كاهله طالما لا تتعارض حريته وحريات الآخرين .
أؤمن عن قناعة تامة بأن الإنسان هو إله نفسه ، ولا يحق لأىٍّ كان أن يفرض على عقله أمورا مسلم بها وغير قابلة للنقاش والأخذ والرد .
أرفض القطعنة بكافة صورها ، وأعتقد أن ذات الإنسان هى هويته الحقيقية بكل ما يشكلها من محددات يختارها بنفسه بصرف النظر عن الأسباب الكامنة وراء وضع يده على مثل هذه الخيارات .
المرأة كما أراها ليست فقط نصف المجتمع ، بل هى أيضاً أصل الجماعة البشرية ، وهى أول كائن بشرى متطور عن أسلاف له ، كما أننى أعتقد أن قدرة المرأة على العطاء والتحمل وأداء الأعمال الجادة المثمرة الخلاَّقة تفوق بكثير قدرة الرجل ، وربما يختلف معى الكثيرين حول هذا الأمر ، فليكن ، لا أطلب لها أكثر من المساواة التامة به ! .
أكره الحرب من أعماقى ، و أمقت من يشعلها ، ومن يشارك فيها ، ومن يعمل على إستمرارها ، ومن يتكسَّب من ورائها ، ومن يدعم أطرافها ، لافرق عندى بين قوة وقوة أو بين خصم وخصم ، فكل من يحمل السلاح ليس سوى مسخٍ بشرىٍّ مشوهٍ عدو للطبيعة .
أنا علمانى ، أرى ضرورة الفصل التام بين الدين من جهة ، والحياة من جهة أخرى ، لا أفتأت على حق المتدينين فى التعبد للإله الذى يؤمنون به طالما ظل إيمانهم أمرا خاصاً بهم معبر عنه بطقوس يؤدونها بين جدران دور عبادتهم .
أرفض كافة نظم الحكم القمعية السلطوية ، وأعارضها من موقعى بقدر ما أستطيع ، خاصة نظام الحكم الفاسد فى مصر والذى أصبح مضرب المثل فى الإستبداد والفساد بين الشعوب الحرة والمتطلعة للحرية .
عنوان مدونتى هو :-
http://karam903.blogspot.com
عناوين بريدى الإلكترونى هى:
karam903@gmail.com
kareemamer2001@hotmail.com
kareemamer2001@yahoo.com
http://www.womanrights.tk : عنوان الموقع
http://www.ahewar.org/m.asp?i=432 : الموقع الفرعي في الحوار المتمدن
حكم محكمة جنح محرم بك في قضية المدون كريم عامر
مسودة بأسباب ومنطوق الحكم في القضية رقم 887 لسنة 2007 جنح محرم بك
الصادر بتاريخ 22 / 2 / 2007
حيث أن النيابة العامة أسندت للمتهم : - أنه في يوم 10 / 1 / 2006 بدائرة قسم محرم بك
أولا : قام بإثارة الفتنه وتحقير الدين الإسلامي مما نسبه إلي الله سبحانه وتعالي وسيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يودي إلي الإضرار بالوحدة الوطنية و الدين الإسلامي علي النحو المبين بالتحقيقات ...
ثانيا :.أذاع عمدا بيانات من شانها تكدير الأمن العام وإلحاق الضرر بالمصلحة العامة علي النحو المبين بالتحقيقات ...وطلبت عقابه بالمواد 98 / 102/مكرر /179 من قانون العقوبات ....وحيث أن واقعة الدعوة تتحصل فيما أبلغت به كلية الشريعة الإسلامية و القانون بدمنهور جامعة الأزهر – النيابة العامة فيما قرر المتهم عبد الكريم نبيل سليمان – الطالب بالفرقة الثانية بكلية الشريعة الإسلامية و القانون بتحقيقات مجلس تأديب الكلية – بأنه خصص لنفسه موقع علي شبكة الانترنت لنشر مقالات و تعليقات تعبير عن وجهة نظره ولإثبات وجوده في المجتمع ...وهي عبارة عن مقالات عنوانها كالتالي :-
1- جامعة الأزهر وسياسة الفصل العنصري
2-بايعوا الرئيس مبارك أمير للمؤمنين
3-رسالة إلي السيد الرئيس
4- انطباعات متظاهر
5- إلا الحماقة أعيت من يداويها 6- من واقع رسالة طالب أزهري 7- الأزهر و القاعدة وجهان لعملة واحده 8-فتش عن القاعدة .
ولدي سؤال عن توضيح ما جاء بتلك المقالات المنشورة عبر الانترنت وإيمانه بسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم قرر بأنه لا يوجد كائن مقدس وانه يجب أن ننتزع الثوب الطائفي والديني وأن ننظر إلي الأمور نظرة أكثر إنسانية ويجب علينا أن تعقد محاكمة لكل رموز الإرهاب والتطرف الذي احتفظ لنا التاريخ الإسلامي بإسماءهم وأفعالهم الإجرامية بداء من محمد بن عبد أللاه مرور بصحابته سفاكي الدماء من أمثال خالد بن الوليد وعمر بن الخطاب وسعد بن أبي وقاص والمغيرة بن شيعة وسمرة بن جندب وملوك بني أمية وبني العباس وآل عثمان وانتهاء بمجرمي الإسلام في العصر الحديث والذين أصبحوا أكثر شهرة من نجوم السينما وسلاطين الطرب فضلا مما قرره بأن الإله كائن وهمي لا وجود له – كما هاجم نظام الحكم بذكره أن الرئيس مبارك رمز الاستبداد وقاهر العباد في مقاله بايعوا الرئيس مبارك أميرا للمؤمنين
وباستجواب المتهم بتحقيقات النيابة بتاريخ 6 / 11 / 2006 اعترف مما هو منسوب إليه من اتهام وقرر مضمون ما قرره بتحقيقات مجلس تأديب الجامعة
وأضاف لدي سؤاله عن ديانته قرر بان بطاقته مكتوب بها مسلم من أب وأم مسلمين وفرض عليه الدين الإسلامي لأنه لم يعرض عليه أن يكون مسلم أو مسيحي أو يهودي وانه لا يؤمن بالتعاليم الإسلامية ولا أركان الإسلام وان الدين الإسلامي يدعوا إلي الكراهية وعلل نشرة لتلك المقالات انه يعبر عن أرائه الشخصية وان مقصده من مقاله بايعوا مبارك أميرا للمؤمنين انه حاكم مستبد ........
وبسؤال كل من الدكتور / رأفت محمد حماد والدكتور / مصطفي العرجاوي قررا بأنه تم عقد مجلس تأديب للمتهم وكان خمس المجلس المشكل وذلك لسؤاله عما نشرة من مقالات فاقر بها مقررا ذلك من حريته في إبداء الرأي وانه تم فصلة من الجامعة
وحيث قدمت الأوراق للمحكمة الجنائية ومثل المتهم ومعه محامون وسألته المحكمة عن التهمة المنسوبة إلية فاعترف بها والحاضرون مع المتهم طالبو انتداب خبير من أعضاء هيئة التدريس بكلية الهندسة قسم الاتصالات للاطلاع على الموقع لتحديد مالكه مكانه ومنشأه ......
وبجلسة 1 / 2 / 2007 قررت المحكمة أن يصدر حكمها بجلسة اليوم ومذكرات في اجل حددته في خلال الأجل قدم دفاع المتهم حفظتي مستندات ومذكرتين طالعتهما المحكمة
وحيث انه عن طلب الدفاع ندب خبير من أعضاء هيئة التدريس بكلية الهندسة قسم الاتصالات فلما كان من المستقر علية وفق قضاء محكمة النقض – أن المحكمة غير ملزمة بندب خبير إذا هي رأت من الأدلة المقدمة في الدعوي ما يكفي للفصل فيها دون حاجة إلي ندبه ( الطعن رقم 2148 لسنة 51 ق جلسة 17 / 12 / 1998 س 32 ص 1136 ق 2002 )
متى كان ما تقدم وعملا به وبما أن المحكمة وقد اطمأنت إلي أدلة الثبوت فضلا عن اعتراف المتهم أمام المحكمة ما يكفي للفصل في الدعوي دون حاجة إلي ندب خبير
وحيث أن المحكمة تشير انه في مجال تطبيقها لنصوص القانون علي الواقعة المطروحة فإنها تعدل قيد ووصف الاتهام بإضافة المادة 171 واستبدال المادة 176 بالمادتين 98 و ، 102 مكررا من قانون العقوبات – إذ انه من المقرر وفق قضاء محكمة النقض – أن الأصل أن المحكمة لا تتقيد بالوصف القانوني الذي تصيغة النيابة العامة علي الفعل المسند إلي المتهم بل هي مكلفة بتمحيص الواقعة المطروحة أمامها بجميع كيوفها وأوصافها وان تطبق عليها نصوص القانون تطبيقا صحيحا دون حاجة أن تلفت نظر الدفاع إلي ذلك مادام أن الواقعة المادية المبينة بأمر الإحالة والتي كانت مطروحة بالجلسة هي بذاتها الواقعة التي اتخذها الحكم أساسا للوصف الذي وان المتهم دون أن تضيف إليه المحكمة شيئا إذ يوجب القانون علي المحكمة أن تطبق نصوص القانون تطبيقا صحيحا علي الواقعة المطروحة كما صار إثباتها في الحكم وليس في ذلك خروج علي واقعة الدعوي أو افتئات علي حق مقرر للمتهم ( الطعن رقم 457لسنه 41 من جلسة 6/6/1971) س مكتب فني ص 440 ق 108/1 ) وحيث أن ألغيت بالأوراق أن المتهم اورد لمقلاته المنشورة علي شبكة الانترنت ما يمس شخص الرسول محمد صلي الله عليه وسلم وصحابته عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وسعد بن أبي وقاص بما يبغضهم ويزدردهم بان نزع القدسية النبوية عن محمد بن عبد الله ووصف أصحابه سألفي الذكر بأنهم سفاكي دماء مع أنهم رموز طائفة المسلمين علي ارض ويجمع كافة المسلمين في بقاع الأرض علي هذه القدسية للرسول محمد صلي الله عليه وسلم وكان من شان ازدراد هذه الرموز و التحقير بها ووصفهم بالصفات سالفة الذكر هو بطبيعة الحال ازدراء وبغض للمسلمين أجمعين ...
إذ أن ازدراء هذه الرموز حتى ولو لم يكونوا علي قيد الحياة هو ازدراء و تحقير لجميع المسلمين الذين يلتفون حول هذه الرموز.... وكان من شان ما أثاره المتهم من ازدراء للدين الإسلامي بطريقة النشر علي شبكة الانترنت التي يستطيع الاطلاع عليها أي شخص دون تميز ما يوفر ركن العلانية ...
وكانت طريقة صياغة هذه الازدراء و الاهانات للدين الإسلامي وما يخص ما تناوله في حق الرسول محمد صلي الله عليه وسلم وصحابته بوصفهم سفاكي دماء ما يحرض الطوائف إلا خري علي النيل من المسلمين وتحريض المسلمين أيضا علي النيل ممن يدمرون رموزهم وفي هذا وذاك تكدير للسلم العام وهو ما ينطبق عليه نص المادتين 171/176 من قانون العقوبات .
وحيث انه من المقرر أيضا أن الاهانه هي كل قول أو فعل بحكم العرف بان فيه إذاء وحط من الكرامة تعين الناس ولو لم يشمل قذفا أو سبا أو افتراء ولا عبره في الجرائم القولبة بالمداورة في الأسلوب ما دامت العبارات تقيد في سياقها معني الاهانه ( الطعن رقم 116 لسنه 3 ق جلسة 27/2/1933 ) وكان من القرار أيضا – أن النقد المباح هو إبداء الرأي في أمر أو عمل دون المساس بشخص صاحب الأمر أو العمل بغيه التشهير أو الحط من كرامته فإذا تجاوز النقد هذا الحد وجب العقاب عليه باعتباره مكونا لجريمة السب و القذف والأهانه حسب الأحوال ( الطعن رقم28-18 لسنه 59 من جلسة 24/10/ 1993 ق 133 س44 ص 863 ) وحيث أن الثابت بالأوراق من مطابقة المقال المنشور علي شبكة الانترنت في حق رئيس الجمهورية تحت عنوان بايعوا الرئيس مبارك أميرا للمومنين انه خرج في مقاله عن حدود التقيد المباح إلي المساس بشخص رئيس الجمهورية بان وجه إليه ألفاظ تمس شخصه وهو أن الرئيس مبارك رمزا للاستبداد وقاهر العباد وقد انصرفت إرادته إلي هذه الإهانة مما تستوجب عقابه بالمادتين 171 /179 من قانون العقوبات ومن جماع ما تقدم فان المحكمة تري أن المتهم قد توافرت في حقه أركان الجريمتين سألفي الذكر ........
وبما انه إذا كان ما تقدم فانه يكون قد وقر في وجدان المحكمة بيقين لا نحاطة شك أن المتهم في عضوية عام 2006 بدائرة وقسم محرم بك – محافظة الإسكندرية ....
أولا – حرض بالكتابة علي شبكة الانترنت علي بغض طائفة المسلمين واذدراءها بان وصف نبينا وصحابته بأنهم سفاكي دماء وكان من شان هذا التحريض تكدير السلم العام ....
ثانيا – أهانه بالكتابة علي شبكة الانترنت شخص رئيس الجمهورية بان وجه إليه الألفاظ المثبتة بالأوراق – مما يتيقن معه وعملا بالمادة 304/2 من قانون الإجراءات الجنائية عقابه بالمواد 171/176/179 – من قانون العقوبات .
وحيث أن الجريمتين المنسوبين للمتهم منفصلتين لا يتوافر فيهم وحده الغرض ولا عدم القابلية للتجزئة ومن ثم يتيقن عقابه يعاقب مستقل لكل جريمة علي حده وعليه تعقد المحكمة بمعاقبته عن التهمة الأولي بالحبس لمده ثلاثة سنوات مع الشغل و النفاذ وبمعاقبته عن التهمة الثانية بالحبس لمده سنه مع الشغل و النفاذ . وحيث انه عن المصاريف الجنائية بالمحكمة تلزم بها المحكوم عملا بنص المادة 313 ا.ج وحيث انه عن الادعاء المدني فلما كان من المستقر عليه فيها . أن دعاوي الحسية التي تعرضها الشريعة الإسلامية لا يعترف بها القانون المدني فليس هناك دعوي حسية في الحقوق المدنية إذ يمنع قبولها من قبل والآن ما نص عليه في المادة 3 من قانون المرافعات سواء قبل التعديل الأخير أو بعده ... من اشتراط المصلحة الشخصية المباشرة ... أما دعاوي الحسية في الأحوال الشخصية فانه من المقرر في الشريعة الإسلامية انه لا يجوز لأي مسلم مباشرتها إذا توافرت شروطها إلا أن المشرع اصدر القانون رقم 3 لسنه 1996 و الذي نظم منه دعوي الحسية وجعل رفعها من اختصاص النيابة العامة وحدها دون غيرها واوجب علي من يطلب رفعها أن يتقدم ببلاغ إلي النيابة العامة المختصة التي تباشر التحقيق فيها ثم يصدر قرار مسبب من احد أعضاء النيابة العامة بدرجة محام عام علي الأقل ...ز ( التعليق علي قانون المرافعات للمستشار عز الدين الدناصوري وزميلة –الطبعة العاشرة – الجزء الأول ص164 ) وعملا مما تقدم واخذ به فان المحكمة تقضي بعدم قبول الادعاء المدني لتحريك ممن ليس له صفه ... وحيث انه عن مصاريف الدعوي المحضر فالمحكمة تلتزم بها الدعاوي
فلهذه الأسباب
حكمت المحكمة حضوريا
أولا – بمعاقبة المتهم عبد الكريم نبيل سليمان بالحبس لمده ثلاثة سنوات مع الشغل و النفاذ لما نسب إليه من اتهام عن التهمة الأولي وبمعاقبته بالحبس لمده سنه لما نسب إليه من اتهام عن التهمة الثانية وألزمه بالمصاريف الجنائية ...
