Posted by OIPWHR-M.T. on December 11, 2009 at 11:30pm
وسط أجواء من الحزن والتأثر الشديد، وبمشاركة حشد كبير من أسرة الفقيد، والاهل والجيران وكذلك أهالي المنطقة واولاد الفقيد العميد محمد شرف نعمان الحداد, شيعت قدس- الحجرية أمس الخميس الموافق ١٠ ديسمبير ٢٠٠٩م جثمان السراج عبدالحميد الحاج سلام المنصوري القدسي إلى مثواه الأخير. وتقدم المشيعين القدير القيادي والنقابي البارز عضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني السيد عبدالجبار سلام المنصوري شقيق الراحل
تقع عزلة قدس في الجنوب الغربي ل محافظة تعز وفي مديرية المواسط تحديدا وتبعد عن مدينة تعز حوالي 70 كيلو متر يحدها من الجهةالشمالية والشمالية الشرقية بني يوسف وبني حماد ومديرية الصلو ويحدها من الشرق والجنوب الشرقي مديرية الصلو ويحدها من الجهة الجنوبية الغربية مديرية الشمايتين وجزء من مديرية المقاطرة ومحافظة لحج ويحدها من الجهة الغربية والشمالية الغربية بني حماد، وتعد ملتقى لكثير من الطرق كطريق النشمة وطريق طور الباحة . عدن .. كانت قديما جزءا من بلاد المعافر والتى تنسب الى يعفر بن مالك بن الحارث بن قره بن ادد بن الهميسع بن حمير
سببب التسميةلعل سبب تسمية العزلة بقدس توحي ومن البداية بالقداسة أو القدسية وتدلل الشواهد الأثرية البارزة أو المكتشفة في بعض القرى بالإضافة إلى تميز العزلة بوسطية موقعها الجغرافي وبسلاسلها الجبلية الشاهقة والتي تعتليها الحصون وكذا بروضة وديانها الخصبة بأن التسمية بقدس تعود أهميتها في الحضارة اليمنية القديمة أو أنها لربما كانت معقلاَ دينياَ مقدساَ في هذه الحضارة وتشير العديد من المسميات للأماكن والمواضع في قدس إلى ارتباطها الوثيق باللغة السبيئة الحميرية القديمة ويظهر ذلك مثلاَ بتسمية قريتي ذي البرع وذي الجمال ( فذا تشكل في اللغة الحميرية معنى يتراوح بين – ينسب إلى – أو أداة إضافة ) ويظهر ذلك أيضا بتسميات أخرى مثل مطران , عمقان , حمدان , جوحان ، حلقان , فالألف والنون أداة تعريف في اللغة الحميرية وعموما فإن تسمية المواضع والأماكن في اليمن لها أبعاد ودلائل عدة حيث أكد العالمان الحسن بن احمد الهمداني ونشوان بن سعيد الحميري واللذان يعدان من أوائل من تصديا لتناول دراسة المواضع في اليمن أن بعض الأسماء ترجع إلى أسماء أشخاص أو أنها مشتقات من اللغة الحميرية وبأن الأسماء لها معان محددة وذات مغزى في نشأتها ونسبتها وعلى الرغم من تلك المؤشرات الواضحة على التسمية بقدس إلا أن الإلمام الكامل بخلفياتها يتطلب جهدا في البحث التاريخي والمنهجي للوصول إلى حقيقة وبعد التسميةتتعدد وتتنوع جمالية عزلة قدس بخصوبة أراضيها والمحتضنة لوديان عدة تتصف بجنان مناظرها الخلابة وتجذب الناظر إليها من أول نظرة وتزرع في النفوس الانشراح ومن أهم تلك الوديان وادي العجب ووادي الأشروح ووادي ضبن ووادي الجنات, وتكتمل روعة قدس بسفوحها الخضراء وسلسلة جبالها المكتسبة للإخضرار في موسم الصيف ومع تساقط الأمطار لترسم لوحة جمالية ربانية من إبداع وقدسية الخالق جل وعلا, وبفيضها الجمالي قيل فيها أجمل الأشعار وأعذب الكلمات, فالمرحوم الخالد الذكر/ عبد الله شمسان الدالي كان مبدعاً بقوله: (شوقي إلى خضرة الجنات في قدس منابع الزيتون والرمان والبلس) كما كان الأديب والشاعر الكبير/ محمد عبد الباري الفتيح محقاً بوصف الطبيعة الأخاذة لقدس بابداعه الشعري:شمس الشروق بين الجبال لواهب شوقي أناتشرب ندى الاسوام والشواجب شربة هناءواسرب صبايا اقبلين مواكب خلالنايبرعين عمقان والجواجب بأحلى غناءواكتسبت وديان عزلة قدس شهرتها من حلاوة ووفرة مزروعاتها ومحاصيلها, وما زادها تألقاً في أنها كانت مصدراً لقيام صناعات حرفية كصناعة صليط الجلجل وصناعة السكر والتي كانت تسمى حينئذ بالمعاصر وقد برزة معاصر السكر والتي تعتمد على قصب السكر والتي تجود به الوديان كوادي العجب والمنتج الجاهز من هذه المعاصر والذي يمر بمراحل انتاجية مختلفة عبارة عن اقراص من السكر المختلفة الحجم والممزوجة بالجلجل (السمسم) وتتميز بالجودة وبمقدرتها على البقاء للإستهلاك لفترة طويلة دون أن تفقد قيمتها الغذائية ولا تظهر عليها علامات التعفن بالإضافة إلى أسعارها المعقولة, وعلى الرغم من الإختفاء التدريجي لهذه الصناعة إلا أن القليل منها لازالت تعرض منتوجاتها في الأسواق العامة في ناحية المواسط فتلقى اقبالاً من المستهلكين وهذا يعني أن الجدوى الإنتاجية والتسويقية لها ناجحة مما يستدعي الالتفات اليها من قبل الجهات المختصة بدعم الصناعات الحرفية للحفاظ على بقائها وتطورها وهو ما سوف يؤدي إلى الانتعاش الزراعي والتنموي, وبالتالي سينعكس أثره الإيجابي على الوضع المعيشي لعزلة قدس وعزلة بني يوسف المجاورة والتي يوجد بها معاصر صناعة السكر, ولعلا الموضوع الأهم والذي يستحق الطرح هنا يتعلق بالأثار السلبية والتشوهات الجسيمة لزراعة القات والذي طغى على معظم رقعة قدس الزراعية والتهم محاصيلها الزراعية واستنزف مصادر ميائها, وإذا ما استمر الوضع كما هو عليه في استغلال مصادر المياه لري القات فسوف ينتج عنه في المستقبل كارثة مفجعة من جراء نضوب مصادر المياه, ونعتقد هنا أن من الأولويات معالجة هذه المشكلة تتمثل في وضع الحلول السريعة والكفيلة بوضع حد للحفر والاستنزاف العشوائي لأبار المياه واتخاذ الإجراءات العملية لحماية المصادر العامة للمياه والعمل على إقامة الحواجز المائية والسدود وتلك المهام الحيوية هي من صلب وصميم مسئولية المجلس المحلي لناحية المواسط فهل سيضطلع المجلس بهذه المسئولية ويضعها في صدارة اهتماماته بدلاً من الإنشغال فقط في الأشياء الثانوية.مجرد سؤال نضعه على المجلس نأمل أخذه بعين الاعتبار حرصاً على المستقبل الحياتي لعزلة قدس ومواطنيها.