ثانيا – بعدم قبول الادعاء المدني لانتفاء ألصفه وألزمت المدعي المدني بمصروفات الدعوي المدنية ومبلغ خمسون جنيها مقابل أتعاب المحاماة .
Read more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 10, 2009 at 3:24am
Le 8 décembre 2009Salut M.T. Al-Mansouri,Les résultats du rapport annuel d'Écologie Ottawa sur le rendement écologique du conseil municipal sont maintenant disponibles. Cette année, plusieurs membres du conseil municipal -- y incluant le maire O'Brien -- ont reçu des notes d'échec.Le rapport fait état de 14 décisions ayant un impact écologiqe qui ont été prises par les membres du conseil municipal durant la dernière année, et octroie à chaque conseiller et au maire une note alpha selon leur rendement. Le rapport est disponible en ligne à l'adresse Internet www.ottawacouncilwatch.ca.Il ne reste moins qu'un an avant les prochaines élections municipales; ce rapport sera un outil indispensable qui permettra à Écologie Ottawa d'informer le grand public et assurera que l'environnement demeure une question centrale lors de ces élections.Vous avez besoin d'un organe de surveillance sur les activités du conseil municipal quant aux questions écologiques, et Écologie Ottawa a besoin de votre aide afin de distribuer les résultats de ce bulletin de rendement à travers les communautés de notre ville. Veuillez apporter un don dès aujourd'hui afin de nous permettre de continuer cet important travail. Pour faire un don, visitez le www.ecologyottawa.ca/about/index.php?WEBYEP_DI=7Au cours des trois dernières années, le conseil municipal a, enfin, mis en vigueur certaines initiatives écologiques importantes qui étaient à l'étude durant la durée du mandat du conseil antérieur, et ce, grâce aux gens comme vous qui avez pris le temps d'intervenir auprès de leur élus. Néanmoins, plusieurs autres initiatives écologiques ont été sous-financé, pendant qu'on a réduit l'ampleur de plusieurs autres projets. De nouvelles initiatives écologiques importantes n'ont pas été mises de l'avant depuis l'élection de ce conseil municipal. Le rapport tirait la conclusion suivante: notre maire et les conseillers municipaux semblent entreprendre la dernière année de leur mandat sans direction, et sans les plans ambitieux que requièrent la crise climatique et les autres défis écologiques importants auxquels nous devons faire face.Écologie Ottawa se doit de mobiliser les résidents d'Ottawa qui veulent une ville saine et durable, afin qu'ils exigent des comptes des politiciens avec un faible rendement lors des élections municipales de l'an prochain.Écologie Ottawa travaillera donc assidument pour assurer que l'environnement demeure une question centrale lors des élections; nous allons faire du porte à porte dans les quartiers de la ville pour informer les résidents du rendement écologique du maire et de leur conseiller municipal. Nous ne pouvons pas réaliser cet ambitieux projet sans votre aide, alors nous vous demandons deux choses aujourd'hui:- Envoyez un courriel aux résidents d'Ottawa que vous connaissez qui ont à coeur ces questions, surtout ceux et celles qui sont représentés au conseil municipal par un conseiller qui a obtenu une note basse. Demandez-leur de vérifier à l'adresse www.ottawacouncilwatch.ca comment leur maire et leur conseiller ont voté sur les questions environnementales.- Faites un don pour appuyer Écologie Ottawa. Nous sommes un organisme à but non lucratif qui dépendons de subventions et de contributions de gens comme vous. Pour plus de détails sur comment vous pouvez faire une don par la poste ou en ligne, visitez le www.ecologyottawa.ca/about/index.php?WEBYEP_DI=7.Pour que votre ville fasse ce qu'il y a à faire pour contrer les problèmes écologiques qui nous menacent, nous devons élire des gens qui prennent ces problèmes au sérieux. Nous avons besoin d'un maire et de conseillers qui ont une vue d'ensemble des questions environnementales, et qui ont la volonté politique de prendre les mesures requises. Nous vous remercions de participer à nos efforts pour que ces changements soient apportés.Cordialement,Graham SaulPrésident, Écologie OttawaRead more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 10, 2009 at 3:21am
How green is your councillor? Report card grades are in!December 8, 2009Dear M.T. Al-Mansouri,The results are in for Ecology Ottawa's annual report card on city council. In this year's report, seven council members scored D or lower -- including Mayor O'Brien, who received a failing grade.The report reviews 14 key environmental decisions made by council over the past year and assigns a grade to the mayor and each councillor based on the votes he or she cast. It is available online at www.ottawacouncilwatch.caWith less than a year to go before the next municipal election, this report is a crucial tool that Ecology Ottawa will be using to raise public awareness and make the environment a central election issue.You need a watchdog at city hall, and Ecology Ottawa needs your help to get the results of this report card into communities across the city. Please make a donation today so that we can ensure this is an effective, city-wide effort! To donate, click here.Over the last three years, council has finally moved forward on some important environmental plans set in motion during the last council term. (Thanks in part, no doubt, to people like you speaking up!) But many have been watered down or underfunded, and major new environmental initiatives have been lacking. "Our mayor and councillors appear to be set to sleepwalk into the final year of their term without the ambitious plans or political will needed to confront climate change and other pressing environmental challenges," concludes the report.We need to expand our base so that we can mobilize all Ottawa residents who want a healthy, sustainable city to hold council accountable in the municipal election next fall.We will be working hard to make the environment a key election issue, going door to door in neighbourhoods across the city to ensure that people know the environmental record of their mayor and councillors. But we can't succeed without your support. So we're asking you to take two actions today:- Email as many people as you can in Ottawa who care about these issues, especially those living in wards represented by councillors who scored poorly in the report. Ask them to find out how their mayor and councillors measure up by visiting www.ottawacouncilwatch.ca. Let them know that you will be voting in the next municipal election, and urge them to do so too.- Make a donation to Ecology Ottawa. We are a non-profit organization reliant entirely on grants and voluntary contributions from people like you. For details on how to donate online or by mail, click here.Our city won't tackle its environmental problems without people who take those problems seriously representing us at city hall. We need a mayor and councillors with environmental vision and political will. Thank you for joining us in the effort to bring about this much-needed change.Sincerely,Graham SaulChair, Ecology OttawaRead more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 9, 2009 at 5:49pm
ذكرت شبكة «سى.إن.إن» الإخبارية أمس أن العديد من المواقع الإخبارية فى أوكرانيا تناقلت مؤخراً اتهامات إلى السلطات الإسرائيلية بارتكاب «أعمال إبادة جماعية» لنحو ٢٥ ألف طفل، تم استقدامهم من أوكرانيا، بهدف المتاجرة بأعضائهم البشرية، دون أن يصدر رد فعل رسمى من الجانب الإسرائيلى بشأن هذه الاتهامات.وردت صحيفة «هاآرتس» الإسرائيلية بأن تلك الأخبار تأتى ضمن حملة الانتخابات الرئاسية، التى تشهدها الجمهورية السوفيتية السابقة، مشيرة إلى أنها تأتى أيضاً بعد شهور قليلة على مقال نشرته إحدى الصحف السويدية، تضمن اتهامات للقوات الإسرائيلية بقتل عدد من الشبان الفلسطينيين، بهدف الحصول على أعضائهمواستندت تلك التقارير إلى رواية سردها الكاتب والأكاديمى فايسلوف جودين، خلال مؤتمر عقد بالعاصمة الأوكرانية كييف الأسبوع الماضى، جاء فيها أن إسرائيليين استقدموا نحو ٢٥ ألف طفل من أوكرانيا، على مدى العامين الماضيين، لاستخدامهم كـ«قطع غيار» فى المراكز الطبية الإسرائيلية.وروى جودين، أمام نحو ٣٠٠ أكاديمى شاركوا فى مؤتمر «بسيدو»، مطلع الأسبوع الماضى، قصة رجل أوكرانى قام بعملية بحث واسعة، لم تؤد إلى أى نتيجة، عن ١٥ طفلاً أوكرانيا تم تبنيهم من قبل أشخاص إسرائيليين، ولكنه قال إنه من الواضح أن مراكز طبية أخذت هؤلاء الأطفال، حيث جرى استخدامهم كـ«قطع غيار»، وأضاف أستاذ الفلسفة الأوكرانى، حسبما نقلت الصحيفة الإسرائيلية عنه، أنه «على جميع الأوكرانيين العلم بحقيقة عمليات الإبادة التى يرتكبها الإسرائيليون»، وتابع: يجب أن تصل هذه المعلومات لكل أوكرانى، من أجل معرفة الدور الذى يقوم به اليهود فى أوكرانيامن جانبه، أدان الحاخام الأكبر فى روسيا، بيريل لازار، تلك الأخبار التى تروج لها وسائل الإعلام الأوكرانية، ونقلت عنه الصحيفة الإسرائيلية قوله إن «النظام السياسى فى أوكرانيا يعد بمثابة محاكاة ساخرة للديمقراطية».يذكر أن أزمة دبلوماسية كانت قد اندلعت قبل نحو ثلاثة شهور بين السويد وإسرائيل، إثر تقرير نشرته صحيفة «أفتونبلاديت» السويدية، ذكرت فيه أن جنوداً إسرائيليين قاموا بانتزاع أعضاء من شبان وأطفال فلسطينيين قبل أن يقوموا بإعدامهمRead more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 9, 2009 at 6:57am
أكد مصدر عسكري مطلع لأخبار صعدة أن القوات اليمنية التي شاركت مع الجيش السعودي في الزحف الأخير على جبل الرميح تواجهت مع الجيش السعودي على خلفية القصف المكثف من الخلف كما أكد المصدر المطلع أن الجيش اليمني عاد ومعه غنائم سعودية وهي عبارة عن بنادق الية حديثة قيمة الواحد منها يتجاوز 15 الف ريال سعودي ما يعادل 800.000 الف ريال يمني ما يقارب معاش 40 جندي للشهر الواحد وكذلك بعض الذخائر والمؤنواكد المصدر ان الجيش السعودي رفض مجددا مشاركة الجيش اليمني مرة اخرى كونه لمس انها مؤامرة ضده وسيتعقد الوضع الميداني اكثر.Read more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 9, 2009 at 6:07am
أبلغت مصادر خاصة في مودية " عدن برس " بأن جنود شماليين من قوات الأمن المركزي اختطفوا في الساعة الثالثة من فجر اليوم صالح علي القاهرة مدير الدائرة السياسية لمجلس الحراك السلمي في محافظة أبين من داخل منزله في مودية واقتادوه الى جانب سور الأمن المركزي بالمدينة وقتلوه تحت جنح الظلام ، ونفت المصادر إدعاءات الأمن المركزي الذي قال أن القاهرة قتل بسبب اشتباكات قام بها مجهولين ضدهم .وقالت المصادر أن الشهيد القاهرة وهو ابن شقيقة الرئيس الجنوبي الأسبق علي ناصر محمد قد قتل عنوة وبطريقة جبانة وفي جنح الظلام ( الساعة الثالثة من فجر اليوم ) ، وأنه لم يسمع أي تبادل لإطلاق النار لتبرير رواية قوات الأمن المركزي في مودية التي تدعي أن الحادث غير متعمد ، وأكدت المصادر أن النظام في صنعاء وبعمله الجبان هذا أراد توجيه رسالة للرئيس علي ناصر محمد بسبب موقفه الثابت مما يجري في اليمن بشكل عام او في الجنوب من حراك سلمي بشكل خاص ، خاصة بعد مقولته الشهيرة ( التغيير او التشطير ) ، كما أن الرسالة موجهة أيضا لقيادات الحراك الجنوبي السلمي التي تعتبر الاحتلال الشمالي مسئولا مسئولية مباشرة عن كل الجرائم التي يرتكبها نظام صالح في الجنوب ضد سكان الجنوب الذين يخرجون كل يوم الى الشوارع مطالبين بفك الارتباط وإنهاء الوضع القائم في الجنوب وبطريقة سلمية.هذا وقالت مصادر في مودية أن قبائل المحافظة تتداعى الان بعد أن جرى دفن جثة عقب صلاة العصر لدراسة وتقييم الحادث .وبهذا المصاب الجلل يتقدم " عدن برس " بأحر التعازي للرئيس علي ناصر محمد وجميع أفراد أسرته بهذا الحادث الذي امتدت من خلاله يد الغدر الجبانة الى أحد أفراد عائلته ( أبن شقيقته ) ، ونسأل المولى عز وجل أن يتغمد الشهيد بواسع رحمته ويلهم ذويه الصبر والسلوان .وإنا لله وإنا إليه راجعون .Read more…
دخل إضراب صحفيي جريدة الشعب الشامل والمفتوح عن الطعام يومه السابع وسط فشل ذريع لمحاولات تعطيل الإضراب، بينما يبذل مكرم محمد احمد المرشح الحكومي لمنصب نقيب الصحفيين جهوداً للقاء رئيس الوزراء احمد نظيف محاولا انتزاع قرار منه يؤمن من خلاله مطالب الصحفيين المادية والتأمينية والمهنية العادلة.
يأتي ذلك احتجاجا علي المماطلة التي امتدت لستة أشهر كاملة منذ بدء اعتصامهم في مقر النقابة لوقف الاعتداء السافر علي حقوقهم المشروعة في العمل والأجر والتأمينات الاجتماعية،هذا الاعتداء الذي امتد لنحو عشر سنوات في عقوبة جماعية غير مسبوقة وبدون جريمة أو ذنب اقترفوه.
وقال بيان صادر عن صحفيي الشعب :"منذ بدء اعتصامنا في 7/6/2009، لم يترك السيد مكرم محمد احمد نقيب الصحفيين مناسبة إلا وتعهد فيها بحل مشكلتنا..خاصة بعد اجتماعه بالسيد صفوت الشريف رئيس مجلسي الشورى والأعلى للصحافة..إلا أن أيا من هذه الوعود أو المواعيد التي حددها سيادته لإنهاء الأزمة لم يتحقق حتى الآن".
وأضاف البيان :"كان آخر هذه الوعود ما أعلنه النقيب منذ أسبوع قبيل اجتماعه بكلا من السيد وزير المالية ورئيس مجلس الوزراء، ولكننا فوجئنا أيضا بأن هذه الاجتماعات لم تسفر عن أية نتائج ملموسة بعد..الأمر الذي دفعنا إلي اتخاذ قرارنا ببدء الإضراب المفتوح عن الطعام تحت شعار "نموت أمام أبنائنا جوعا..ولا نحيا لنري أبنائنا يموتون أمامنا جوعا". والذي سيستمر حتى تتحقق جميع مطالبنا".
وأكد البيان :"من المقرر أن يبدأ الإضراب عن الطعام باثنين من الزملاء المعتصمين. علي أن ينضم إليهما الباقي تباعا".
وتابع البيان :"نؤكد أن لجوئنا إلي الإضراب عن الطعام رغم مخاطره هو إجراء اضطررنا له بعد أن سلكنا جميع السبل والوسائل الاحتجاجية لوقف الاعتداء غير المبرر علينا وعلي أسرنا دون أي نتائج. كما نؤكد أن حقوقنا المعتدي عليها غير قابلة للتجزئة أو التنازل".
انتهاكات
وأكد الزملاء الصحفيين أن الإضراب يستهدف فضح صمت وانتهاكات النظام ضدهم وضد عائلاتهم، وذلك بعد إغلاق صحيفة الشعب الناطقة بلسان حزب العمل الإسلامي للعام العاشر علي التوالي وشرد 130 عاملا وإداريا وصحفيا وإهدار 14 حكما قضائيا صادرا لصالح صحيفتهم بالعودة ومصادرة حقوقهم المادية والمهنية.
وأضاف الصحفيون أنهم سيواصلون إضرابهم عن الطعام حتى الموت من اجل انتزاع حقوقهم كاملة، وقد بدأ الإضراب بثلاثة أفراد وهم الأستاذ خالد يوسف ورضا العراقي ونجوى عبد الحميد وسينضم إليهم تباعا بشكل يومي صحفيون وصحفيات جدد من الجريدة، ويجيء هذا الإضراب ليلقي حجرا في المياه الراكدة بعد ستة شهور من الاعتصام الذي نظموه في مقر نقابتهم مما يشكل إحراجا بالغا للمرشح الحكومي مكرم محمد احمد وعقبة جديدة في مواجهة إمكانات فوزه بمنصب نقيب الصحفيين في الانتخابات التي ستجري يوم الأحد المقبل والتي ينافسه فيها بشكل أساسي مرشح تيار الاستقلال ضياء رشوان.
من جهتهم عبر الصحفيون في مختلف المؤسسات عن تضامنهم مع الزملاء في جريدة الشعب وتدفقوا إلي مقر اعتصامهم معربين عن إدانتهم للنهج الحكومي في التآمر علي شرفاء الوطن والمهنة .
جدير بالذكر ان صحيفة الشعب تصدر عن حزب العمل وتعتبر من أكبر صحيفة معارضة بمصر وأغلقها النظام في 20 مايو 2000م بعد ان ضاق ذرعا بحملاتها ضد فساده وطغيانه وعلي الرغم من إنصاف القضاء لصحفييها مرارا إلا ان النظام في مصر أهدر أحكامه .
--
عامر عيدRead more…
Letter No. 1Subject: Acting to stop the Saudi-Yemeni War: Civilians killed in bombing by Saudi air raid attacks in SaadahOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to stop the terrible civil war of Yemen, for a world free of war, for liberty, fraternity and equality, for a honest life for humanity, and for the interest of the Yemeni people. Furthermore, to maintain the unity, democracy and human rights, for children, who do are not guilty of the past, present. Nevertheless, they will pay the price of wars unwillingly.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.com
Letter No.2Subject: Immediately Action to Release the Editor d Journalist Mr. Mohammed Al-Magaleh of YEMENOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to release the editor d journalist Mr. Mohammed Al-Magaleh , who was kidnapped by Yemeni Security Forces and held incommunicado since December 17th, 2009.Mohammed Al-Magaleh was kidnapped and tortured several times by the thug Yemeni regime in latest years.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.com
Letter No.3Subject: Immediately Action to Release the Journalist Mr. Salah Al-Sakladi of SOUTH YEMENOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to release the editor d journalist Mr. Salah Al-Sakladi , was a by Yemeni Security Forces and held incommunicado since June 18th, 2008.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.com
Letter No.4Subject: Immediately Action to Release the Editor d Journalist Mr. Fouad RashidOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to release the journalist Mr. Fouad Rashid , who was arrested by Yemeni regime on May 4th, 2009.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.com
Letter No.5Subject: Immediately Action to Release Dr. Hassan Al-Akil of YEMENOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to release the prisoner of conscience Dr. Hassan Al-Akil, who is one of several imprisoned academic activists in Yemen.Mohammed Al-Magalia was kidnapped and tortured several times by the thug Yemeni regime in latest years.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.com
Letter No. 6Subject: Immediately Action to Release the Editor d Journalist Mr. Ahmed Al-Rabizi of YEMENOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to free Mr. Ahmed Al-Rabizi, the Yemenite journalist , who was arrested and imprisoned since May 12th, 2009.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.comRead more…
Posted by Donald Throop on December 8, 2009 at 5:35pm
Amnesty International Canada and Southminister United Church with participation of Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)
The Honorable Ed StelmachPremier of Alberta307 Legislature Building10800-97th AvenueEdmonton, AB T5K 2B6December 6 th, 2009Dear Premier Stelmach,I am writing to you because I concerned about the denial of Lubicon Cree in the proceed of the extraction of raw materials on their land.I am certain that something can be done to include the Lubicon in the benefits from their land.Donald Samuel ThroopRead more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 8, 2009 at 4:00am
في إطار حملته المتواصلة لتجريم العنف ضد النساء ينظم ملتقى المرأة للدراسات والتدريب (WFRT ) في عدن حلقة نقاش بالتعاون مع المؤسسة العربية للمرأة والحدث تحت شعار "متحدون من أجل إنهاء العنف ضد المرأة" وذلك على قاعة ( المؤسسة العربية في خور مكسر ) الثلاثاء الموافق 8 ديسمبر 2009 بمشاركة عدد من الباحثات والباحثين وقيادات المجتمع المدني والديمقراطي وحقوق الإنسان والشباب .ويتوقع أن يستعرض المشاركون عدد من المواضيع ذات العلاقة منها: تجريم العنف ضد النساء , علاقة التطرف بالعنف وجرائم الكراهية, ومطالب نساء وفتيات اليمن , وأهمية إنشاء شبكة تضم شخصيات رجالية مؤثرة لمكافحة ظاهرة العنف ضد النساء.وتجدر الإشارة إلى أن حملة "متحدون من أجل إنهاء العنف ضد المرأة" أطلقتها الأمم المتحدة العام الماضي لحشد الجهود في جميع أنحاء منظومة الأمم المتحدة، و تدعو فيها جميع البلدان إلى أن تكون لديها بحلول عام 2015 قوانين قوية وخطط عمل متعددة القطاعات فضلا عن التدابير الوقائية وجمع البيانات لإنهاء العنف ضد النساء , و يذكر كذلك أنه في 17 ديسمبر 1999 اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة 25 نوفمبر اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد النساء بقرارها 54/134وصرحت د. سعاد القدسي : ((أن إنهاء العنف على المستوى البعيد لن يكون إلا بمعالجة جذور العنف والقضاء على المنابع التي تعمل على إنتاجه وذلك من خلال رسم وتفعيل استراتجيات موحدة في التعليم والإعلام والثقافة واعتبار الأسرة إحدى مكونات الدولة التي تقع عليها واجب تنفيذ بعض تلك الإستراتيجيات ))الإدارة الإعلامية / WFRT
-- Women's Forum for Research andTraining - WFRT- YemenTaiz - YemenP.O.Box 5655 Taizmedia2@wfrt.org/media@wfrt.orgwww.wfrt.netTel: #967 04224392Read more…
عبد العزيز المقالح :لا يستقيم الحديث عن الشاعر الكبير عبد الله عبد الوهاب نعمان (الفضول) الا انطلاقاً من تاريخه النضالي المبكر الذي جعل منه - وهو في مطلع الشباب- صوتاً ثورياً هادراً بالحق، ضارباً في صدر الطغيان بمعاول من الكلمات الشعرية والنثرية، وبمستويات نادرة من التعبير تجمع بين الجاد والسخرية الحادة. وإليه ثم الى الشهيد عبد الله علي الحكيمي يعود الفضل في بقاء شعلة الحرية في بلادنا مشتعلة بعد فشل الثورة الدستورية التي تفجرت في 17 فبراير 1948م، فقد استطاع المناضلان الكبيران من خلال صحيفتي «السلام» و«الفضول» ان يبقيا جذوة الحرية متقدة ونداء الحق والضمير صارخاً بأعلى ما يكون واصدق ما يكون. لقد كان الشعر في ذلك الزمن يعيش عصره الذهبي والتنويري حيث كان الشعب يلتقط القصيدة -واحياناً البيت او البيتين- ولا يكف عن ترديدهما في كل مناسبة. كما كانت قصائد الثورة مصدر تنوير وتأمل وكان النظام الكهنوتي يخاف الشعر أكثر مما يخاف الرصاص، لان الشعر هو الذي صنع دوائر المعارضة وعملت كلماته العميقة على توسيع هذه الدوائر الى ان اصبحت الشعب كله. ومن حسن حظ الوطن ان حكامه البائدين كانوا نموذجاً كاريكاتورياً يجد الشعر فيه ما يغنيه من الصور الساخرة والمثيرة للضحك. ولا انسى ما اثارته في نفسي الصور الشعرية الساخرة التي كان يرسمها الشاعر الكبير عبد الله عبد الوهاب، وهو أستاذ بارع في هذا المجال من الفن، ومنها الصورة التالية:
باللحى باللحى أبيدو قواهم بالمساويك قاوموا الطائرات
فمساويككم اشد واقوى ولحاكم من اعظم المعجزات!
أية سخرية بارعة وذكية بالحكام الذين كانوا يوهمون السذج والبسطاء من المواطنين بانهم يحمون استقلال البلاد من الغزاة والمحتملين الكافرين بتحويل الوطن الى سجن كبير أو حظيرة لا تختلف كثيراً عن تلك الحظائر التي يتم فيها عزل الحيوانات الأليفة استعداداً لذبحها او للتصرف فيها. لقد قال لي الاستاذ الذي نقل عنه هذين البيتين في اواسط الخمسينيات -عندما بدأت اقترب من عالم الادب- ان الشاعر عبدالله عبدالوهاب نعمان كتبهما في صنعاء بعد مشاهدته للعرَّاضة التي كانت تقام بعد صلاة الجمعة، حيث يستعرض فيها الامام يحيى افراد جيشه الحفاة ونصف العراة ومعهم ما ابقته الدولة العثمانية من بنادق ومدافع عتيقة.
لقد بدأ الفضول حياته الادبية شاعراً بالفصحى، ثم اكتشف اهمية العامية فبدأ يكتب بها قصائده السياسية اللاذعة والمؤثرة، وبعد ان قامت الثورة اليمنية (سبتمبر- أكتوبر) وأحسَّ الشاعر الكبير بالامان والاطمئنان اتجه بكل قدراته الابداعية الى حقل الاغنية العاطفية فكتب أجمل الاغاني واعذبها واكثرها انتشاراً وتأثيراً في جميع الاوساط، ويتساوى فيها ما كتبه بالفصحى او بالعامية. ومنها قصيدته الوجدانية الرائعة «وثيقة الشمس» التي منها:
كم يحزن الليل، ويبكي القمر ويمسح النجم دموع الدرر
وتسأل الغيمات وجه السما وتسأل الارض نسيم السحر
وتسأل الأوراق قطر الندى عنّا، ويبكي الفجر فوق الزهر
ومذ تغيبنا عن الملتقى والعشب ينسى شوقه للمطر
والورد في أكمامه كلما أسقاه قطر الغيم فيها ضمر
كما يختلف موقف الناس من الحياة كذلك يختلف موقفهم من الموت وفي معظم الاحوال يكون موقف الانسان من الحياة هو الذي يملي عليه موقفه من الموت سلبا وايجابا فالذين يتمنون الموت في مثل ظروفي حياتنا العربية الراهنه اضعاف الذين يطلبون البقاء لكن الموت كالحياة تماما يظل هبة من الخالق العظيم يأتي في وقته المحدد كما تأتي في الحياة لا يتقدم ولا يتاخر لكن عواظف الانسان واحزانه الطائشة لا بد ان تطير به عند كل فقد فاجع عبر شتب المتاهات وفي زحمة الاحزان المتلاحقه لغياب عد غير قليل من فرسان الكلمة هنا وهناك عبرالساحة العربية المفجوعه لكل ماهو قاس ومرير حاولت تلمس العزاء بالقراءة المتنوعه عن الموت وفي الموت وكانت البداية ابيات من قصيده طويله لشاععر روماني يمتدح الموت اذا جاء في وقته المناسب انا الذي كنت انظم الاشعار بوجدان مبتهج بالحماس اجدني اليوم مضطرا إلي الشجو الحزين هكذا تأمرني ربات الفن المعذبات وتدفع العبرات إلي عيني بغنائها الباكي مبارك هو موت البشر الذي لا ياتي في سنوات المرح بل يقبل علي المقهور الذي طالما اشتاق إليه بل وفي قراءة سنوات أخري في حديث قلق وخائف عن الموت يتساءل كاتب عربي شديد الايمان بقضاء الله وقدرة وان بدت كلماته قاسيه وشديده المرارة لماذا يموت الطفل الذي لم يرتكب ذنبا واحدا بل لماذا يجيء إلي العالم اصلا ولماذا يبقي الكثير من السافحين والطغاه علي قيد الحياة لمدة طويله يمارسون جرائمهم ويزهقون ارواح الابرياء ويعطلونا خطوات التقدم في حين يهاجم الموت ابطالا ومصلحين وعلماء تحتا جهم الدنيا وفتيات صغيرات..
يحلمن بالزواج والاستقرار والسعادة لماذا تعيش السلحفاء البليده الكسوله ثلاثمائة عام ولا يعيش الامام محمد عبده او جامل الدين الافغاني وابن خلدون او شكسبير اوطه حسين ونجيب محفوظ واديسون مخترع الكهرباء وافلاطون حكيم اليونان واينشتاين وميكائيل انجلو وفان جوخ مثل هذا العمر الطويل وإلي اي مدي يكون الموت عادلا واخلاقيا انها تساؤلات خطيرة وعميقه تلك التي يشيرها هذا الكاتب العربي وما تتركة اسئلته في النفس البشرية أكثر خطورة وعمقا لكنها مع ذلك تبقي عاجزة لا يمكن لعقل بشري مهما كان والمعرفة ان يجيب عنها او يجدلها تفسيرا مناسبا وقد كان الرسول الكريم وهو أقرب البشر اجمعين إلي السماء واسرارها يردد في تسليم خالص ( العين تدمع والقلب يخشع ولا نقول الا مايرضي الرب ) وفي الايه القرأنية الجليه العزاء كل العزاء ( انا لله وانا إليه راجعون وبما اننا جميعا الاحياء والاموات السابقون والاحقون لله ونحن إليه راجعون فلماذا أرهاق النفس بالاحزان وارهاق العقل بالتبحث في المستحيل واذا كنا قد رددنا هذه الايه المقنعه ايه العزاء والسلوان عندما ذهب صلاح عبد الصبور وحين اختفي بدوي الجبل وعندما رحل محمد المجذوب ورددنا ها بكل الاسي والرضاء والصبر ونحن نودع الزميل عبد الله حمران وهانحن نرددها اليز بنفس الاحساس الاليم ونحن نودع ابنا أخر من ابناء الكلمة هو الشاعر عبد الله عبد الوهاب نعمان الذي اختار ان يكون وداعة في هذه الزحمة من الالاحزان العربية تغمدة لله بواسع المغفرة والرضوان انا لله وانا إليه راجعون..