في وصف عزلة قدسعزلة كأن محاسن الدنيا مجموعة فيها ومحصورة في نواحيها ،عزلة ترابها عنبر، وحصبائها عقيق، وهواؤها نسيم، وماؤها رحيق، عزلة معشوقة السكنى، رحبة المثوى، كوكبها يقظان، وجوها عريان، يومها غداة، وليها سحر، بلدة واسعة الرقعة، طيبة البقعة، تتوشح بالغيوم، وتتجلى النجوم، توسع العين قرة، والنفس مسرة ،مرتع النواظر، ومتنفس الخواطر، ربيعها ممسك السماء معصفر الهواء معنبر الروض ،عزلة إ ذا ابتسم لها الربيع تبرج عنها الروض المريع ،عزلة قد راضتها كف المطر ودبجتها أيدي الندى، تنافحت بنوافح المسك أنوارها وتبرجت من ظلل الغمام وديانها، أنهارها محفوفة بالإزهار وأشجارها موقورة بالثمار ،كأن الحور أعارتها قدودها وكستها برودها وحلتها عقودها، كأنها أصداغ المسك على الوجنات المورودة، لياليها أسحار تزينت بالأنوار ،هرم فيها الليل وشمطت ذوائبه، خلع الأفق ثوب الدجى، تبسم الفجر لها ضاحكا، اقتنص بازي الضوء غراب الظلام، وفض كافور النور من الغسق مسك الختام، عزلة ماؤها النقاء إ ذا لمسته أيدي النسيم حكى، سحائبها تحدو من الغيوم جمالا وتمد من الأمطار جبالا، يضحك من بكائها الروض وتخضر من سوادها الأرض، لا تجف جفونها ولا يخف أنينها، تروي أديم الثرى، وتنبه عيون النور والكرى ،يقصدها الزائر ويأنس لطيبها الخاطر ،وطائر الشوق دائما اليها يسافر.قدس وأبناؤها ادوار حافلة بالعطاءتشترك عزلة قدس وأبناؤها مع غيرها من المناطق والعزل في الجمهورية اليمنية في الدور الوطني والنضالي المشرق في رفض ومقاومة أشكال الظلم والجور والاستبداد وفي التطلع إلى الحياة الكريمة والمستقبل الزاهر, وفي هذا الإطار فقد كان لقدس دور بارز في مقاومة الاحتلال التركي حيث تؤكد المعلومات المنقولة من المعمرين من أبناء العزلة صوراً من بطولات المقاومة ضد الاحتلال التركي , كم برز الدور النضالي لعزلة قدس في رفض النظام ألإمامي والذي بدد حلم وتطلع الشعب اليمنى بعد جلاء الأتراك بإزالة المظالم ونشر الاستقرار وتحقيق العدالة وأثبت مبكراً بجوره وجبروته بأنه لم يكن سوى نظام مستبد وقمعي وقد كان أبناء قدس مثل غيرهم من أبناء اليمن في مناطق مختلفة مبكرين في رفض ذلك النظام وعبروا عن ذلك في القيام بانتفاضة وطنية في العام 1345هـ 1927م استهدفت جوهر سياسة النظام ألإمامي والقائمة على الجباية المالية بطرق وأساليب غاشمة ومتخلفة لتحصيل موارد الزكاة والضرائب , وأسفرت هذه الانتفاضة على نتائج وخيمة ترتبت على العزلة وأبنائها ولفترة لا تقل عن عامين شهدت قدس صوراً مختلفة من التعسف شملت نهب الأموال , تدمير المنازل , قطع أشجار البن والفواكه ’ تشريد الأسر وتلك الانتفاضة والمؤرخة في أذهان المواطنين بسنة المفضل أكسبت أبناء قدس شهرة وسمعة في كافة أرجاء المناطق اليمنية وما زاد هذه الشهرة مقولة الإمام يحي بن حميد الدين والتي أطلقها على قدس رداً على الانتفاضة بـ ( قدس نجس أخر سورة عبس ) وعلى الرغم من أن هذه المقولة تعد كغيرها من المقولات والتي كان يطلقها الإمام على المناطق الرافضة والمقاومة لحكمه إلا انه ومن المؤسف حقا أن هذه المقولة لاقت رواجاً وانتشاراً بين الناس من دون معرفة بحقيقة المقولة ومناسبتها ومرجع ذلك إلى الإغفال والتناسي لذكر وتوثيق مناسبة المقولة أي انتفاضة قدس من قبل المختصين والمهتمين بكتابة وتوثيق تاريخ الثورة اليمنية والحركة الوطنية اليمنية وهو بالتالي ما يحتم الحاجة الملحة لضرورة استيعاب تاريخ الثورة اليمنية لكل مجريات الأحداث والوقائع والتي هي أصلاً متداخلة ومترابطة وتعكس إرادة الشعب اليمني في قيام الثورة اليمنية باعتبارها محصلة ايجابية لجملة من الأحداث الكفاحية , ولم يقتصر دور أبناء قدس على ذلك الحدث وإنما امتد إلى جوانب نضالية متعددة كانخراطهم في التنظيمات والأحزاب الوطنية في الساحة اليمنية وفي هذا الجانب فقد كان لتأسيس وقيام نادي أبناء قدس في مدينة عدن عام 1953م دور حيوي في رفد النضال الوطني ضد النظام الإمامي وأيضا في دعم ومساندة ثورة 26 سبتمبر المجيدة 1962م وأسهم أبناء قدس في الدفاع عن الثورة اليمنية سواء في الميدان العسكري أوفي الانخراط في المقاومة الشعبية أو بتقديم الدعم المادي والمعنوي .اهمية تميز الموقع والمعالم الاثرية البارزةإن تميز وفرادة عزلة قدس بالوسطية في موقعها الجغرافي وكذا بطبيعتها الجبلية الشاهقة بالإضافة إلى وجود أثار للحصون والمتاريس الحربية والمدافن المنتشرة على قمم جبالها تؤكد بان قدس كانت محطة جذب لتواجد الدول والتي تعاقبت على حكم اليمن في المراحل التاريخية المختلفة وخاصة في فترة الدول المستقلة بعد انهيار الخلافة العباسية وتورد العديد من المصادر التاريخية بأن هذه الدول قد اتخذت من حصون قدس مراكز حربية لبسط سيطرتها ونفوذها كحصن مطران الذي يرتفع عن سطح البحر بألفي متر وأهميته الإستراتيجية لا تقل عن حصن الدملؤه في الصلو أو عن قلعة سودان بالمقاطرة كما برزت الأهمية الجغرافية بالمنطقة في أثناء الاحتلال التركي والذي نشر تواجده العسكري فيها وخصوصاً في فترة الإعداد والتهيئة للمواجهة الحربية مع قوات الاحتلال الانجليزي في المناطق الجنوبية حيث استفاد الوجود العسكري التركي من المنطقة في القيام بتجميع وحشد قواته كقاعدة انطلاق وكمؤخرة للحملة العسكرية ناهيك من الاستفادة منها كمركز للاستطلاع الحربي نظراً لان الرؤية من قمم جبالها تتيح تحيد الأماكن والمواقع في المناطق الجنوبية بلحج – عدن بكل وضوح، كما أن قدس تزخر بالعديد من المعالم والشواهد الأثرية سواء البارزة منها أو المخزونة في أحشائها وهي تعكس المكانة التاريخية المتقدمة والتى تبوأتها في الأزمنة التاريخية المختلفة ومن تلك :1- شواهد أثرية كثيرة ترجع إلى الحضارة اليمنية ففي قرية البطنة والحاز تم العثور على لقي أثرية ثمينة وتم إيداعها في متحف الأثار بمحافظة تعز2- وجود أثار لمقبرة صخرية في أعلى جبل الجواجب وهي ربما تكون عائدة لأحد الملوك في الحضارة القديمة3- وجود شواهد أثرية على جبال قمة الردف- مطران -وتحتوي على أثار لبقايا مباني وأسوار ومدافن وبرك4- توجد العديد من المساجد التاريخية والتى بنيت وفق طراز معماري بديع وترجع إلى تاريخ موغل في القدم ومن تلك مسجد المعشر بطابعه الفريد وبقبابه العشر والواقع في قرية ذا البرع ومسجد الحمراء في قرية الكدرة5- تنتشر في المنطقة الكثير من المزارات والقباب الأثرية كان يؤمها أبناء المنطقة وأبناء المناطق المجاورة ويدل ذلك على أن قدس شهدت حركة مزدهرة من التصوف.