ولقد كان موته مفاجئا قيل انه قبل ان يودع هذه الدنيا بساعة وربما اقل قليلا كان قد اتصل باحد اصدقائه إلي صنعاء يحدثة عن مشاريعه واحلامة القادمة لكن الموت هو الحقيقه الوحيدة في علمنا التي لا تقبل الشك ولا ينازعها الريب لم يمهله حتي يحقق بعض تلك الاحلام والمشاريع وهو أي الموت يأتي راكبا حسان المفاجاة لكنها المفاجاة المعروفه سلفا المفاجاة المنتظرة والمتوقعه منذ البداية.. بداية الحيه حيث اقترب مولد الانسان من حيث لا يدري يموته المحقق!
كنت معه منذ بضعة أسابيع وكان معنا الصديق العزيز الشاعر الكبير عبد الله البردوني وكان يدعونا لنكون ضيوفه في تعز حيث سيحتفي بنا ويهيء لنا اجازة لم نكن نحلم بها.. وكان يلح ويشتد في الالحاح علي قبول الدعوة.. وقد قبلت مع صديقي الشاعر الكبير الدعوة علي ان تتم بعد شهر رمضان ولان أخر مرة رأيت فيها مدينة تعز قد كانت منذ سته عشر عاما فقد كنت أكثر من صديقي الاستاد عبد الله البردوني رغبة في الاستجابة إلي الدعوة ووطنت نفسي علي التغلب علي الامراض والاسباب التي تمنعني علي الاسفار خارج العاصمة لكن المفاجأة الاخيرة المفاجاة غير المتوقعه اذهلتني فقد رحل الشاعر الداعي ورحلت معه صور الشعر والحان الكلمات كان الشاعر الراحل (عبد الله عبد الوهاب نعمان) يحدثني عن ديوانه أو بالاصح عن مجموعة اعماله الشعرية التي يعدها للطبع وكان أخر وعد منه ان يبعث إلي بالمجموعة الاولي من قصائدة التي يستعد لنشرها لكي اقدمها للقاريء بصفتي الاخ الذي رضي لنفسه واسعدة ويشرفه ان يقدم نتاج زملائة ويقوم بتشجيع من يخاف من(بعبع) النشر وبينما كنت في انتظار ما سوف يبعث به من قصائده الاولي اذا بي بي أجدنفسي اما المفاجأة غير المتوقعه.
لقد بدأ الشاعر الراحل ( الاستاذ عبد الوهاب نعمان ) رحلته مع الكلمة في اشد مراحل التاريخ اليمني صعوبه وقوة كان ذلك في اوائل الاربعينات وهو شاب لم يكمل العشرين بعد وكان قد ارتضي لنفسه اسلوبا شعريا وادبيا متميزا هذا الاسلوب يقوم علي السخرية التي تحدث فيها عن الامام يحي واركان نظامة العجوز.. كانت البداية الصاخبة الطائرة من الافاق باللحي. باللحي ابيدوا قواهم.. بالمساويك قاوموا الطائرات فما
فمساويككم اشد وادهي ولحاكم من أكبر المعجزات.
لقد رحل عبد الله عبد الوهاب عن حياتنا فجأة لكنه لم يدخلها فجاة بل دخلها صارخا صاخبا سخرا دخلها من كل الوان الواقع الدميم الذي عانت وتعاني منه بالدنا وكانت سخريته وضحكته هما الوسيله إلي التغيير كما كانا أيضا وسيلته إلي مقاومة اليأس ومرارة مواجهة الاخرين وبعد .. فهذه الكلمة الطالعة من زحمة المشاعر الحزينه ليست نعيا وليست رتاء انما هي مجرد تعبير عن صدمة المفاجاة عزائي لا بناء الشاعر الفقيد ولكل إفراد اسرته.. وعزائي للشعر والشعراء..وانا لله وانا إليه راجعون .
د. أبوبكر السقاف: عندما سمعت نبأ وفاة المرحوم عبد الله عبد الوهاب نعمان تذكرت "الفضول" الاسم الذي اختاره لصحيفته، فأصبح علما عليه، لأنه أحسن الاختيار. فالناس عادة يتهمون كل من يتصدي لنقد أي أمر بالفضول، وأما إذا كان النقد موجها إلى الإمامة والسياسة، فأن ذلك أقصي درجات الفضول. ولا شك أن الإمامة كانت تنظر إلى كل من وما لاينضوي تحت مزاعمها بأنه دخيل وطفيلي. ولكن "الفضول" كانت غاية الايجابية، لأنها قلبت المفهوم وألبسته وجه قضية، فأصبحت الإمامة الكيان الطفيلي في تاريخ اليمن الحديث.
تذكرت عدن الخمسينات، عندما كان اليمنيون يجمعون شتات أيامهم وينشطون في الأندية والمدارس المسائية، وفي مقاومة الاستعمار البريطاني الذي كان يصر على تقسيمهم إلى جنوبيين وشماليين وعدنيين وجنوبيين وقعيطيين وكثيريين. تذكرت جهود من بقي من حركة المعارضة اليمنية "الأحرار الدستوريين". ولأن الفضول وهب نفسه لقضية كبرى تضفي عليه ألقَها، حتى عندما تكون في ذمة التاريخ، فما بالك إذا كان الكثير من شعاراتها لا يزال من قضايا الساعة: الديمقراطية والحكم التمثيلي. ومهما كان نقدنا لقصور تصور الأحرار لهذه المشاكل الكبيرة، إلا أنهم كانوا أول من بذرها في تربة شمال اليمن. ولعل الخلاف معهم أدعى لإنصافهم.
لقد واصل دفاعه عن هذه القضايا بسلاح النكتة، وما أكثر المشاكل التي نفذ إلى جوهرها بهذا السلاح. أتذكر خبراً مثيراً نشره في "الفضول" تحت عنوان مثير "انقلاب عسكري في اليمن"، وتتضح الصورة عندما تقرأ أن العسكري انقلب من على حماره، فيسخر بذلك من الإمام وعسكره. كان رحمة الله مجدداً ومؤسساً في أكثر من مجال، وقد جاء تجديده على موعد مع الحياة السياسية، فمهدها بالأمل الضاحك سلاحاً فاعلاً في معركة التحرر والتطور.
وعندما اصدر "الفضول" كانت بحق الصحيفة الأولى من نوعها في اليمن شمالا وجنوبا، ولم تجد من يرث تقاليدها إلى يومنا هذا في صحافتنا. لقد جعلت "الفضول" من الإمامة أضحوكة. والضحك قادر على الهدم لأنه يجرد المنقود من كل أقنعته وجلاله المدعي. بل أن علاقة "الفضول" بالأوضاع في شمال الوطن بعد هزيمة حركة 1948 لم تعد إلا كاريكاتيرا يستحق السخرية، لان شهداء الحركة وجهوا أليها ضربة قاتلة رغم فشلهم في البقاء في الحكم. وقد اكتشف هذا الفضول بوعيه وبحدسه وساعده على هذا طبعه الذكي المرح أن الإمامة جثة حية تأخر دفنها فلنضحك على هذا الركام الذي يسد الطريق.
وصحافة التجديد هذه كانت جزءاً من الجديد الذي فاضت به عدن في الخمسينات على كل اليمن.. النقابات والحركات السياسية الجديدة والتيارات الفكرية المعاصرة والأغنية المطورة .. مئات الآلاف من اليمنيين يبنون الحياة ويقاومون على جبهتين الإمامة والاستعمار البريطاني.
والفضول في غمرة تلك الأيام صنع سلاحه الخص ضد الإمامة .. أحيا الابتسامة على وجوه اليمانيين، وأسهم في زرع الأمل في قلوبهم.
عرفت الصحافة في العالم وتعرف مجلات متخصصة في فن السخرية، وقد شهدت مصر مثل هذه الصحف المجلات ولاتزال مجلة "عفوا" تصدر في ألمانيا الغربية و"التمساح" في الاتحاد السوفيتي، وهما من أشهر المجلات. لقد نجح الأخ عبد الله عبدالوهاب نعمان كل النجاح عندما سماه المواطنون "الفضول" فوحدوه بصحيفته ووحدوا صحيفته به. وهل يتجاوز حلم المبدع هذا الأفق أن يتوحد بعمله وإذا كان عمله لم يتطور لا على يده ولا على يد غيره، فذلك أيضاً جزء من الانقطاع والتقطيع الذي نشهده في حياتنا السياسية والفكرية والتي تعاني من جدب في التجاوز الحقيقي الذي يعني الانقطاع والاستمرار، أي الإبداع، وهو أمر لاعلاقه له لابالاجترار ولابالفكران والعدمية وأصعب منهما.
وتجربة "الفضول" في الشعر، وشعر الأغنية بوجه خاص، مثال آخر على أنه مجدد ناجح. وهنا أيضا كان مؤسساً. فقد أدخل الأغنية الجديدة التي تمنح من أغاني العمل في الحجرية، وبالذات أغاني النساء، ومزج ذلك بحب عميق لجمال الأرض التي يحبها لسمائها وجبالها وجداولها، فنسج مع الأخ الفنان أيوب ألوان أغنية ممكن أن قول أنها استمرار لأغنية المدينة في اليمن، فأضافا بتلك الأغنية التعزية أن صح التعبير إلى اللحجية والصنعانية والحضرمية واليافعية .. إلخ.
فخياله بلا شك خيال مثقف، وإن كان يغترف بدراية ومحبة من الفيض الشعبي والكلام المديني الدارج. كان يجيد لا فن الضحك فحسب، بل وضحك الفن. والثاني أرفع من الأول، لأنه لايقتصر على إجادة استعمال الأدوات، بل يذهب مباشرة إلى الفن، فيصنع من الضحك قضية.
سوف تتذكر الأجيال الجديدة الفضول لو أحسنا تقديم تاريخ صحافتنا الحديثة. أما الذين سعدوا بمعرفته فانه سوف يرسم الابتسامة على وجوههم وهو بعيد عنهم في عالمه الأخر، مؤكدا بذلك أن رسالة الفنان الجدير بالإجلال إنما هي نشر الفرح ومقاومة الكراهية الجمود والظلم في كل لون وشكل، وحتى الذين لم يعرفه سمعوا عن لقطاته الذكية التي تلخص الكثير في القيل كما كان أسلافه يفعلون في الأدب العربي القديم.
موت الفضول المفاجئ إن كان الموت مفاجأة يثير مسالة قديمة: هل أحسن الوطن الاستفادة من أمثاله؟ وهل نجحنا في إقامة الجسور بين أجيالنا لنحافظ على الجدير بالبقاء من أعمال أجيالنا؟ رحل عنا الشاعر بعد أن جعل حياتنا ارق وأضحكنا على أعدائنا وعلى أنفسنا كثيرا. فهل نحن قادرون على جعل ذكراه في مستوى فنه؟ إن العبء الأساسي يقع على اتحاد الكتاب ونقابة الصحفيين وعلى الفنانين ومحبي الفن في بلادنا.
السيرة الذاتية: هو الشاعر اليمني عبد الله عبد الوهاب نعمان ولد عام 1917م في قضاء الحجرية لواء تعز، ثاني أصغر أبناء الشهيد الشيخ عبدالوهاب نعمان الذي كان أول الثوار على حكم أسرة حميد الدين ، منذ بداية تسلمهم الحكم من الأتراك عام 1918. وكان والده الشيخ عبدالوهاب بيك نعمان ، قائمقام الحجرية بمرسوم من الباب العالي في الأستانة.
انتقل مع بقية زوجات وأبناء الشيخ عبد الوهاب نعمان إلى صنعاء للإقامة إلى جانبه، وتلقى وأخوته جزءا من تعليمة على يد والده الشيخ عبد الوهاب نعمان في صنعاء حيث معتقلاً بها، منذ عام 1923 عندما طلبه الإمام يحي حميد الدين إلى صنعاء، بعد ثورته عندئذ ضد ابن الوزير، نائب الإمام في تعز، لرفض الأتاوات التي أراد أن يفرضها على المواطنين "الرعية".
ثم درس على يد ابن عمه الأستاذ أحمد محمد نعمان في ذبحان بالحجرية، ودرس بعد ذلك في مدينة زبيد، على يد عبد الله المعزبي، من أشهر علماء زبيد.
وفي أوائل الأربعينات كان ضمن الشباب المستنير الذين تجمعوا في تعز حيث عمل بالتدريس بالمدرسة الأحمدية في الفترة من العام 1941م الى 1944 .
وأثناء وجوده في ذبحان أبرق الإمام أحمد إلى عامله لإعتقاله، غير أنه علم بذلك من أحد الأحباب وهو القاضي عبد الجبار المجاهد، ونصحه بالهروب قبل أن يرسل العامل في إعتقاله، وفر عبدالله عبد الوهاب نعمان إلى عدن، لينظم بعد ذلك إلى مجموعة الأحرار، وكان، إلى جانب آخرين، من مؤسسي حزب الأحرار اليمنيين. ويعتبر الفضول من أوائل رجال حركة الأحرار ومن أبرز كتّابها، فقد كان سياسياً وأديباً وشاعراً وصحفياً بارزاً.
وفي عدن عمل في سلك التدريس وقام بتعليم اللغة العربية في مدرسة بازرعة الخيرية، ثم ترك التدريس ليصدر جريدة (صوت اليمن) الناطقة باسم الجمعية اليمنية الكبرى عام 1947م, وكانت مقالاته الساخنة فيها تمثل رداً على جريدة الإيمان المتوكلية التي تهاجم الأحرار. كما كانت له مقالات سياسية في جريدة (فتاة الجزيرة) بتوقيع (يمني بلا مأوى).
وبعد فشل ثورة 1948 في إقامة النظام الدستوري، وبعد إعدام قادة الثورة ومنهم والده الشهيد الشيخ عبد الوهاب نعمان والشهيد السيد حسين الكبسي، رأسا ثورة 1948، قام في عدن، في ديسمبر 1948، بأصدار صحيفة "الفضول" وهي من المحطات الهامة في حياة شاعرنا. وتعود هذه التسمية إلى الحلف الذي كان قائما في الجاهلية مهمته إنصاف المظلومين، وهو "حلف الفضول". وقد اشتهر شاعرنا وعرف في الأوساط الأدبية بلقب "الفضول" نسبة إلى صحيفته.
وفي نهاية العام 1953 قامت سلطات الاحنلال البريطاني بإغلاق صحيفة "الفضول" من خلال رفض تجديد ترخيصها بضغوط من النظام الملكي في شمال الوطن، بعد أن أقلق عبدالله عبدالوهاب نعمان مضاجع الإمام أحمد حميد الدين بما تنشره "الفضول". [راجع الوثيقة رقم 14 من الوثائق البريطانية بشأن الفضول] وهجر الفضول مع بداية العام 1954 الكتابة والشعر، وانخرط في هذه الفترة في الأعمال الحرة لتأمين لقمة العيش لأسرته.
ولكنه، وفي نفس الوقت، ظل يقاوم الأوضاع في ظل الإحتلال في الجنوب والملكية في الشمال من خلال كتابة صفحة باسم "البسباس" في صحيفة "الكفاح" التي كانت تصدر في عدن للأستاذ حسن علي بيومي.
في غمرة قسوة الحياة في عدن قبل الثورة، عزف عن كتابة الشعر، حتى أثاره المرض العضال الذي أصاب رفيق دربه وصديقه السيد محمد بن يحي الوريث، وكن من الأحرار المهاجرين في كينيا، وعينه أمير الكويت الراحل جابر الأحمد الجابر الصباح قنصلاً فخرياً للكويت في كينيا، عندما أصاب المرض صديق عمره وكان يتعالج في الكويت في كنف الأمير، كتب قصيده مدح يشكر فيها الأمير، وفيها إشارة إلى هجره الشعر حيث قال: "قد كنت ودعت القريض ترفعاً إذ كل ما حولي يروم هجاءُ". وقد كانت هذه القصيدة في العام 1963 أو 1964، وقبل وفاة الوريث.
عاد إلى كتابة الشعر الغنائي في بعد ثورة 26 سبتمبر 1962، في عدن، وقبل انتقاله النهائي منها الى شمال الوطن، وكتب قصيدتين لحنهما الفنان الكبير محمد مرشد ناجي، وسجل الأغنيتين في إذاعة عدن بأسم ابنه مروان، ليتخفى لأنه لم يكن يريد أن يعرف الناس أنه عاد إلى كتابة الشعر. وهاتان الأغنيتان هما أغنية "شبان القبيلة "، وغناها الفنان المرحوم محمد صالح عزاني والفنانة فتحية الصغيرة، وأغنية ثانية غناها الفنان المرحوم أحمد علي قاسم.
وبعد ذلك، ظل لفترة قصيرة بعد الثورة، يعيش ما بين عدن وشمال الوطن. وبدأ يعاود كتابة الشعر الغنائي ومن أوائل القصائد، "دق القاع دقه" و "عدن عدن"، وهما من بدايات تعاونه الفني والغنائي مع الفنان الكبير أيوب طارش العبسي.
عبر صديقي عمره المرحوم جازم الحروي وأمين قاسم سلطان، أخذت سيدة الغناء العربي أم كلثوم قصيدة "لك أيامي" للفضول لتغنيها من جملة أغانيها التي اعتزمت غنائها لشعراء من كل الوطن العربي، غير أن ذلك لم يتحقق لوفاتها. قام بعد ذلك الفنان أيوب طارش بتلحين تلك القصيدة وغنائها. وسيلاحظ المتصفح القارئ أن قصيدة "لك أيامي" تلك التي غناها أيوب طارش، تختلف عن النص النهائي الذي ظل الفضول يجدد فيه إلى ما قبل وفاته، وترد هذه القصيدة في الموقع باسم "أحلام السنين".
وفي العام 1966، وبينما هو في تنقله بين عدن وصنعاء، اعتقل الفضول مع مجموعة من السياسيين الآخرين، في سجن "الرادع" الشهير، عندما قامت السلطات المصرية باعتقال حكومة الأستاذ أحمد محمد نعمان في القاهرة، وذلك لمعارضة التدخل المصري في الشئون اليمنية. ولم يطلق سراح من سجنوا في القاهرة، ومن سجنوا في الرادع إلا بعد هزيمة 1967. وهناك قال رائعته "أرض المروءات" التي عاتب فيها مصر على ما حدث في اليمن.
وبعد ذلك استقر مقام الفضول في شمال الوطن، في صنعاء، وتقلد بعد انقلاب 5 نوفمبر 1968 منصب مدير مكتب الإقتصاد والجمارك في تعز، ثم منصب وزير الإعلام في حكومة عبد الله الكرشمي، التي لم تعمر أشهر.
بعد وزارة الإعلام، قام فخامة القاضي عبد الرحمن بن يحي الارياني، رئيس المجلس الجمهوري حينها، بتعيين عبد الله عبد الوهاب نعمان مستشاراً لشئون الوحدة، نظراً لطول خبرته بأحوال جنوب الوطن ورجالاته. وظل في هذا المنصب مع الرئيس إبراهيم الحمدي، والرئيس أحمد الغشمي، والرئيس الشاويش "علي عبد الله صالح"، إلى أن وافت شاعرنا المنية.
وظل يكتب الشعر الغنائي والأناشيد الوطنية وكثير من القصائد السياسية التي لم ينشرها. فبدأ في هذه الفترة مرحلة جديدة كونت النصف الآخر من شخصيته الإبداعية وهي قصائده العاطفية. وشعر الفضول العاطفي أروع ما نظم وكتب وقيل.. فقد كان عاشقاً ومعشوقاً من الطراز الأول.
والفضول لم يكتب للحبيب وللمهاجر والمزارع والأرض والوطن والغربة فقط، بل ألهب مشاعر الناس بأجمل الأناشيد الوطنية، مثل : "هذه يومي فسيروا في ضحاها" و "أملؤوا الدنيا ابتساما" و "هتافات شعب" و "ياسماوات بلادي باركينا" و "عطايا تربتي" وغيرها الكثير. لكن أروع هذه المجموعة من الأناشيد الوطنية النشيد الذي اختير نشيداً وطنياً لجنوب الوطن قبل الوحدة، والذي أعيد اختياره ليكون النشيد الوطني لليمن الموحد، بعد إعادة تحقيق الوحدة اليمنية وإعلان الجمهورية اليمنية، وهو :
رددي أيتها الدنيا نشيــدي
ردديه وأعيدي وأعيـدي
وأذكري في فرحتي كل شهيد
وأمنحيه حللاً من ضؤي عيدي
وكان اختيار النشيد نشيداً وطنياً لجنوب الوطن قبل الوحدة، بناء على اتفاق في الكويت بين الأخ الرئيس علي عبد الله صالح والأخ الرئيس عبد الفتاح اسماعيل، رحمه الله، في العام 1979، حيث اتفق الرئيسان أن يكون النشيد هو النشيد الوطني للشطرين، ولليمن الموحد. وذلك الاتفاق هو أساس إقرار "رددي أيتها الدنيا نشيدي" كنشيد وطني لليمن الموحد.
بعد ذلك، قلده الأخ علي ناصر محمد، رئيس هيئة رئاسة مجلس الشعب الأعلى، الشطر الجنوبي للوطن حينها وسام الأداب والفنون. في 10 سبتمبر 1980.
وقلده الأخ الرئيس علي عبد الله صالح، رئيس الجمهورية العربية اليمنية، الشطر الشمالي للوطن حينها، وسام الفنون في 23 يونيو 1982.
حرص على جمع اشعاره استعداداً لطبعها كما كان ينوي إصدارها في عمل يجمع فيه بعض كتاباته في الصحف منذ الأربعينات إلا أن الأجل وافاه قبل تحقيق ذلك، حتى أن ديوانه الوحيد (الفيروزة) صدر له بعد وفاته، بجهد فردي من أحد أبنائه المهندس عبدالكريم عبد الله عبد الوهاب نعمان. لكن اعماله الشعرية الكاملة وهي تقارب المائة قصيدة لم تطبع. وستتاح الآن على هذا الموقع.
توفي الشاعر عبد الله عبد الوهاب نعمان الفضول في 5 يوليو 1982م على فراشة في تعز بالسكتة القلبية، عن عمر يناهز الخامسة والستين، بعد مرحلة طويلة من الكفاح الوطني والأدبي مثلت رافداً هاما من روافد الحركة السياسة والثقافية في بلادنا. وقد كان الفضول ولا يزال علما من أعلام الشعر الوطني والغنائي العاطفي في اليمن بل وفي الوطن العربي لن تكرر.
رحل الشاعر عن زوجته آسية الغوري، وله منها 6 أبناء وابنتان، وله 5 أبناء وأبنه واحدة، من زوجة سابقة هي عزيزة نعمان عبد القادر نعمان. كما رحل عن زوجتين لم ينجب منهما، هما نفيسة رفعت إبراهيم وعزيزة أمين عبد الواسع نعمان. وأبناءه هم: سكينة، محمد، سامية، مروان، هشام، وليد (متوفي)، هاني، أيمن (متوفي)، عبدالكريم، صخر، يمنى، منذر، شبيب، طريف.
: أشعاره
وَثائِق ُالشَّمْس
كَمْ يِحْزَنُ الْنَّجْمُ وَيَبْكِيْ القَمَرْ
وَيَمْسَحُ الْلَّيْلُ دُمُوْعَ الْدُّرَرْ
وَتَسْأَلُ الْغَيْمَاتُ وَجْهَ الْسَّمَا
وَتَسْأَلُ الأَرْضُ نَسِيْمَ الْسَّحَرْ
وَتَسْأَلُ الأَوْرَاقُ قَطْرَ الْنَّدَىْ
عَنَّا وَيَبْكِيْ الْفَجْرُ فَوْقَ الْزَّهَرْ
وُمُنْذُ أَنْ غِبْنَا عَنَ الْمُلْتَقَىْ
وَالْعِشْبُ يَنْسَىْ شَوْقَهُ لِلْمَطَرْ
وَالْوَرْدُ فِيْ أَكْمَامِه ِكُلَّمَا
أَسْقَاهُ قَطْرُ الْغَيْمِ فِيْهَا ضَمَرْ
وَالْرَّنْدُ تَذْرِيْ الرِّيْحُ أَوْرَاقَاهَا
مَحْرُوْقَةً فِيْ ضِفَّتَيْ النَّهَرْ
وَالْظِّلُ يَلْقَىْ أَنَّهُ قَدْ خَلاَ
مِنَّا فَيُلْقِيْ رُوْحَهُ فِيْ سَقَرْ
وَإِنْ أَتَيْتُ الْنَّهَرَ وَحْدِيْ لَوَىْ
عَنِّيْ وَغَطَّىْ وَجْهَهُ بِالْشَّجَرْ
وِفِيْ الضِّبَا حَتَّىْ عِيُوْنُ الضِّبَا
يَبْكِيْ الرَّنَا فِيْهَا وَيَبْكِيْ الحَوَرْ
فَإِنْ أَتَىْ وَجْهِيْ إِلَيْهَا تَوَالَىْ
الدَّمْعُ مِنْ أَجْفَانِهْا وَانْحَدَرْ
وِقَدْ جَثَتْ حَوْلِيْ كَلَوْ أَنَّهَا
جَثَتْ حَوَالَيْ رَاهِبٍ مُحْتَضِرْ
كَمْ عِشْتَ فِيْ عَيْنِيْ تُوَاخِيْ بِهَا
إِنْسَانَ عَيْنِيْ حَيْثَ ضَوْءُ البَّصَرْ
وَكُنْتَ تَأتِيْ فِيْ جَمَالِ الْضُّحَىْ
عِنْدِيْ فَتُخْزِيْ لِيْ شُمُوْعَ السَّمَرْ
وَكُنْتَ إِنْ خَلَّيْتَ دَارِيْ أَرَىْ
دَارِيْ كَأَنَّ الكُفْرُ فِيْهَا اسْتَقَرْ
وَإِنْ أَتَيْتَ الدَّارَ ضَاءَتْ كَلَوْ
قَدْ وَاجَهْتْ مَهْدِيَّهَا المُنْتَظَرْ
هَيْهَاتَ أَنْ أَنْسَاكَ إِلاَّ إِذَا
تَزَنْدَقَتْ نَفْسِيْ وَقَلْبِيْ كَفَرْ
أَدَمْتَ لِيْ أَسْفَارَ حِسِّيْ فَمَا
نَفْضَتَ عَنْ حِسِّيْ غُبَارَ الْسَّفَرْ
وَالْنَّوْمُ مِنْ عَيْنِيْ يُوَلِّيْ لِكَيْ
يُمْسِيْ يَذُرُّ الْشَّوْكَ فِيْهَا الْسَّهَرْ
وَتَنْحَتُ الأَشْوَاقُ رُوْحِيْ وَيَأتِيْنِيْ
مِنَ الأَعْمَاقِ صَوْتُ الْذِّكَرْ
ِفيْ أََْضْلُعِيْ تَبْكِيْ كَلَوْ أَنَّ
قِدِّيَسًا كَبِيْرَاً فِيْ ضُلُوْعِيْ انْتَحَرْ
أَوْ أَنَّ فِيْ حُضْنِيْ رُفَاتَ الْمُنَىْ
وَقَبْرَهَا فِيْ دَاخِلِيْ يَحْتَضِرْ
يَاأَنْتَ يَامَنْ عَاشَ لِلْحُبِّ فِيْ
مَعَارِكَ الْحُبِّ وَفِيْهَا أَصَرْ
وَبَارَزَ الْدُّنْيَا وَفِيْ رُوْحِهِ
لُطْفُ الْنَّدَىْ يَأوِيْ وَعُنْفُ الْقَدَرْ
سَنَلْتَقِيْ إِنْ طَالَ فِيْ عُمْرِنَا
عُمْرُ الْهَوَىْ والْصَبْرُ فِيْنَا صَبَرْ
وَتُشْهِدُ الْفَجْرَ عَلَىْ حُبِّنَا
وَثَائِقُ الْشَّمْسِ بِخَتْمِ الْقَمَرْ
*****
مهما يُلَوِّعني الحنين
شا صبر واراعي لك سنين
واعطيك كل العمر
ما دامك على عهدك أمين
وألملم أشواقي وأحراقي
وأعطيها قلوب اللائمين
***
كلهم لاموا وحاموا حولنا
ليت من لاموا أحبوا مثلنا
ليتهم ذاقوا هواهم قبلنا
كان أعانونا ولموا شملنا
***
آه يا عيوني أنت إلهامي
وأنغامي تُغنيني هواك
آه يا جنوني أنت أحلامي
وقد نَدَّيت عمري من نداك
وأنت من رَيْحَنْت أيامي
وقد أسقيت أزهاري شذاك
***
كم يسألوني الناس عن أنسي وإيناسي القديم
الناس في
وادي وقلبي وسط وديانك يهيم
أمشي بريحاني وألحاني وأسأل عنك أفواج النسيم
وأضم كل الزهر أشمك فيه وأحضن كل ريم
***
سوف تلقاني على خضر الربا
في المراعي حيث أيام الصبا
حيثما حبي وحبك قد ربا
حيث ألقاها وتلقاني الضبا
***
ما دمت أنا أهواك وتهواني
وما دامت حياتي في يديك
لا بد ما ألقاك وتلقاني
وتأتي أنت أو آتي إليك
يوم الهوى أرواك وأرواني
من الأشواق زَيَّدني عليك
من ينزع الأشجان من قلبي وقلبك من يطيق
لا انا ولا انت استطعنا من هوانا ان نفيق
قد عشت أيامي وآلامي لأجلك أنت يطويني الحريق
ما ناش( ) مقضِّي ساعتي عندك ولا جازع طريق
*****
حبيت من خاب فيه الظن
حبيت من فيه خاب الظن
والود قد ضاع
حبيت واخلصت في حبي
لمن كان خداع
***
يا ويل من حب مثلي
ضحى وأخلص وخاب
شاقول لمن حب قبلي
إني بجرحك مصاب
وأقول لمن حب بعدي
العز قبل العذاب
واقل لكل المحبين
إن المحبه سراب
***
يا ليت ما عُمت يا غدار
في ماء بحرك
ظليت عايش على الاحلام
في قيد أسرك
***
لكن قلبك رجم بي
وكنت انا بك بخيل
قد كنت زادي وشربي
وكنت ظلّي الظليل
غنت لقلبك وقلبي
حتى قمارى النخيل
وكان حبك وحبي
أقوى من المستحيل
***
أنهيت شوقي وألحاني
وأسكت الانغام
وأعطيت للريح ما قد كان
من حب واحلام
***
أرخصت بذلي وبيعي
ما ضر لو كان أغليت
واضمأت زرعك وزرعي
واحرقت ما كنت رَبَّيت
ومن دموعك ودمعي
أسقيت حبك وأرويت
لو كان شرعك كشرعي
ما كنت عني تخليت
***
صليت للحب وكان الحب
للقلب محراب
ضليت لكنني قد تبت
والله تواب
***
طويت منَّك حبالي
وجرح قلبي جبر
مالي وللحب مالي
أعمل لنومي سهر
شانساك واعيش سالي
كالطير فوق الشجر
لا شي يردك خيالي
حتى القضا والقدر
*****
دُق القاع دُقه
دُق القاع دُقه
لا تمشي دلا
دق القاع دقه
ما دامك حلا
واعطِ القلب حقه
من دنيا السلا
***
واعمل لحسنك حرز خوف العيون
خوف العيون
واحرز معك عقلي فحسنك جنون
فيك الحلا قد شن ماءه شنون
وأعطاك من فنه وسحره فنون
***
تمشي كأن الأرض لك لا سواك
وكبرياء الحسن تمشي معاك
ملَحَّن الخطوِ كأن في خُطاك
ترنيم مغنى من أغاني صباك
***
إشراقة الصبح وسحر الغروب
ولذة الغفران بعد الذنوب
ونشوة الحب وشوق القلوب
كم ارتوى منها صباك الطروب
***
شفّاف كالأنداء فوق الزهر
رَفّاف أحلى من نسيم السحر
مُضَوَّأ الحسن كأن القدر
أسقاك كأساً من شعاع القمر
***
يا بدر كم ذا قاسمتك البدور
تمامها عند انتصاف الشهور
فاعطِ زكاة الحسن واوفِ النذور
النذور
ما فاز باللذّات إلاّ الجسور
***
كم قَطَّر الوردُ الندا في فمك
والشمس كم أروى ضُحاها دمك
والحسن كم ضمَّك وكم لملمك
يهندس الفتنه على مبسمك
*****
عدن عدن
عدن.. عدن فيها الهوى مُلَوَّن
لكن لمن
أسلو بها أو أشتكي وأحزن
لا اشتد لي فيها وتر ولا رن
عيشي حزن
القلب أنْ وما عليه لو أنْ
لا البعد هان ولا الوصال أمكن
لو ما عرفت الحب كان أحسن
***
يبكي شجن
صنعاء اليمن قلبي لتربتك حن
ما لاح بارق فيك أو مطر شن
وانا وأشواقي أنام واذهن( )
***
حتى الزمن
من ذي يزن فيك الهوى تمكن
غنى على صنعاء اليمن ودندن
أرض الملاح الغيد جنة الفن
*****
أغنيات الشمس
هاتِ كلَّ الزهرِ والعطرِ إليا
أنا غيرُ الحبِ لا شيءٌ لديا
لحظاتُ الليلِ كَم أمقتُ أن تَلبَسَ الديجورَ محسوباً عَلَيا
ليس في روحي دُجَنّاتٍ ولا
سرتُ في الأيامِ سرداباً خفيا
كل أعماقي وضوحٌ وجوانبُ نفسي تَلبَس الإشراقَ زيا
وهو الحب الذي هندسني
تحت هذا الضوءِ إنساناً سويا
في الصبا ..