تحتوى قدس على (49) تسعة واربعون قرية مقسمة إلى ( 480) اربعمائة وثمانين محلوهي على النحو التالي:1- قرية القطينتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( المحيلبة- الصرم – قراضة ذا العبار – القبع – سحر)2- قرية المغدرتحتوي هذه القرية على اربعة محلات هي ( المقيره – الاكمة – بئر مالك – زبودة )3- قرية الأقروضتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( النجد – الخبأة – المريقيب – المحيليبة – العدنين – المقدر )4- قرية ذي البرعتحوي هذه القرية ثلاثة عشر محل هي ( هوب مبرد – القرية – الهبيب – القحفة – قحفة سميع – الميرب – بدي – الضباء – الكر – الكدف – مقبرة العرورة – السنح – الحوبان )5- قرية الصويرةتحتوي هذه القرية على تسعة عشر محل هي ( المربعة – الحافة – الهوب – النوبة- المعصرة – البقور – الجهمة – الكدام – الجبانة – الهجمة – قحفة العيدروس – العارضة – عزان – شبارقة – الحوبان – الدارات – محروضة – حمر – الجباء)6- رداعتحتوي هذه القرية على ثمان محلات هي ( المدائن – المصنع – الميدان – الميهال – القرية – القحفة – عجينة )7- قرية بنى خرسانتحتوي هذه القرية على عشرة محلات هي ( كفانة – الأكمة – البورقة – عراشة – الحربد – حبورة – الدمنة – السلاق – سيده – القحيفة )8- قرية بنى صلاحتحتوي هذه القرية على اربعة محلات هي ( الميهال – دور النجد – المحجر – القحفة )10- قرية حمدانتحتوي هذه القرية على خمسة محلات هي ( الحوبان – القحيفة – النوبة – الشجاعي – القحفة )9- قرية بنى مصطفىتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( الكر – بره – الغويدرة – الميهال – ا لكدن – اكربان )11- قرية وادي العجبتحتوي هذه القرية على ثلاثة عشر محل هي ( الزناح – المنهاف – العمرة – المعلاف – حبوك – الردف – جبل الشارح – العوجه – المصوالة – الاكيمة – العويرضة – المعموق – النوبة )12- قرية حلقانتحتوي هذه القرية على ثمانية عشر محل هي ( الزهزو- الدًمنة – الدراج – القحفة – الضعه – القوالح – المجارين – البقير – الدشة – القريف – القرية العليا – القحاف – القحيفة – القرية السفلى – دار القحفة – القباع – العو – المعين )13- قرية الذخفتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( الأكمة – القرية – الجازعة – ذي الهرد – العقور – الدرارت )14- قرية عصيرهتحتوي على ثمانية محلات هي ( اللجاه – القحفة – القرية – الهويب – اودنه – العويرضة – شعبة روضعة – الذراع )15- قرية ذي الجمالتحتوي هذه القرية على تسعة محلات هي ( ذاك الشعب – عبدان – المعقره – جحابر – القحفة – الزيلة – العنين – هوب مبراك – زعمة )16- قرية القحيفةتحتوي هذه القرية على ثلاثة محلات هي ( القرية – دار القرية – الهقم )17- اشرو ح بنى علىتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( الكبيبة – دار الميهال – القحفة – ستيره – الزنام – المعلاف)18- قرية اقروض اسفلتحتوي هذه القرية على ثمانية محلات هي ( قراضة – ذا العبار – الخنة – المحدار – الديام – القحفة – حفيز – االبنيلة )19- قرية السادة والدعيسةتحتوي هذه القرية على عشرة محلات هي ( الكر – البويرة – دار القحفة – المدينة – ديري – المعرضين – عباية – الغريق – حصن كوبع – المشجاب )20- قرية البطنةتحتوي هذه القرية على عشرة محلات هي ( عقيرين – معادن – الاكدوع – المشارص – بره – القحيفة – طمحان – الذنيبين – الهويشية – الذريبة )21- قرية الضياءتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( المقاتل – الجبانة – قحفة غليس – الحبيل – حرضات الضياء – دار البير )22- قرية الحجرتحتوي هذه القرية على سبعة محلات هي ( دار السوق – قحفة زواهرة – اكمة الطير – نجد الديرو – نجدوردين – الحصيرة – الجدلة )23- قرية الجاهليتحتوي هذه القرية ثلاثة محلات هي ( قرف الطيار – القاهر – الحار)24- قرية الدمناتتحتوي هذه القرية عشرة محلات هي ( هوب العثرب – القرف – القرية – الاكمة العليا – القبع – الاسبال – الكبيبة – اكمة العادي – المقروض – هوب المقروض )25- قرية بني هبةتحتوي هذه القرية على احادى عشر محل هي ( القفيقف – هوب الشرج – العبانات – المحيبي – النجد – هجمة – الحجبين – النوبة – الجبانة – ذي حكيمة – البقير )26- قرية الردعتحتوي هذه القرية على اربعة محلات هي ( المقروض – القرية – جبيرة – الشعبات )27- قرية بني سعيدتحتوي هذه القرية على واحد وعشرين محل هي ( الملاطع – الوطيف – الحائط – المقروض – الحوس – القرية – الجميمة – العقمة – القلاع – الصيرة – الدقيم – الدربحة – قبلة – المشيبك – الميهال – الاشطاط – قحفة حميرة – المسنح – القحفة – المقلوبة – قحفة الصليبة )28- قرية المعامرةتحتوي هذه القرية على عشرة محلات هي ( القبيع – القرية – الصيرة – الضعيت – العقور – الناشري – صفاء العريفة – شعبة الكلاب – الحدية – الريفين)29- قرية جوحانتحتوي هذه القرية على سبعة عشر محل هي ( الجدرام- العليبة – الجبانة السمة – القاهرة – المعينة – المقشام – السلم – الظاهر – القحيفة – الخورة – حنمه – خيضبة – المجارين – الشعابي – الوادي – شعبة طاهر )30- قرية عمقانتحتوي هذه القرية على احادى عشر محل هي ( الكريف – سقف الحر- القرية – الند – راس النقيل – الكبينة – القعمة – القحفة – العرش – النجيد – الدار )31- قرية الذعفتحتوي هذه القرية على اربعة محلات هي ( شعبة الدار – الاكمة – الصفاء – العقبة )32- قرية الاحصونتحتوي هذه القرية على اثنا عشر محل هي ( القحيفة – خباءه – جرادد- الصويم – المصنع – القبع – النجد – القحفة – شعبة عقابي – قزز- الجعبة – الاشعب )32- قرية الدخلتحتوي هذه القرية ثمانية محلات هي ( الزنيب – الحريق – قهمه – المجاري – المرات – الشعب – المجارين – هوب عامرة )34- قرية النباهنةتحتوي هذه القرية على ثلاثة عشر محل هي ( الكبة – القحفة – قره- العريف- الشراعين – الميهال – الشرف – الجيل – الجيل – النجيد – القباع – الحبيل – الحره – الكباب )35- قرية بني منصورتحتوي هذه القرية على ثلاثة محلات هي ( الجواجب – المندارة – المهدار)36- قرية المكيشةتحتوي هذه القرية على خمسة وعشرين محل هي ( اكمة اسيد – المعلام – العشرين – الجنات – ذي العبار – قحفة المداد – الدحداح – الضعان – الساخب – كبة الحمراء – الحرف – القرية – الزنيب – اكمة القبع – المحصارة – الرقيشة – المخافن – المحارب – لبابة – الحجريف – النيدة – الواقع – سوق الاحد – الاجناد – المرد )37- قرية الحنحنتحتوي هذه القرية على خمسة محلات هي ( ذي الجمال – المجزعة – العفيف – الوجد – القحيفة )38- قرية الجندتحتوي هذه القرية على تسعة محلات هي ( القحفة – العقيرة – النيكاب – الاكيمة – القبيع – الضيض – العفيف – المشيف – الظرافي )39- قرية خصلةتحتوي هذه القرية على اثنين وعشرين محل هي ( المجدار – الحجبار – الحصين – السدمة – الرباهي – مدحي عماري – القياحة – جار شعبة القبة – الحمرارة – دار الضاحة – الحرف – العمرة – الاجلوب – الجبجاب – المحاقذ – جات – دارا الصاربة – جر ف المفير – الجرا – نقيل فهنت – الذراع – الاكيمة )40- قرية بني صالحتحتوي هذه القرية على اربعة عشر محل هي ( دار الضاحة – حجيف شعبة على – عتيب – الحبيل – الجريوة – البريكة – الذراع – القحيفة – الحجيفة – الشعيبين – الكحل – الحجبين – المصعد )41- قرية بني حميدتحتوي