كم عشقت نفسي الضحى
والشذا العابقَ والظلَّ النديا
وشبابي ..
كان عرشاً للهوى
لم أعش فيه من الحب خليا
وأصيل العمر ..
لن أمضي على
دربه إلاَّ لأحبابي وفيا
وضحوكًا مثل وجه الفجر
لا تطرحُ الأيامُ في وجهي عَشِيا
كلُّ حزني هو أني لا أرى
أحداً في الناس بالحبِ حفيا
لكأن الحبَّ أضحى عاهةً
تثقلُ الإحساسَ أو شيئاً فريا
وأرى أن نفاقَ الناسِ للسوءِ قد أصبحَ أسلوباً ذكيا
فإذا السوء على الصدر مجالسه والخير منبوذاً رزيا
وإذا الإفك أميرٌ أمره
وإذا موسى يحب السامريا
واهمٌ إن شئت أن يعطيك الحب أو يمنحك الود النقيا
جاهلٌ تنشّأه الجهلُ ورعرعَ في جنبيه قلباً جاهليا
تكمُن الأوهامُ في أعماقه
وحشةً ترضعُ حسّاً همجيا
ويسيّرُ الإثمُ في أعصابه ريباً تحييه مرجوفاً شقيا
فزعَ النفسِ من العلم بأن له فيها دماراً خلقيا
عَجْرَفِيٌ .. فإذا لاقى الرجولات ألقت فيه ذعراً أنسويا
هابطٌ .. قد عَشِقَ التزويرَ حتى بدا فيه مسيخاً هزليا
عاجزٌ .. لو أنه قد سَلَّ سيفاً لأعطى السيفَ عجزاً خشبيا
أي شيء قادرٌ أن يقلب الحالكَ النفسِ حمياً مضريا
ألفُ سيفٍ في يدي مرتجفٍ لا تراها عينيه إلاَّ عِصِيّا
ليس يعطي الحبَ إلاَّ قلبُ من كان أو من كاد يغدو نبيّا
لبِسَ الإصباحَ ضوءًا وندىً
فمشى في الناس فجراً بشريا
سُحُبيَ النفس يمشي أبداً واكفَ المزنةِ مِغداقاً سخيّا
قد سمى إنسانُه فيه ولم
يُبقِ فيه الخيرُ معنً حفريا
كلّه مرتفعٌ تحسبه قمةً تشمخُ أو طوداً عليا
صاعداً في النجمِ عملاقاً بلا وحلٍ يعطيه طولاً حشريا
صادقًا عشتُ .. وكل الصدقِ فيّ لوجداني خليل وعشيق
عبقٌ كالورد .. ما في الناس لي
أبداً إلاَّ حبيبٌ أو صديق
تمقت النقمةَ نفسي وإذا غيّظ قلبي .. فيماني رقيق
غير أني شر ما عانيت من شدة كاد بها صبر يضيق
كلما لاقيت ثوباً اكتسي منه ظهرت فيه الخروق
وإذا آوي إلى نهرٍ أتت ضفدعٌ يسهرني منها النقيق
وإذا وافيت روضاً صدَّني سبعٌ عنه وذاوتني شدوق
وإذا واجهَ وجهي غيمةً .. رحلت وانطفأت فيها البروق
وإذا استذريتُ ظلاً .. جاءني فيه صِلٌ أو مشى فيه حريق
وإذا نحلي مضت راحقةً زهراً سُمم في الزهر الرحيق
أن أرقى نمط في الناسِ من قلبُه بالخيرِ مخضرٌ وريق
ليس يأتيه شتاءٌ تحته تسقطُ الأوراقُ أو تذوي العروق
نفسُه شيَّدها الصدقُ فبُنيانه النفسيُّ مشدودٌ وثيق
ليسَ هشاً كلما هُزّ بدت فيه للعين شروخٌ وشقوق
وبه نهرٌ ألمع ما حوله من مرابي الخيرِ في الأرضِ دفوق
ليس بئراً حُفرت شوماً ففي قاعها إما جفافٌ أوغريق
كم هو السوءُ دماماتٌ ومقتٌ وتشويهٌ وخزيٌ وفسوق
كم به عجزٌ وأحزانٌ وصَرْعٌ .. وكم فيه صريعٌ لايفيق
خصمُه كلُّ رفيعٍ .. وحواريّه الأثامُ والقبحُ الصفيق
والجمالياتُ يلقاها بلا غِبطةٍ فيه ولا حسٌّ يذوق
محنةٌ مفجوعةٌ صاحبها
قام فيه الشكُّ وأنهارَ الوثوق
عاجزاً أحقده العجز على من أتى الأفواقَ وثَّاباّ يفوق
حيواني الدناءاتِ بلا عائق يثنيه عنها أو يعيق
كيف يعطيك جمالَ الخير .. من كله للخير نَبذٌ وعقوق
كيف يعطيك وقارَ المجدِ .. من نفسه ما مجُدت كيف يطيق
أغنياتُ الشمسِ لا يعزفها
غيرُ قلبٍ فيه فجرٌ وشروق
وحديثُ النجمِ لايرويه منحدرٌ يمضغُهُ عمقٌ سحيق
في الثرى تلصقُهُ نفسٌ ترابيةٌ فهو على الأرض لصيق
جاهلٌ .. ما نفسه يحسبها جهله مأذنةً وهي طريق
كم أرى في الصدقِ خوفاً أن يقولا
أننا للخيرِ قد جئنا شمولا
أو أتينا الأرض غيماً وسيولا
تغسلُ الناهدَ أو تروى السهولا
لم نكن في أرضنا يوماً وقاراً ولا صدقاً ولا خيراً جليلا
لم نكن فيها عطاءاتٌ وخصب
ولا سرنا بها إلاَّ ضُحولا
لم تجدنا الأرضُ للأخلاقِ موسوعةً تلقى من النبل القبولا
لم تجدنا شرفاً يوماً لإنسانها المقهورِ بل خزياً ثقيلا
لم نكن في أفقها فجرٌ يضيئ .. ولا في وجهها ظلاًّ ظليلا
لم نكن في شمسها إلاَّ الزوال .. وفي أنجمها إلاَّ الأفولا
لم نكن في روحها يوماً سوى جَرَبٌ تهرشه داءً وبيلا
والأولى جاؤا إلى الدنيا عباقرةً منا بها كانوا قليلا
في نبيٍ أو صحابيٍ وفي فلتةٍ عانى من القهرِ طويلا
وغدرنا فيه إشراقاً وخنا مضيئاً جاءَ للفكر رسولا
نفرٌ منَّا أتوا للأرض فجراً .. وسرحنا نحن في الفجر وحولا
نفرٌ قد مات مذبوحاً بأحقادنا .. أو مات مقبوحاً ذليلا
وركبنا مجدهم خيلاً بها نملء الدنيا غباراً وصهيلا
وكذبنا أنهم داخلنا وبهم نسرح في الدنيا فحولا
نحن مهزمون في أنفسنا لم نجد يوماً إلى النصرِ سبيلا
كلما سرنا زحوفاً نرجف الأرض .. عُدنَا فوقها نحبو فلولا
في خشوعٍ لم يعد يسمع فينا أهازيجاً وحرباً وطبولا
ورجعنا الدارَ إما قاتلاً غادرَ الأخلاقُ فيها أو قتيلا
وأتى البغيُ على متن هزائمنا أُسداً وغيلا
نحن أقزامٌ .. فلن تنطاد قاماتنا يوماً ولن تزدادَ طولا
عرباً كنا .. وأعراباً غدونا .. فقبيلٌ ماقتٌ منا قبيلا
قد تبرأنا من الرشدِ .. فجانبنا الرشدُ وجافانا رحيلا
كم مقتناهُ .. كما لو كان في عمرنا ابن حرامٍ أو دخيلا
كم قبحنا وتوقحنا على الناس أن تنظرنا قبحاً جميلا
وبأن الضوءَ والأخلاقَ والمجدَ في أملاكنا جيلاً فجيلا
ثم أثبتنا لها أن ليس منا على أنفسنا أكذب قيلا
تعبَ التاريخُ بحثاً أن يصيب لنا في الكذبِ الضخمِ مثيلا
والدماماتُ بنا لم ترجع الهجرة كي تلقى لها عنا بديلا
همجاً عشنا مع السوء بها .. ومغولاً قبل أن نلقى المغولا
أبداً نحن ورائيون عُمي الطموحاتِ صعوداً ونزولا
لا أمَامِيون نمشي لنرى مبتغانا ممكناً أم مستحيلا
يلطمُ الصخرُ قفانا .. فندور لكي نسقط عجزاً وذهولا
وإذا قمنا من الصرع بنا فَلِكَي نهتفُ بالنصرِ قفولا
ولكي نسقطُ مرةً أخرى .. ثم ننهض سحّابين للمجدِ ذيولا
أيُّ مجدٍ لكسيحٍ مقعدٍ أتعب الأسيافَ مشقاً وصليلا
*****
أذكرك والليالي
أذكرك والليالي غامضات النجوم
والسماء مستضيفه ساريات الغيوم
والقمر قد توارى في السحايب يعوم
والهواجس بقلبي ساهره لاتنوم
***
أذكرك والرياحين يسكبين العبير
والمنى كالفراشات ملء روحي تطير
فوق طيفك وطيفك في خيالي أسير
***
أذكرك والحمايم يسجعنّك لنا
والندا والبراعم يسمعنّك غُنا
والعيون الحوالم يحملنّك رنا
وأذكرك وانت نايم ملء عينك هنا
حين يكون كل هائم نام إلا أنا
***
سكن عيوني سهاد شلّت منامي عيونه
وتحت صدري فؤاد الحب ديني ودينه
كلما توجعت زاد هواه وزادت شجونه
وكلما كف عاد يهز صدري حنينه
***
تحت جنح الليالي.. الليالي الطوال
احملك في خيالي أنت أحلى خيال
وأنشغل بك وحالي ماخطر لي ببال
واذكرك ياظلالي أنت أندى ظلال
وأحضنك ياضلالي أنت أهدى ضلال
***
وأصطبح بك وفجري قد بدأ يستدير
في السماء حيث يذري من نداها الغدير
وأذكرك أنت عمري أنت فجري الكبير
*****
عزة النفس
بعد 13 يونيو 1974 تشكل مجلس القيادة برئاسة إبراهيم الحمدي، وفي حادثة مؤلمة امتدت يد أحد أعضاء مجلس القيادة على أحد أبناء الشاعر، فتألم أيما تألم، ونقل الأمر إلى الرئيس إبراهيم الحمدي، وتم عزل عضو مجلس القيادة ذلك. ومن شدة الألم وقسوة التجربة قال الشاعر هذه القصيدة التي وجهها إلى الرئيس إبراهيم الحمدي.