هذه القرية على محلتين هي ( العمدي – دار الجند )42- قرية بني سعدانتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( النجيد – الذنيب – سقف الحيد – هيجة المرخة – المعاليف – توبة عاصم )43 – قرية كريفةتحتوي هذه القرية على سبعة عشر محل هي ( الحجر – المعبران –حلقان – القرضة – القبيع – الجبيجب – الدهيوه – الهيوب – ذراع القبول – هيجة العلب – الهدلان – الشعبة البيضاء – المقطاط – الشعبات – العلافق- الدمان – المركزي )44- قرية الطىتحتوي هذه القرية على احادى عشر محل هي ( الشرجة – الجرس – الردمات – العريش – الكبيبة – المجوز الطي العليا – الطي السفلى – العسلة – العنين – المعلاف )45- قرية العسيرةتحتوي هذه القرية على ثلاثة عشر محل هي ( كبيبة جيران – القراء – الحسوة – التويحة – السدمة – الضريب – مصينعة - الرحبة – دار الحرف – الهجمة – الغويل – السنيد – شعبة الدرجة )تحتوي هذه القرية على سبعة محلات هي ( الاصيرة – د ار الكبة – الشعبي – القبيع – النجد – النقيل – المقروض ).47- قرية المفالحةتحتوي هذه القرية على ع شرة محلات هي ( العنامة – القبيع – المشيريح – المظهار – الفوبة – اكمة المفالحة – المرامد – هوب الخيلي – القحيفة – جندبة ).48- قرية السادةتحتوي هذه القرية على محلتين هما(الفرادمه – المداور )49- قرية الأهجومتحتوي هذه القرية على خمسة وعشرين محل هي ( جبل حليم – الحميل - الذراع – الحصيب – مسيطبة – كببة – النقيل – المودم – الكبة – الماسعة – القلاع نجد الشعب – مدعر – العكيبي – سارة – النجد – الكمة – جبران – القعة – الجزع – الهجام – المهجوم – الحبلة – جبل الشامن – العسيقة – الغيلالرقصة الزبيرية والإيقاعات المصاحبة لهاإذا كانت عزلة قدس تحتفل بتراثها التاريخي والحضاري فإنها ايضاً غنية بتراثها الفني والفلكلوري ومن أبرز ذلك الرقصة الزبيرية ويرجع أصل هذه الرقصة إلى منطقة الزبيرة وسميت على أسمها والرقصة بحركاتها وإيقاعاتها الفنية تترجم حقيقة مشاعر أبناء العزلة الدافئة والمنتعشة والمتصلة بالحيوية والنشاط, تمتعت هذه الرقصة بالشهرة في معظم مناطق الحجرية ومحافظة تعز حتى صارت جزءاً من تراثها الفني، أما بالنسبة للإيقاعات الفنية أوما يسمى عند سكان قدس بـ( ضربة الطاسة) فيتكون في الأغلب من ثلاثة إيقاعات ، الإيقاع الذي يسبق ليلة العرس ويسمى بـ(المساء ) نسبة إلى أن هذا النوع من الإيقاع يكون ليلاً بحيث يكون مختلطاً بصوت الألعاب النارية ابتهاجاً بالعٌرس ، أما بالنسبة للإيقاع الثاني فيتبع الإيقاع الأول مباشرة ويكون ملازماً له بحيث ينتهي إيقاع المساء ليبدء بعده مباشرة الإيقاع الثاني الذي يكون مصحوباً برقصة البرع أو ما يسمى بالرقصة الزبيرية وهو عادتاً يعتبر الإيقاع الذي تصاحبه الرقصة الزبيرية الرسمية ، أما بالنسبة للإيقاع الثالث فيكون هذا الإيقاع مصاحباً لما يسمى بـ( الغسل) للعريس حيث تجمع فيه الأموال لصالح خدمات العرس،وهناك أيضاً إيقاعات أخرى يستخدم فيها الدف فقط وتكون مصاحبة لرقصة تسمى الشًّرح، ولسماع إيقاع ما يسمى بالمساء والألعاب النارية المصاحبه له وكذلك رقصة الشرحSOURCE: http://www.qadaslife.net/
Posted by Jawdat Manna on December 11, 2009 at 8:30pm
حمى الاستفتاءاتبقلم: جودت مناعقبل أيام، تم استفتاء في سويسرا كان حض على إجرائه حزب يميني سويسري وقد أفضى بنتيجة لصالح الأفكار الضيقة لمنع بناء مآذن للمساجد هناك.وما أن ظهرت نتيجة الاستفتاء، بادر سياسيون في عدد من دول الاتحاد الأوروبي لتقليد التجربة ذاتها في بلادهم.ومما يبعث على السخرية أن كيان الفصل العنصري الصهيوني في فلسطين المحتلة لم يتأخر على تقليد سويسرا في السياق نفسه لا بل ذهب إلى أبعد من ذلك وصوت أعضاء "الكنيست"، البرلمان الصهيوني على مشروع قرار يقضي بإجراء استفتاء قبل اتخاذ الحكومة أي قرار بشأن الانسحاب من القدس الشرقية وهضبة الجولان السورية المحتلتين.الغريب في هذه المظاهر هو تماثل سويسرا التي نحمل عنها انطباعاً جماليا تمثل في جبالها وحياديا في المجال السياسي وغذائياً ذوقه في الأجبان السويسرية، مع كيان الفصل العنصري الصهيوني الذي أذاق الوطنيين الفلسطينيين العذاب، ومارس ضدهم التطهير العرقي، وجرائم حرب يندى لها الجبين.والسؤال الذي ينبغي الإجابة عليه هو لماذا حمى الاستفتاءات في هذه الفترة بالذات؟للوهلة الأولى، فإن هذه القلة المتمثلة في كل من الكيان الصهيوني وسويسرا، تتحرك بفكر واحد، ومدبر واحد، ومبررات واحدة.المسلمون في سويسرا لم يشرعوا السيوف في وجه هذه الفئة التي تدعي شرعية استفتائها، باعتباره تعبيراً عن حرية التعبير والديمقراطية وكذلك الرؤية نفسها في كيان الفصل العنصري.لكن الفئة السويسرية تناست أن المسلمين هم أبناء الوطن السويسري ويحملون وثائق منحت لهم لانتمائهم لسويسرا ولئن هاجروا إليها قبل عدة عقود ولا يحق حرمانهم من حرية العبادة وإشهار أماكن عبادتهم أسوة بالديانات الأخرى.وفي كيان الفصل العنصري ينظر إلى الوطنيين الفلسطينيين كغرباء عن الأرض التي انبثقوا من ترابها ووري مئات الآلاف منهم مبكرا في ثرى بلادهم كنتيجة حتمية لاحتلال ركن إلى القتل وتدمير المنازل وحاول محو الهوية الوطنية الفلسطينية، لكنه لن يفلح في إبادتهم.السويسريون الذين قالوا نعم لمنع بناء المآذن في سويسرا والصهاينة الذين صوتوا على قرار "الكنيست" لإجراء استفتاء حول أي انسحاب من القدس والجولان المحتل يحاولون امتلاك والاستيلاء على حق طبيعي لغيرهم من بني البشر بغض النظر عن أصولهم أو ديانتهم، والذي يحق له الاستفتاء هو صحاب الحق الوطني الفلسطيني والمسلم السويسري.يخال لي عظمة الشرق المتشبث بقيمه وعاداته وتقاليده العريقة التي لا تتجاوز حدودها عبر التقنيات المعاصرة. فما أروع مدينة بيت لحم المحاصرة بجدار الفصل العنصري بعد أن أرغمت على خلع حقولها المترامية بعيدا عن كنسية مهد السيد المسيح ومسجد عمر بن الخطاب، حيث يؤدي المسيحيين والمسلمين طقوسهم الدينية في ساحة واحدة تقع أمام المسجد والكنيسة، والحال كذلك في القدس المحتلة حيث المسجد الأقصى وكنيسة القيامة.بقي شيئ أخير....إن من ضلوا رؤيتهم في كل من سويسرا وكيان الفصل العنصري هو تعدٍ ليس على الحرية فحسب، وإنما على القيم والأخلاق والتاريخ والحضارات، لكنهم ومن ورائهم لن يفلحوا في زرع الفرقة بين الشعوب أو النيل من تآخيها وتحالفها ضد أعداء الحرية وهو الواقع الذي يرهب كيان الفصل العنصري ويهدد وجوده أكثر من مقاومة الوطنيين الفلسطينيين أنفسهم.ولكي لا تتخذ الاستفتاءات ذريعة للنيل من الحريات أو إضفاء "الشرعية" على الاحتلال وجريمة التطهير العرقي، فإن العرب والمسلمين وأولئك الذين كافحوا في الغرب ضد التمييز العنصري عليهم الوقوف بثبات أمام هذه الظاهرة المخالفة لقوانين الكون.مستشار إعلاميJawdat_manna@yahoo.co.ukRead more…
The political teacher thrashed the hen with a stake until she killed it.
She never asks about this or that character.
The students debated and questioned each other in the classrooms, corridors, and even outside of the school on this dilemma.
However, they repeated unconsciously what the media broadcasted, and what the organization told them.
Oh my Lord, what is happened to the hen truly;
who is that teacher,
what is the matter,
what does the media and the organization talk about, and
what is that organization?
The pupils were confused about this great fabrication; hence, they became unable to differentiate between the science of art, of politics, or of engineering.
They did not know anything except debts and loans, which did chase and stress them each morning and night.
They worked at Jack’s groceries or gas stations or at the Shawarma restaurants owned by Abu Hassan or Abu Ali in order to repay the debts.
That is the reality of mind dancing and the song of shoes,
The students did not know any thing except debts and the interest rate system.
Burdens made their organs full of ulcers.
The teacher neither knows that the twenty-one nor the twenty-two are collaborators of other nations in extracting olive trees, killing children, seniors and women.
The teacher pretends to be stupid thinking the public consciousness has not known the dilemma yet,
can not discriminate between the hyena, owl or Antra’s tribes,
and does not believe in the Day of Judgment, transparency, responsibility and accountability.
It sees the cars only moving backward.
Is there anyone to tell us truly about the impasse?
They said a man
They said a woman
They said the school of morality.
They said the School of wickedness.
The students became angry, and,
they went frequently to Fukuoka River to spend their vacation time.
They perceived the country’s monuments, however, it was a great disaster.
CIDA went to Kabul, Mogadishu, Kandahar and Rwanda and left the newcommers, beggars, Canadian homeless people, and orphans in the bottom of their Land.
CIDA moved there to rebulid what America and its daughter named Al-Qaeda's wars devasted.
Yes, it is true that not only the doves of the gentlemen George, Samir ,Ahmed and Hussam flew but also the dove of the priest and scholar Tawfik flew and without return nor visit.
The dove left a short message. On its envelope was written “bye bye” no sorrows and see you in the day of judgement with tears and smiles and without the cup of the religious and scholar man. The contest of the letter was shorter and says,
“The goat does not belong any more to the zoo,
the red cow became true,
and the schools, teachers and authors are double agents.
The truth become killed by them, and owing to them the dilemma become more complicated,
and what will make you comprehend what the terrible calamity is?
Pressure groups and lobbies are the cause of all disputes and conflicts and ,
all empires collapse due to their conspiracy and selfishness.
What did history geography and the codes of International Court of Kangaroo tell us, and also no immortal hegemony to any powers.
CIDA stands for Canadian International Development AgencyRead more…
قرأت كثيرا عن فلسفة الموت واللذة والألم ، وتزودت بتلك الالوان والصنوف العجيبة من قصص الخيال الا متناهية في وصف الآلم وكينونته ، وعن ما يصيب هؤلاء المتألمين من أقصاء وبعد وعذاب ليس له وصف أو شكل يمكن أن يفسر مدي المعاناة التي مروا بها ، وعلي نفس الوصف نفسه نجد النقيض في من كانوا السياط علي جلود اؤلئك المتألمين فتجدهم يشعرون باللذة كلما زاد ألمهم وعذابهم .
قرأت كثيرا من القصص المبكية والمؤلمة ،لكنني لم أجد قصة أغرب واقعا وأظلم تعاملا ،وأكثر تعسفا مثل قصة الأم فداء دبلان تلك الأم التي حرمت بالجهل والقسوة والعناد العائلي والعشائري وأنعدام الشفقة في القلوب من رؤية أبنائها منذ ولادتهم فهي غير الأمهات ، بل وغير المطلقات أيضا لحظها العاثر أن وقعت بين براثن أب لا يرحم أطفاله قبل والدتهم التي تتلمس رؤيتهم الان ،لذلك لا يمكن مسواتها مع قصص وفلسفات الموت والألم .
لا أريد أن أتحدث عن تفاصيل أو أن أتطرق إلي ذكريات يمكن من خلالها أن ننبش جرح قد أندمل ،ولكنه لا زال رطبا نديا فكل ما تحمله الأم بعد أبعادها من عش الزوجية صورة لأطفالها الصغار ،لم تكتمل ملامحها بعد فغياب أم صابرة محتسبة عن أطفالها 5 سنوات لا تطيقه الطيور المهاجرة وليست ادمية من لحم ودم لا تبيت الليل الا ودموعها علي عينها جاءت علي نفسها وتحملت ولا أن يتأذي أولادها لكن البعد قاسي والشوق للاطفال أقسي وأمر ، وقد تحاورت كثيرا مع الأخت فداء فكانت دوما تتلمس للطرف الأخر أعذارا ولم تكن متحاملة كالمطلقات التي ما ان تلبث وتتعرض لزوجها وتنهال بالكلمات القاسيات بل كانت متلطفة متأدبة فأستحقت بصبرها وأدبها ان يحتشد ورأئها المنتصرون لقضيتها ولان دبلان تلمست منها ومن مقالاتها بهذا الصدد أنها لا تتبني ثقافة نشر الغسيل كالاخريات بل يكفيها أن تتطالب بنزاه وصورة أدبية حقها الذي كفله لها القانون أثرت الأبتعاد عن أي شئ يمكن ان يخرجنا عن الهدف المنوط وهو إيجاد طريقة لأعادة أطفالها لحضنها .
لم توفر دبلان جهدا في أيجاد مخرجا لمشكلتها الا وقامت به وما من باب الا وطرقته وأخيرا صرختها التي وصلت الحكومة في قطاع غزة لأيجاد سبيلا لرؤية أطفالها ولو في زنازين أحدي السجون وأعتقد ان مطلبها لابد أن يأخذ بعين الاعتبار ولابد أن يكون هناك مراعاة لظروف أم تستحق أن تحتضن أطفالها وحكومة غزة نناشدها ونشد علي يدي المسئولين فيها وأنتم الاحق والأولي بتطبيق الشرع وقد بينت الشريعة أنه إذا حصلت الفرقة بين الزوجين فالأم أحق بحضانة الأولاد من الأب ،
فإن تزوجت سقط حقها في الحضانة ، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال لتلك المرأة التي طلبت حضانة ولدها من زوجها – بعد أن طلقها - : " أنت أحق به ما لم تنكحي
" .