عزة النفس
لا مَنْ مَضَى خَيْرٌ لي مِنَ السَّلَـــفِ
ولا الجديدُ عن الماضي بمختلـــفِ
ولا الضَـــلالاتُ تُلْهِيني زَخَاِرُفها
عن كبريائي وعـن قَدْرِي وعن أَنَفي
فأَلْثَمُ القَاعَ مأخــــوذًا بِمَوكِبَها
تَظَفَّرَ الزَّحْـــفُ لَمْ يَهْدَا ولَمْ يَقِفِ
لقد حَــزِنْتُ وأحْــزَاني تُجَلَّلُ ما
حَـوْلي وتُعْطِيه مِنْ حُزْنِي ومِنْ أَسَفي
فَـلاَحَ لي كلُّ شيءٍ شَائِــهاً خَرِباً
وكُلُّ مَعْنَىً جَمَــــالِيًّ إِلى تلَفِ
وكُلُّ شَيئٍ هُنَا تَبْــــدُو مَلامِحُهُ
تَحْيَا الحياةَ بِلا طَعْـــمٍ ولا شَغَفِ
حَتَّى البِيُــوتَ تَبَدَّتْ وهِيَ سَاهِمَةٌ
كَئِيبَةَ الضَّــــوءِ والأبْهَاءِ والغُرَفِ
حَتَّى الَمَـرايا على حِيَطَــانِهَا كَبِيَت
كَأَنَّمَا هُنَّ أَلْوَاحٌ مِنَ الخَـــــزَفِ
حَتَّى الشُّجَيْــرَاتُ جَفَّتْ فِي مَنَابِتِهَا
وأَصْبَحَتْ حَطَبًـــا فِي كُلًّ مُنْعَطَفِ
حَتَّى الأَزَاهِـــرُ مَا عَادَتْ مُرَوْنَقَةً
كَأَنَّمَا جِئْـنَ مِن بُــؤسٍ ومِنْ شَظَفِ
حَتَّى النَّدَى فَوقَ أَوْرَاقِ النَّبَـاتِ غَدَى
تَحْتَ الشُّعَاعِ بَلِيْـــدَاً خَامِلَ النُّطَفِ
طُوبَى لِنَفْسِي كَمْ أَحْبَبْـــتُ ذا خُلُقٍ
مِنَ الرِّجَــالِ وكَمْ صَاحَبْتُ ذا شَرَفِ
وَوَيْـــحْ نَفْسِي كَمْ مَرَّتْ عَلى نَتِنٍ
مِنَ النُّفُـــوسِ وكَمْ أَوْفَتْ عَلى جِيَفِ
يا مَنْ عَلِمْـــتُ بِأَنَّ الصِّدْقَ جَاءَ بِهِ
كَالفَجْــرِ يَسْدِلُ أَضْوَاءً عَلى السَّدف
ومن يُـرى في غُثَـاءِ الخَلْقِ جَوهَـرَةً
بِمَا يَحُـطُّ ويُخْـزِي غَيْـرَ مُتَّصِفِ
هَلَ الهَــوانُ غَدَى فِي أَرْضِنَا نَمَطَاً
مِنَ الرَّخَــــاءِ ومَرْوُدَاً مِنَ التَّرَفِ
يُعْطِـــي اللَّطِيمُ كِلا خَدَّيْهِ لاطِمَهُ
لِكَي يَقُــــومَ سَويَّاً غَيْرَ مُنْحَرِفِ
تَمْشِي الوقَاحَـــةُ فِي أَرْضِي مُبَجَلَةً
كَأَنَّهَا تُحْفَـــــةٌٌ مِنْ أَنْدَرِ التُّحَفِ
حَتَّى الذُّبَابَــــاتِ تَأتِي مِنْ مَزَابِلِهَا
طَنِيْنُهَـــا قَد غَدى لَوْنَاً مِنَ الظَّرَفِ
يامِحْنَـــةُ الصِّدْقِ مِنْ زَيْفٍ بِقَبْضَتِهِ
سَيْــفٌ .. ومَرْكِبُهُ وَحْشٌ مِنَ الصَّلَفِ
كَمْ هَــــابِطٍ تُقْبِلُ الدُّنْيَا لِتَفْضَحَهُ
فَسْلَ العُــــرُوقِ وَبِيَئاًِ سَيِّئَ السَّلَفِ
ياأُمَتِـــي أَيْنَ أَحلامِي؟ وكَيْفَ أَرَى
فِيْكِ النَّظِيْـــفُ رَفيِقُ السَّيئِ النَّطِفِ
وكَيْفَ أَشْهَـــدُ فِيْكِ الصِّدْقَ مُفْتَقِداً
صِدْقَ المَعَايِيْــــرِ والتَّمْيِيْزِ والنَّصَفِ
وكَيْفَ يَصْحَـــبُ فِيْكِ الفَجْرُ غُرَّتَهُ
ليلَ المَغَــــاوِرِ والأَنْفَاقِ والجُرُفِ
فَرَشْـــتُ للنَّاسِ وِدْيَانَ الَحِرْيِر نَدَىً
فَرَاحَ يُــذْرَى عَليها يَــابِسَ العَلَفِ
مَا للأَرَائِــــكِ أَمْسَتْ فِيْكِ حَاِئَرةٌ
يُجَالِــــسُ الطِّينُ فِيْهَا لؤلؤَ الصَّدَفِ
و فِي يَمِيْنِكِ تَبْــــدُو بَاقَةٌ جُمِعَتْ
فِيْهَا خَلِيـــطٌ مِنَ الرَّيْحَانَ والسَّنَفِ
كَأنَّمَا فِيْـكِ تَمَّــــارٌ مَضَتْ يَدُهُ
في الغِّـشِ تَخْلُـطُ بَيْن التَّـمْرِ والحَشَفِ
مَدَائِــــحُ الزُّوْرِ مَا سَارَتْ بَذَاءَتُهَا
على حُــرُوفِي ولا امْتَدْتْ عَلى صُحُفي
كَمْ يَفْســـَقُ الحَرْفُ إِنْ ذَلَّتْ كَرَامَتُه
لِجَارِمٍ آثِمَ الوجْـــــدانَ مُقْتَرِفِ
إِنِّي لأَرْفُـضُ إِثْمَ الآثِمــــِيْنَ ولو
أَنَّ السَّمَــاواتَ قَدْ تَهْوي عَلى سُقُفِي
لا أَرْضَ لي فَوقَ أَرْضٍ قَدْ أَعِيْــشُ بِهَا
بِدُونِ رَفْضٍ ولا لامٍ ولا أَلِـــــفِ
أَرْضِــي التي وَهَبَتْ نَفْسِي الشَّبَابَ لَهَا
وعِشْــــتُ أَنْسِفُ فِيْها كُلَّ مُعْتَسِفِ
تَبَخْتَرَ الإِثْــــمُ في أَجْنَـابِهَا وغَدَتْ
مَصَائِرُ النَّاسِ للأَقْـــــدَارِ والصُّدَفِ
يُقَصّـِرُ الخَيْــرُ فِيها مِنْ مَسَاحَــتَهُ
وفُوقَها السُّوءُ مُمْتَـــداً بِلا طَــرَفِ
ويُبْطِئُ الصِّـدقُ فِي خَطْـــوِهِ حَذِرَاً
مِنَ العِقَـابِ ويَمْشِـي مَشْـيَ مُرْتَجِفِ
مَنْ مُلْزِمِـي طَاعَـــةً فِيها ومَسْكَنَةً
لِصَوْلَـةٍ قَبَّحَتْــهَا أَوْجُــهُ الشَّرَفِ
أَكَــادُ أَفْقَـدَ إِيَمَـانِي بِهـا وأَرَى
أَنَّ البَقَــــاءَ عليها بَاهِـضُ الكُلَفِ
لـولا مُروءة شهـمٍ في جـــوانحه
نفـسٌ معطـرةٌ كالروضةِ الأَنــفِ
أتى النبالــةَ سعيـاً في مســالكها
مُضـوّءَ الـوجهِ فيها أبيضُ الصـحفِ
أمشـي إليه بأحـزاني فينـــزلني
من الحميّـةِ والأفضـــالِ في كنفِ
وإن ظُلمتُ من الأيـام رافقــــني
كالسيـفِ منصلـتاً في كـف منتصفِ
فتىً أيــاديه بالمعروفِ تُثقلُــــني
كأنهُ هـو محمـولٌ على كتــــفي
****
وَثائِق ُالشَّمْس
كَمْ يِحْزَنُ الْنَّجْمُ وَيَبْكِيْ القَمَرْ
وَيَمْسَحُ الْلَّيْلُ دُمُوْعَ الْدُّرَرْ
وَتَسْأَلُ الْغَيْمَاتُ وَجْهَ الْسَّمَا
وَتَسْأَلُ الأَرْضُ نَسِيْمَ الْسَّحَرْ
وَتَسْأَلُ الأَوْرَاقُ قَطْرَ الْنَّدَىْ
عَنَّا وَيَبْكِيْ الْفَجْرُ فَوْقَ الْزَّهَرْ
وُمُنْذُ أَنْ غِبْنَا عَنَ الْمُلْتَقَىْ
وَالْعِشْبُ يَنْسَىْ شَوْقَهُ لِلْمَطَرْ
وَالْوَرْدُ فِيْ أَكْمَامِه ِكُلَّمَا
أَسْقَاهُ قَطْرُ الْغَيْمِ فِيْهَا ضَمَرْ
وَالْرَّنْدُ تَذْرِيْ الرِّيْحُ أَوْرَاقَاهَا
مَحْرُوْقَةً فِيْ ضِفَّتَيْ النَّهَرْ
وَالْظِّلُ يَلْقَىْ أَنَّهُ قَدْ خَلاَ
مِنَّا فَيُلْقِيْ رُوْحَهُ فِيْ سَقَرْ
وَإِنْ أَتَيْتُ الْنَّهَرَ وَحْدِيْ لَوَىْ
عَنِّيْ وَغَطَّىْ وَجْهَهُ بِالْشَّجَرْ
وِفِيْ الضِّبَا حَتَّىْ عِيُوْنُ الضِّبَا
يَبْكِيْ الرَّنَا فِيْهَا وَيَبْكِيْ الحَوَرْ
فَإِنْ أَتَىْ وَجْهِيْ إِلَيْهَا تَوَالَىْ
الدَّمْعُ مِنْ أَجْفَانِهْا وَانْحَدَرْ
وِقَدْ جَثَتْ حَوْلِيْ كَلَوْ أَنَّهَا
جَثَتْ حَوَالَيْ رَاهِبٍ مُحْتَضِرْ
كَمْ عِشْتَ فِيْ عَيْنِيْ تُوَاخِيْ بِهَا
إِنْسَانَ عَيْنِيْ حَيْثَ ضَوْءُ البَّصَرْ
وَكُنْتَ تَأتِيْ فِيْ جَمَالِ الْضُّحَىْ
عِنْدِيْ فَتُخْزِيْ لِيْ شُمُوْعَ السَّمَرْ
وَكُنْتَ إِنْ خَلَّيْتَ دَارِيْ أَرَىْ
دَارِيْ كَأَنَّ الكُفْرُ فِيْهَا اسْتَقَرْ
وَإِنْ أَتَيْتَ الدَّارَ ضَاءَتْ كَلَوْ
قَدْ وَاجَهْتْ مَهْدِيَّهَا المُنْتَظَرْ
هَيْهَاتَ أَنْ أَنْسَاكَ إِلاَّ إِذَا
تَزَنْدَقَتْ نَفْسِيْ وَقَلْبِيْ كَفَرْ
أَدَمْتَ لِيْ أَسْفَارَ حِسِّيْ فَمَا
نَفْضَتَ عَنْ حِسِّيْ غُبَارَ الْسَّفَرْ
وَالْنَّوْمُ مِنْ عَيْنِيْ يُوَلِّيْ لِكَيْ
يُمْسِيْ يَذُرُّ الْشَّوْكَ فِيْهَا الْسَّهَرْ
وَتَنْحَتُ الأَشْوَاقُ رُوْحِيْ وَيَأتِيْنِيْ
مِنَ الأَعْمَاقِ صَوْتُ الْذِّكَرْ
ِفيْ أََْضْلُعِيْ تَبْكِيْ كَلَوْ أَنَّ
قِدِّيَسًا كَبِيْرَاً فِيْ ضُلُوْعِيْ انْتَحَرْ
أَوْ أَنَّ فِيْ حُضْنِيْ رُفَاتَ الْمُنَىْ
وَقَبْرَهَا فِيْ دَاخِلِيْ يَحْتَضِرْ
يَاأَنْتَ يَامَنْ عَاشَ لِلْحُبِّ فِيْ
مَعَارِكَ الْحُبِّ وَفِيْهَا أَصَرْ
وَبَارَزَ الْدُّنْيَا وَفِيْ رُوْحِهِ
لُطْفُ الْنَّدَىْ يَأوِيْ وَعُنْفُ الْقَدَرْ
سَنَلْتَقِيْ إِنْ طَالَ فِيْ عُمْرِنَا
عُمْرُ الْهَوَىْ والْصَبْرُ فِيْنَا صَبَرْ
وَتُشْهِدُ الْفَجْرَ عَلَىْ حُبِّنَا
وَثَائِقُ الْشَّمْسِ بِخَتْمِ الْقَمَرْ
*****
بكر غبش
بكر غبش في الطل والرشاشي
بكر بكور قبل الطيور ماشي
حالي وسط ململم الحواشي
أخضر من الله لا مطر ولا شيء
على الروابي تحت ظل الأشجار
فوق المروج الخضر بين الأزهار
عند المراعي في ضفاف الأنهار
ربى الهوى وشب في دمه نار
بكر غبش ساني القوام أهيف
لا طارح الخنة ولا مشرشف
يسبي القلوب في نظرته ويخطف
ساجي الرنا قلبي رفرف
بكر وعاد الطير وسط الأعشاش
والفجر طالع بالشعاع رشاش
يمشي بخفة للنهود رعاش
وخطوته فوق التراب أنقاش
بكر وطل الصباح ملء خده
وفرحة الأحلام فوق نهده
والحقل يفتش له طري ورده
وأنا وروحي والفؤاد بعده
أخضر تمخطر والنهار طالع
يقسم النشوة على المزارع
لفت وسلم واستمر جازع
وداعتك واحافظ الودايع
*****
حسنك لعب بالعقول
حسنك لعب بالعقول
وانا مرَوَّحْ ضحيه
عنَّك حديثي يطول
فاسمع حديثي شويه
شلت ترابي السيول
وراح زرعي عشيه( )
وأنا معك في ذهول
أمشي على حسن نيه
مدريش ماذا تقول..