وفي قضية الأخت فداء لم يحدث الشرط الذي يمكن ان تمنع من خلاله في حضانة أطفالها ،فداء دبلان متزوجة وأم شرعاً وقانوناً ولكن قيد التنفيذ، بل هي ام تستحق ذلك اللقب فقد صبرت وصابرت وتحملت تلك السنين الطوال من الحرمان وغياب قرة عينها من حضنها الذي لا يوجد عندي أدني شك انهم اكثر حاجة إليها في تلك الأوقات ،وليس طريق أقصاء الأم عنهم طريقا لمصلحتهم لان الدين يراعي المصلحة العامة كما المصلحة الخاصة للمجتمع ، أعتقد أن فداء دبلان لا تريد الا حقها المشروع في رؤية أطفالها و لابد أن يكون للقانون الكلمة الفصل في ذلك وهي رعاية الأحكام الدينية وحفظها من التلاعب وتبليغها والدفاع عنها فليس من حق التشريع أن يحكــم بما تحلو له ذاته أليس من الأستبداد أن تحرم أم من أطفالها في وجود ما يسمي بالقانون أخيرا على الشرفاء من كتاب وإعلاميين وسياسيين وأطباء وعلماء وغيرهم من الناشطين القيام بمساندة فداء في قضيتها الانسانية العادلة لعلنا نكون سبب في ان تري تلك المسكينة أطفالها .Read more…
اوصاني والدي أن افرح واغني وارقص في يوم وبعد وفاته, وها انا اوفي بالوعد وفي الاحشاء والفواد طرب ونبل واخلاص ووفاء وحزن وشرف اكتسبتهم منه , فقد كان ومازال وسيضل أباً واخاً وصديقاً وملك. ودعاً ايها السيد عبدالحميد والى لقاء منتظر. د. محمد توقيق المنصوري
تلقيت اليوم نبأ وفاة الغالي السيد عبدالحميد سلام السراج , لقد توفي في صنعاء في الساعة الخامسة فجرا. اقدم اليكم اخلص التعازي راجيا من اللة ان يتغمد الفقيد برحمتة ويلهمكم القوة على تحمل هدا العبئ الثقيل.المغفورله السيد عبدالحميد سلام سعيد هو والد الدكتور محمد توفيق المنصوري محرر وموسس الموقع العالمي لشعراء وكتاب أوتاو ا المهتمين بحقوق الانسان ونائب رئيس تحرير صحيفة باريس القدس.
يا حبيب العمر الاهداء الى روح السيد عبدالحميد سلام سعيد صالح المنصوري: محمد عبده زيديRead more…
البيروقراطية الأميركية شيء لا يصدق، كل هذه العظمة خواء، كل هذه القوة هباء، كل هذا الاستعلاء انحطاط، لهذا السبب أنظمتنا المنحطة لا تستحي من نفسها لأنها صورة عن العملاق القزم الذي أوجدها، إذا كانت أمريكا بطولها وعرضها ابنة للاسترجال والاستنكاح –أستعمل الاستنكاح هنا كاصطلاح علمي- فالدول العربية أمام قدوتها العظمى أجساد مستباحة للسكرتير الشخصي أو المستشار، وكل الاحتقار الذي نكنه له يتحول إلى ميزة من ميزات التأستذ والتأسدد، أضف إلى ذلك الناظر إلى السياسة الأميركية من داخلها يراها كسياسة أي بلد متخلف، تقتدي هي بمن خلقت من دول رثة، فنظام العشائرية هو نظامها، وتعاملها الاعتباطي مع دول العالم، فمن غير الصحيح أن لها سياسة خارجية ثابتة لمائة سنة قادمة، الفهلوة في إدارة شؤون العالم هي أساس لنسقها، والشطارة على طريقة الشيخ حسب الله، والمقايضة كما يجري في سوق الحميدية، وهذه صور ملموسة لواقع سقوطها، ويبدو أنها تتجاهل حتى سقوطها، أو أنها غير قادرة على رؤية هذا السقوط وقد أعجزها فهم الكوجيتو الديكارتي وحتى نيتشه الذي تظن أنها أقامت كيانها حسب مفاهيمه للتفوق البشري لم تفهم هذه المفاهيم، إنها قوة عمياء كالمارد الذي ثقب عوليس له عينه الوحيدة، وعندما عرضت عليها خطتي لم تقرأها، فهي لا يمكنها قراءتها لأنها عمياء، وأجابتني باسم وزيرة خارجيتها بأنها ستهتم بما أقترح، مثلما تهتم بكل أميركي، من أجل قوتها وتغيير صورتها في العالم، التغيير نعم حسب ما تقترحه خطتي في التعامل بين شركاء وأنداد، التغيير نعم في صالح الشعوب وليس على حسابها، التغيير نعم بالعمل مع الشرفاء لا البائعي للأوطان والأعراض. أية مهزلة هي هذه الأمريكا وأية مصيبة هي هذه الوزيرة التي لم تقرأ كلمة واحدة مما كتبت، حتى وإن قرأت فلن تفهم الأبعاد الوجودية لخطتي الأبعاد المصيرية لشعبنا ولكل شعوب المنطقة والعالم، فالشيخ حسب الله الأميركي يسعى في الدجل، وينط في الخطر، ويرى في نهايته نهاية للعالم معه كما لو كان شمشون الجبار، وحسب هذا المبدأ يقوم الترقيع السياسي لأميركا ويكون التعامل لأميركا مع مرتزقة هم على شاكلتها وهي على شاكلتهم.ليس علينا أن نفرض خطتي للسلام كما نريده نحن على إسرائيل وإنما على أمريكا، لأن أمريكا صورة عن ابنتها العاق وليس كما يظن البعض إسرائيل صورة عن أمريكا، والوسائل كثيرة، أولها مؤتمر بال للأكاديميين وكبار مثقفي العالم الذين أبدوا موافقتهم كلهم، كل الذين اتصلت بهم، بهذا المؤتمر نخترق حقل الوعي الأميركي بثقافته وفكره وإعلامه، وثانيها الصين الذي تتجاهلها الفهلوة الأميركية على الطريقة الحسبلاوية سندخلها كدولة عظمى تحل محل الاتحاد السوفييتي سابقا وندفع بها ومعها المسألة الفلسطينية تحت مظلة قطبين عالميين يعيدان التوازن ويقرران ما نقرر نحن لا ما يقرر سكرتير مغامر لا تجربة له في البيت الأبيض، وثالثها المعسكر السلمي في إسرائيل الذي سيمتد بأخذه خطة السلام التي لي ويكبر ويؤثر ويدفع حكام إسرائيل دفعا إلى قبول ما لا يرونه.Read more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 11, 2009 at 6:00am
بسم الله الرحمن الرحيمبقلوب راضية بقضاء الله وقدره يتقدم الموقع العالمي لشعراء وكتاب أوتاوا و كذلك صحيفة باريس القدس بأحر التعازي والمواساة لعائلة الشاعر حامد امان وال-امان في عدن والشتات في فقيدهم الغالي وخالهم السيد عبد الحميد سلام سعيد صالح عبدالله شلب المنصوري التي وافاه الأجل يوم الاربعاء التاسع من ديسمبير ٢٠٠٩ م في صنعاء في الساعة الخامسة فجرا, سائلين المولى له المغفرة والرحمة ولذويه الأجر والثواب والسلوان في مصابهم . ورحم الله من قرأ لروحه الفاتحة.
Posted by OIPWHR-M.T. on December 11, 2009 at 3:10am
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي . صدق الله العظيم.الموقع العالمي لشعراء وكتاب أوتاوا وصحيفة باريس القدس الى آل-المنصوري عبد الله عليبة وجميع ال-المنصوري في اليمن والشتات في وفاة المغفور له بإذن الله السيد عبدالحميد سلام المنصوري نسأل الله ان يتقبله بالمغفرة والرحمة ويسكنه فسيح جناته وان يلهم أهله وذويه وأصدقاءه الصبر والسلوان وإِنَّا لِلهَِّ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ .
Je me souviens de mon premier baiserChaque fois il y a une guerre à la téléC’était la guerre en PalestineC’était au printempsL’amour naît d’une carabineEt d’une rose qui mentC’était dans la courUn baiser fortuitPresque voléSans pour autant qu’il y ait personneTout autourPuisOn enchaînait tous les joursC’était notre guerre à nousNotre feu alluméNotre plaisir de se tuerNotre excuse pour les mortsJe me souviens tant de ce baiserMaintenant que les armes ne cessent de tirerLe monde devient fouSouhaitant que je sois victime à jamaisEt toi tu t’en fousD’un passé que je ne puis dépasserD’un moment que le monde ne laisse pas partirD’un désir non désiréJe ne t’aime plusMais tu continues à m’aimer malgré moiMalgré toiMalgré le tempsApparemment pour longtemps.Read more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 10, 2009 at 3:19pm
وصلتنا معلومات سرية ومؤكدة من مصدر عسكري تابع للسفارة السعودية أن السفارة ستقوم بالإشراف والتمويل المباشر على عملية عسكرية تستهدف منطقة الحمزات شمال مدينة صعدة وأفاد المصدر ان العملية العسكرية قد جهزت كاملا وهي عملية ضمن إستراتيجية درست بعناية وغير مستمرة ( متقطعة ) وذلك من قبل مشائخ وأعيان وتسمى ( العملية المزدوجة ) وتنقسم إلى عمليتين :ـأ / عملية الإصطياد ورفع الشباك ويتم في هذه العملية عدة أمور :ـ1ـ تحديد نسبة تواجد الحوثيين في منطقة الحمزات أثناء إستحداث النقطة .2ـ تقويم الرد الفعلي ومدى جهوزية كل طرف ( الحوثيين والجيش ) أثناء وبعد الحدث .3ـ متابعة ومراقبة حجم الإمدادات للحوثيين في المنطقة أثناء وبعد الحدث .4ـ إستدراج أكبر حجم من الحوثيين والعتاد في المنطقة وتحديد نقاط التمركز .5ـ تنفيذ عملية عسكرية مفاجئة ، وسريعة في فترة صلاحية سريعة جدا وتعتمد على القصف المدفعي والصاروخي وخاصة الدبابات .ب / العملية تتم أثناء وبعد القصف وبعدها يتم عمل الآتي :ـ1ـ إغتيال أكبر عدد من الحوثيين وقياداتهم في المنطقة .2ـ زرع ألغام في المناطق التي يسكنها الحوثيين .3ـ الجنود المنفذون للعملية الثانية إذا فشلوا سيتم تصفيتهم .4ـ العودة إلى طاولة المفاوضات في الحالتين فشلت أو نجحت وذلك عبر وجهاء المنطقة لتهدئة الوضع نسبيا وتوتيره عند الحاجة .ملاحظات :ـ1ـ قد يشرف على العملية عدد من الاستخبارات العسكرية .2ـ سيتم الإعتماد على المحور الفرعي ( العملاء ) الذين تم إعطائهم دورات تدريبية سابقة .3ـ إشراك الجنود المتواجدين في المنطقة بشكل سري بزرع الألغام .كما أكدت الوثيقة معلومات وخرائط عسكرية أخرى يتم عملها داخل السفارة السعودية هذه الأيام وبرعاية مباشرة .وعند سؤالنا أحد المختصين العسكريين عن إمكانية حدوث مثل ذلك لم يستبعد على الإطلاق خاصة وان الحوثيين هددوا بفتح جبهات جديدة في اماكن عدة بما يعني ان السعوديين قد يلجأوا إلى مثل هذا الخيار لفتح جبهات جديدة داخل محاور القتال تعتمد على مجموعات عسكرية محددة بعيدة عن الجيش المرابط في المنطقة والهدف منها إشغال الحوثيين بفتح جبهات جديدة في مناطق مختلفة .وعن إمكانية التدخل المباشر للسفارة السعودية في المنطقة لم يستبعد المصدر ذلك خاصة وأن السفارة السعودية تمتلك علاقات كبيرة مع مشائخ وأعيان المناطق الشمالية وذلك عبر معاشات مغرية وتصاريح السفر وإمتيازات كثيرة والجميع يود التقرب إلى المملكة بهدف المصلحة المادية والسياسية وفي ذات الوقت أصبح للسعودية إمكانية التدخل المباشر في أي مكان تريد وهذا شيئ غير محرج بالنسبة للنظام اليمني فالجيش السعودي جوا وبرا يخوض الأراضي اليمنية طولا وعرضا .Read more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 10, 2009 at 6:40am
Dear Friends,Goethe-Institut Ottawa invites you to the viewing of the fourth movie in our programme 'German Movies at Saint Paul University' in 2009.On Friday, December 11th, at 7:30pm, we are showing “A Friend of Mine” with Daniel Brühl und Jürgen Vogel (2006)Please note that the movie will be shown in the Amphitheatre(1124).Free admission. In German with English subtitles.A movie synopsis follows this e-mail.For more information, please go to www.goethe.de/ottawa.Looking forward to seeing you,Cristina FingerKoordinatorinGoethe-Institut Ottawaat SAINT-PAUL UNIVERSITYTel.: (613) 232-9000lidija.bakovic@montreal.goethe.orgwww.goethe.de/ottawaChers Amis,Goethe-Institut Ottawa vous invite au quatrième film de notre programme'Cinéma Allemand à l'Université Saint-Paul' pour l'année 2009.Vendredi, le 11 décembre, à 19h30, on vous présentera le film « Un ami à moi « (2006) avec Jürgen Vogel et Daniel Brühl.SVP notez que le film sera montré dans l'Amphithéâtre (1124). Entrée gratuite. En allemand avec sous-titres anglais.Une déscription du contenu du film suit à ce message.Pour plus d'informations, SVP visitez www.goethe.de/ottawa.Au plaisir de vous y voir,Cristina FingerKoordinatorinGoethe-Institut Ottawaat SAINT-PAUL UNIVERSITY223 Main Street,office/bureau 128Ottawa, K1S 1C4Tel.: (613) 232-9000lidija.bakovic@montreal.goethe.orgwww.goethe.de/ottawaA Friend of mine by Sebastian Schipperwith Daniel Brühl and Jürgen VogelGermany 2006, 84 minutes.A charming, amusing story about two friends who couldn’t be more different from each other. Starring two of the most popular actors in Germany today, Daniel Brühl and Jürgen Vogel. Karl is introverted, a mathematician. He works as a junior manager at an insurance company, and is on the fast track to a great career - but he is bored. That is until he meets Hans.This film contains beautiful instances which crescendo in phantasmagorical rushes and conjure up a trance-like atmosphere which most tangibly conveys the magic of this friendship.” (Süddeutsche Zeitung)Un ami à moi de Sebastian Schipperavec Daniel Brühl et Jürgen VogelAllemagne 2006, 84 minutes.Une charmante et amusante histoire à propos de deux amis aux personnalités diamétralement opposées et mettant en vedette Daniel Brühl et Jürgen Vogel, deux des acteurs les plus en vogue en Allemagne. Karl est un mathématicien introverti. Assistant gérant dans une compagnie d’assurances, une brillante carrière s’ouvre devant lui, mais il s’ennuie. Tout bascule le jour où il rencontre Hans. «Ce film compte de belles scènes où l’on est grisé par la vitesse, comme dans une sorte de transe qui fait alors ressentir la magie de cette amitié avec une intensité maximum.» (Süddeutsche Zeitung)Read more…
بسم الله الرحمن الرحيم
كندا-أوتاوا بتاريخ ٦ ديسمبير ٢٠٠٩م
منظمة العفو الدولية الكندية
ومنه الى رئيس جمهورية مصر العربية صاحب الفخامة السيد محمد حسني مبارك
قصر عابدين القاهرة
تلفون: 01120223901998
01120227958016
بريد الكتروني:
webmaster@presidency.gov.eg
صاحب الفخامة رئيس جمهورية مصر العربية
السيد محمد حسني مبارك المحترم
بعد التحية والتقدير
أحيطكم علماً ياصاحب السعادة المبجل بأني أحد الباحثين والكتاب والشعراء المهتمين بحقوق الانسان وحريته وقد أسست الموقع العالمي لشعراء وكتاب أوتاواالمهتمين بحقوق الانسان من أجل الدفاع عن حقوق الانسان وعزته وكرامته وكذلك نشر ثقافة الحرية والعدالة والاخاء والمساواة والسلام العالمي.