عيونك البابليه( )
وأسمع رنين الحجول( )
مثل الأغاني الشجيه
وحليتك عقد لول
وقامتك يافعيه( )
وتحت نحرك حمول
فواكهه مستويه
تبقى بكل الفصول
ملآن صدرك طريه
هات الشهود العدول
شاقول آخر وصيِّه
شاموت ساكت خجول
وافوت من غير ديَّه
*****
أَحْلاَم ُالسِّنِيْن أو لك أيامي
لَكَ أَيَّامِيْ وَشَوْقِيْ وَحَنِيْنِيْ
لَكَ آهَاتُ فُؤَادِيْ وَشُجُوْنِيْ
يَاحَبِيْبِيْ أَنْتَ مَالَمْلَمْتُهُ
مِنْ مُنَىْ الْعُمْرِ وَأَحَلاَمِ الْسِّنِيْنِ
فِكْرَةٌ أَنْتَ صَحَبْتُ الْعَقْلَ فِيْهَا
وَفَارَقْتُ جُنُوْنِيْ
جِئْتُ دُنْيَا أَنْتَ فِيْهَا حُلُمِيْ
فِيْ أَحَاسِيْسِيْ
وَفِيْ نَبْضِ دَمِيْ
أَنْتَ لِيْ كُلُّ وُجُوْدِيْ فَإِذَا
لَمْ أَكُنْ فِيْكَ طَوَانِيْ عَدَمِيْ
وَمُعَانَاتِيْ لِحُبِّيْ وَاجَهَتْ
كُلَّ شَيْءٍ فِيْهِ إِلاَّ نَدَمِيْ
يَاحَبِيْبِيْ لَيْسَ فِيْ الْحُبِّ ذُنُوْبْ
تُخْجِلُ الْطُّهْرَ فَمِنْ مَاذَا نَتُوْبْ
إِنَّهُ لِلَّهِ تَمْجِيْداً تَرَدِّدُهُ الأَرْضُ وَتَتْلُوْهُ الْقُلُوْبْ
لَمْ يَعُدْ سِرَّا هَوَانَا أَوْ تَخَفِّيْ
فَيَرَىْ مِنْ صِدْقِنَا لَحْظَةَ ضَعْفِ
خَوْفُهَا يُنْكِرُهُ مِنَّا وَيَنْفِيْ
أَيَّ قَلْبٍ سَيُدَارِيْهِ وَيَخْفِيْ
أَلْفُ قَلْبٍ لِهَوَانَا لَيْسَ تَكْفِيْ
فَاسْتَرِيْحِيْ أَلْسَنَ الْنَّاسِ وَكُفِّيْ
حُبُّنَا مَا تَاهَ فِيْ الإِثِمِ وَلاَ ضَلْ
حُبُّنَا أَتْقَىْ مِنَ الْتَّقْوَىْ وَأَنْبَلْ
حُبُّنَا قُرْآنُ قَلْبَيْنَا الْمُرَتَّلْ
لَكَأَنَّا نَغْسِلُ الْفَجْرَ بِهِ
أَوْ كَأَنَّا فِيْهِ بَالآيَاتِ نُغْسَلْ
كُلُّ شَيْءٍ جَاءَ إِثْمَاً كِبْرُهُ فِيْهِ وَالْحُبُّ كَرِيْمُ الْكِبْرِيَاءِ
لَمْ نَعِشْ أَيَّامَنَا فِيْ حُبِّنَا فَوْقَ أَرْضٍ بَلْ عَلَىْ عَرْشَ ضِيْاءِ
كَمْ نَزَلْنَا غُرَّةَ الْشَّمْسِ ضُحَىً وَأَتَيْنَا الْنَّجْمَ فِيْ جَوْفِ مَسَاءِ
وَسَمَوْنَا وَحَسِبْنَا أَنَّنَا نَحْنُ وَالأَمْلاَكَ جِيْرَانُ سَمَاءِ
يَاحَبِيْبِيْ إِنَّ بِدْئِيْ فِيْ حَيَاتِيْ
وَضُحَىْ أَيَّامُ عُمْرِيْ الْمُشْرِقَاتِ
لَيْسَ مَامَرَّ
وَلَكِنْ مَاسَيَأتِيْ
يَوْمَ أَلْقَاكَ وَأَلْقَىْ أُمْنِيَاتِيْ
وَأَرَىْ فِيْكَ نُشُوْرِيْ مِنْ مَمَاتِيْ
لَيْسَ فِيْ أَيَّامِ بُعْدِيَ عَنْكَ إِلاَّ حَسَرَاتِيْ
إِنَّهَا تَأتِيْ حَزِيْنَاتٍ كَأَيَّامِ وَفَاتِيْ
وَبِهَا وُحْشَةُ قَبْرِيْ وَلَهَا صَمْتُ رُفَاتِيْ
ظَالِمٌ مَنْ يَحْسَبُ الْحُبَّ اخْتِيَارَا
نَحْنُ فِيْهِ بِيَدِ الْغَيْبِ أَسَارَىْ
لَمْ نَكُنْ نَحْنُ أَرَدْنَاهُ وَلَمْ
تُعْطِنَا أَقْدَارُنَا فِيْهِ خَيَارَا
أَوْ نَكُنْ نَمْلَكُ فِيْهِ خَطْوُنَا
يَوْمَ سَرْنَا حَيْثَ رَكْبُ الْغَيْبِ سَارا
تَرْجَمَتْنَا أَلْسُنُ الْنَّاسِ بِهِ
خَطَأً فِيْهِ الْخَطَايَا تَتَوَارَىْ
هَكَذَا دَرْبُ هَوَانَا قَدْ بَدَا
كُلَّهُ شُوْكَاً وَلَيْلاً وَعِثَارَا
مَاعَلَيْنَا إِنْ عَبَرْنَاهُ كَمَا
تَعْبُرُ الُطَّيْرُ إِلَىْ الأَيْكِ قِفَارَا
إِنَّهَا أَقْدَارُنَا شَاءَتْ لَنَا
فِيْهِ أَنْ نَمْشِيْ إِلَىْ الْجَنَّةِ نَارَا
وَامْتِحَانٌ لَفُوَادَيْنَا بِهِ
تَصْنَعُ الأَقْدَارُ لِلْحُبِّ انْتِصَارَا
كُلَّمَا مَدُّوْا ظَلاَمَاً حَوْلَنَا
أَطْلَعَ الْحُبُّ لِقَلْبَيْنَا نَهَارَا
وَمَشَى فِيْ ضَوْءِهِ مُكْتَسِيَاً
شَفَقَ الُفَجْرِ وَأَحْلاَمَ الْعَذَارَى
فِيْ مَدَىْ عُمْرِكَ أَوْ أَبْعَادِ عُمْرِيْ
لَمْ يَكُنْ قَلْبِيْ وَلاَ قَلْبُكَ يَدْرِيْ
أَنَّنَا فِيْ رِحْلَةِ الأَقْدَارِ نَسْرِيْ
لِنُلاَقِيْ الْحُبَّ فِيْ أَحْضَانَ فَجْرِ
مِنْ نَقَاءٍ عَبَقِ الْضَّوْءِ وَطُهْرِ
شَرِبَ الْفَجْرُ بِهِ مَوْجَةَ عِطْرِ
كَمْ ضَحَكْنْا عِنْدَمَا قَالَ سِوَانَا
رُبَّمَا الأَيَّامُ تُنْسِيْنَا هَوَانَا
عَجِزَ الْنِّسْيَانُ أَنْ يُنْسِيْنَا
أَوْ يُلاَقِيْ فِيْ فُوَادَيْنَا مَكَانَا
وَلَقْدْ كُنَّا أَرْدْنَاهُ فَبَارَكْ أَشْوَاقَ هَوَانَا وَنَهَانَا
وأَتَانَا مُنْذِرَاً أَنَّ لَنَا الْوَيْلُ إِنْ نَحْنُ غَدَرْنَا بِمُنَانَا
مُسْتَحِيْلٌ يَاحَبِيْبِيْ أَنَّنَا
فِيْ مَدَىْ الأَيَّامِ نَنْسَىْ حُبَّنَا
وَهُوَ الْحُبُّ الْذِيْ أَوْجَدَنَا
وَوَجَدْنَا عِنْدَهُ أَنْفُسَنَا
وَبِغَيْرِ الْحُبِّ مَاكُنْتَ لِتَعْرَفَ مَنْ أَنْتَ وَأَدْرِيْ مَنْ أَنَا
إِنْ سُئِلْنَا عَنْهُ قُلْنَا لِمَنْ يَسْأَلَنَاكَانَ هُنَا
وَهُوَالْفَيْضُ الَّذِيْ أَعْطَىْ لَنَا فَوْقَ مَايُمْكِنُ لا مَاأَمْكَنَا
كَيْفَ يَنْسَىْ الْقَلْبُ أَوْ تَنْسَىْ الأَمَانِيْ
حُبَّكَ الْمَوْلُوْدَ فِيْ دِفْءِ حَنَانِيْ
وَفُؤَادِيْ فِيَّ لَوْ شِئْتُ لَهُ
غَيْرَ نَبْضِ الْحُبِّ نَبْضَاً لَعَصَانِيْ
وَضِيَا عَيْنِيْ لَوْ شِئْتُ بِهِ
أَنْ أَرَىْ غَيْرَ حَبِيْبِيْ مَا أَرَانِيْ
وَلِغَيْرِ الْحُبِّ لَوْ شِئْتُ أُغَنِّيْ
لَمَاتَتْ فَوْقَ أَوْتَارِيْ بَنَانِيْ
أَوْ أَتَانِيْ الْنُطْقُ لاَيَطْرَحُ غَيْرَ
حُرُوْفَ الْحُبِّ حَرْفَاً فِيْ لِسَانِيْ
كَمْ ظَمِئْنَا فِيْهِ وَجْدَاً وَهَيَامَا
وَلَقِيْنَا فِيْهِ عَذْلاً وَمَلاَمَا
وَحَمَلْنَاهُ دُمُوْعَاً وَابْتِسَامَا
وَتَقَاسَمْنَاهُ سُهْدَاً وَمَنَامَا
فَهُوَ فِيْنَا كُلُّ مَا نَحْيَا بِهِ
مِنْ مُعَانَاةٍ لِنُعْطِيْهِ الْدَّوَامَا
لَوْ فَقَدْنَاهُ لَعِشْنَا بَعْدَهُ
ذُلَّةَ الْيُتْمِ وَأَحْزَانَ الْيَتَامَى
حُبُّنَا أَكَبْرُ مِنَّا
وَهَوَانَا لَيْسَ يُفْنَىْ
كَيْفَ يُفْنَىْ كَيْفَ يُفْنَىْ
فَهُوَ كَانَ لِقَلْبِيْنَا فَنَاءً فَنِيْنَا فِيْهِ أَشْوَاقَاً وَمُتْنَا
وَبُعِثْنَا فِيْهِ نَأوِيْ وَاحَةً ذَابَ فِيْهَا الْفَجْرُ إِشْرَاقَاً وَحُسْنَا
وَلَوْ أَنَّا فِيْهِ شِئْنَا أَنَّ نَكُوْنَ مَلِيْكَانِ عَلَىْ فَجْرٍ لَكُنَّا
لاْتُساءلْنِي عَنِ الْلُّقْيا وَلاَ
تَشْكو أَنَّ الْصَبْرَ بِالْفُرْقَةِ ضَاقَا
فَمَتَى فَرَّقَنَا الْحُبُّ ومَا
عَرَفَ الْحُبُّ لِقَلْبَيْنَا افْتِرَاقَا
نَحْنُ رُوْحَانِ وَلَكِنْ دَمَنَا
لَوْ أَسَالُوْهُ ذَبِيْحَاً لَتَلاَقَىْ
وَحَبِيْبَانِ تَسَاقَيْنَا الْهَوَى
وَشَرِبْنَا كَأسَنَا فِيْهِ دُهَاقَا
وَبِهِ نَحْنُ تَخَاصَمْنَا مَعَ الْصَحْوِ
وَالْفُرْقَةِ .. سُكْرَاً وَعِنَاقَا
فَمَتَى كُنَّا أَفَقْنَا لِنَخَافَ هُمُوْمَ الْعَقْلِ أَوْ نَخْشَى الْفُرَاقا
فِيْ طَرِيْقِ الْحُبِّ لَسْنَا وَحْدَنَا
كُلُّهَا الأَقْدَارُ تَمْشِيْ مَعَنَا
يَرْسُمُ الْغَيْبُ لَنَا مَوْعَدَنَا
لِتَلاَقِيْنَا عَلَىْ عَرْشِ الْمُنَى
كَمْ مَشَيْنَا بِالْجَوَى وَالْحُبِّ دَرْبَا
نَمْلَءُ الأَيَّامَ أَشْوَاقَاً وَحُبَّا
عَطَرَ الْلَّيْلِ نَدِيَ الْفَجْرِ خَصْبَا
كَادَ أَنْ يَكْسُوْ وُجُوْهَ الْصَّخْرِ عُشْبَا
كَمْ تَغَنَّيْنَا وَأَصْغَتْ لِغِنَانَا
زَهْرُ وَادِيْنَا وَرَيْحَانُ رُبَانَا
وَتَرَكْنَا الَعُمْرَ فِيْ نَشْوَتِنَا
قَدْ سَقَاهُ حُبُّنَا مِمَّا سَقَانَا
وَحَسِبْنَا الأَرَضَ مِنْ فَرْحَتِنَا
مَاعَلَيْهَا مِنْ مُحِبِّيْنَ سِوَانَا
وَصَحَىْ الْطَّيْرُ عَلَىْ أَنْغَامِنَا
يَوْمَ وَشَّيْنَا ضُحَىْ أَيَّامِنَا
وَانْحَنَىْ الْوَرْدُ عَلَىْ أَقْدَامِنَا
ظَامِئَاً نُسْقِيْهِ مِنْ أَحْلاَمَنَا
يَاحَبِيْبِيْ سَوْفَ يَمْشِيْ دَرْبَنَا
كُلُّ مَنْ يَحْمِلُ قَلْبَا
وَسَيَحْمِيْ يَاحَبِيْبِيْ حُبَّنَا
كُلُّ قَلْبٍ قَدْ أَحَبَّا
قُبُلاَتٌ لِهَوَانَا وَلَنَا
مِنْ قُلُوْبٍ قَدْ أَحَبَّتْ مِثْلَنَا
وَقُلُوْبٍ قَدْ أَحَبَّتْ قَبْلَنَا
تَنْثُرُ الْوُرْدَ نَدِيَّاً حَوْلَنَا
وَهُوَ الْحُبُّ الَّذِيْ أَهَّلَنَا
مَعَهَا فِيْهِ فَصَارَتْ أَهْلَنَا
يَاحَبِيْبِيْ إِنَّمَا اْلُحُّب قَدَرْ
قَاهِرٌ فَوْقَ إِرَادَاتِ الْبَشَرْ
كَمْ لَهُ حَدُّوْا حُدُوْدَاً فَأنْتَشَرْ
وَتَحَدَّتْهُ قُلوْبٌ فَانْتَصَرْ
كَمْ أَعَاقُوْهُ وَلَكِنْ أَيْنَ لِلْرَّمْلِ أَنْ يَحْبِسَ تَيَّارَ الْنَّهَرْ
مُعْجِزٌ يُطْفِىْءُ حَتَّىْ صَاعِقَ الْبَرْقِ فِيْهِ إِنْ تَعَالَىْ أَوْ أَصَرْ
قَدْ يَرَىْ الْشَّوْكَ فَتُوْتِيْهُ فَضَائِلُهُ فِيْ الْشَّوْقِ أَعْبَاقَ الْزَّهَرْ
وَيَرَىْ الْلَّيْلَ فَتُعْطِيْهُ خَصَائِصُهُ فِيْ الْلَّيْلِ شَمْسَاً وَقَمَرْ
يَاحَبِيْبِيْ إِنَّ أَيَّامَ لِقَانَا
سَوْفَ يَلْقَاهَا قَرِيْبَاً مُلْتَقَانَا
مَالِئَاتٍ كُلَّ أَحْضَانَ الْمُنَىْ
لَكَ شَوْقَاً وَحَنِيْنَاً وَحَنَانَا
وَتُقِيْمُ الْشَّمْسُ فِيْ إِشْرَاقِهَا
لِثَبَاتِ الْحُبِّ فِيْنَا مَهْرَجَانَا
وَيُضِيْءُ الْلَّيْلُ تَمْجِيْدَاً ِلأَوَلِ يَوْمٍ حُبُّنَا فِيْهِ أَتَانَا
وَسَنَحْيَاهَا وَنَحْيَا صَفْوُهاَ
كَنَبِيْيَّنِ لَهُ الْحُبُّ اصَطَفَانَاRead more…
Posted by Donald Throop on December 7, 2009 at 9:30pm
Amnesty International Canada and Southminister United Church with participation of Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)
The Honorable Lawrence CannonMinister of Foreign AffairsHouse of CommonsOttawa, ON K1A 0A6December 6th, 2009Dear Minister,I am a Canadian, who wants Canada to strengthen its independent but also to do the right thing Abousfian Abdel Razik name should be gotten of the United Nations 1267 list.Donald Samuel ThroopThe Honorable Peter Van LoanMinister of Public SafetyHouse of CommonsOttawa, ON K1A 0A6December 6th, 2009Dear MinisterI am a Canadian, who wants Canada to strengthen its independent but also to do the right thing Abousfian Abdel Razik name should be gotten of the United Nations 1267 list.Donald Samuel ThroopRead more…
Ottawa International Poets and Writers for human Rights (OIPWHR)