الانسان الذي اعزه الله ومنحه عقلٍ يختلف عن بقية الكائنات من أجل أن يعمر به الارض والفضاء من غير أضرار بالإنسان والبيئة المحيطة به.
صاحب المعالي دولة الرئيس:
نعرف جهودكم الكريمة وحرصكم على الانسان وعزته وكرامته, لكن ياصاحب السعادة هناك عيوب قد يعلمها معالى الرئيس وقد يجهلها ومنها قضية طالب العلم السيد عبدالكريم نبيل سليمان عامر , السجين في معتقل برج العرب بسبب نشره لمقالات التي اتهم من خلالها بالاخلال والأساءة لمعاليكم وللشريعة الاسلامية السمحاء.
لقد تم سجن السيد عبدالكريم نبيل سليمان عامر وتم الاعتداء عليه جسدياً مراراً وتكرارا. بهذه التصرفات والاحكام الجائرة تتم الأساءة وتشوه صورة مصر الابية ارضاً وقيادة وشعباً .
نرجوا من معالي سيادة الرئيس توجيه الاوامر السريعة الى الجهات المختصة لتحرير السيد عبدالكريم نبيل سليمان عامر من سجنه وكذلك الغاء أو تعديل الاحكام الجائرة الي تقترف في حق أبناء مصر المحروسة ثم اعادة تاهيل سجناء الرأى نفسياً وعلمياً ومنحهم الحرية
لأستخدام طاقاتهم الكامنة في البناء والتشييد.
نحن نعلم ياسيدي أن بناء الرجال أصعب من بناء المصانع.
في الختام اجمل وأرق التحيات لمعالي صاحب الفخامة الرئيس مبارك وحرمه سيدة مصر الاولى السيدة سوزان مبارك وكذلك للشعب المصري وحكومته الموقرة.
د. محمد توفيق المنصوري
عبدالكريم نبيل سليمان :كريم عامر
ولدت فى السابع عشر من حزيران ( يونيو ) عام 1984 بمدينة الإسكندرية - شَمال مصر .
إلتحقت بالتعليم الدينى الأزهرى منذ حداثة سنى بناءاً على رغبة والدىَّ ، و درست المراحل الإبتدائية والإعدادية والثانوية بالمعاهد الأزهرية ، وحصلت عام 2001 على الشهادة الثانوية الأزهرية .
إلتحقت بقسم العلوم البيولوجية بكلية العلوم بجامعة الأزهر ، ودرست به لفترة تربو على العامين بقليل ، قبيل أن أُضطر لتركه تحت ضغوط أسرية كانت تستهدف إجبارى على الإلتحاق بكلية الشريعة والقانون لدراسة علوم الشريعة الإسلامية التى لم أكن أميل إليها ، وهو الأمر الذى كان يخطط والدىَّ له منذ نعومة أظفارى .
بدأت مشوارى مع الكتابة منتصف العام 2004 ، مع إكتشافى المبكر لموقع الحوار المتمدن الذى منحنى فرصة كبيرة لنشر كتاباتى التى كُنت - ولا أزال - أحاول من خلالها التمرد على ما يفرضه المجتمع قسرا علىَّ وعلى من حولى دون أن يعطينا أية بدائل أخرى .
إلتحقت - بعد ضغوط أسرية هائلة - بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر فرع دمنهور أواخر العام 2004 ، وإنتظمت فى الدراسة بقسم الشريعة والقانون ونجحت فى السنة الأولى بتقدير عام " جيد " .
إعتقلت نهاية تشرين الأول ( أكتوبر ) من عام 2005 على خلفية مقال نشر على بعض مواقع الإنترنت تناولت فيه التعليق على أحداث " محرم بك " الطائفية بمدينة الإسكندرية بين المسلمين والأقباط ، وأخلى سبيلى فى وقت لاحق بعد فترة إحتجاز دامت ثمانية عشر يوما .
فى منتصف آذار ( مارس ) من عام 2006 حوِّلتُ إلى مجلس تأديب بكلية الشريعة والقانون التى كنت أدرُسُ فيها ، وتم التحقيق معى حول ما ورد ببعض مقالاتى المنشورة لى على صفحات موقع الحوار المتمدن ، وإنتهى الأمر بإصدار قرار يقضى بفصلى نهائيا من الجامعة ، لتغلق بذالك صفحة سوداء من تاريخ حياتى قضيتها بين جدران السجن الكبير المتعارف عليه مجازا بـ" المؤسسة الأزهرية " .
أقيم حاليا بمدينة الإسكندرية ، وأكتب بصورة غير دورية حول مختلف الموضوعات التى تثيرنى وتدفعنى إلى تناولها من وجهة نظرى الخاصة .
أنا ليبرالى ، أؤمن من أعماقى بالحرية المطلقة للإنسان ( الفرد ) ، ولا أجد مبررا لفرض القيود على كاهله طالما لا تتعارض حريته وحريات الآخرين .
أؤمن عن قناعة تامة بأن الإنسان هو إله نفسه ، ولا يحق لأىٍّ كان أن يفرض على عقله أمورا مسلم بها وغير قابلة للنقاش والأخذ والرد .
أرفض القطعنة بكافة صورها ، وأعتقد أن ذات الإنسان هى هويته الحقيقية بكل ما يشكلها من محددات يختارها بنفسه بصرف النظر عن الأسباب الكامنة وراء وضع يده على مثل هذه الخيارات .
المرأة كما أراها ليست فقط نصف المجتمع ، بل هى أيضاً أصل الجماعة البشرية ، وهى أول كائن بشرى متطور عن أسلاف له ، كما أننى أعتقد أن قدرة المرأة على العطاء والتحمل وأداء الأعمال الجادة المثمرة الخلاَّقة تفوق بكثير قدرة الرجل ، وربما يختلف معى الكثيرين حول هذا الأمر ، فليكن ، لا أطلب لها أكثر من المساواة التامة به ! .
أكره الحرب من أعماقى ، و أمقت من يشعلها ، ومن يشارك فيها ، ومن يعمل على إستمرارها ، ومن يتكسَّب من ورائها ، ومن يدعم أطرافها ، لافرق عندى بين قوة وقوة أو بين خصم وخصم ، فكل من يحمل السلاح ليس سوى مسخٍ بشرىٍّ مشوهٍ عدو للطبيعة .
أنا علمانى ، أرى ضرورة الفصل التام بين الدين من جهة ، والحياة من جهة أخرى ، لا أفتأت على حق المتدينين فى التعبد للإله الذى يؤمنون به طالما ظل إيمانهم أمرا خاصاً بهم معبر عنه بطقوس يؤدونها بين جدران دور عبادتهم .
أرفض كافة نظم الحكم القمعية السلطوية ، وأعارضها من موقعى بقدر ما أستطيع ، خاصة نظام الحكم الفاسد فى مصر والذى أصبح مضرب المثل فى الإستبداد والفساد بين الشعوب الحرة والمتطلعة للحرية .
عنوان مدونتى هو :-
http://karam903.blogspot.com
عناوين بريدى الإلكترونى هى:
karam903@gmail.com
kareemamer2001@hotmail.com
kareemamer2001@yahoo.com
http://www.womanrights.tk : عنوان الموقع
http://www.ahewar.org/m.asp?i=432 : الموقع الفرعي في الحوار المتمدن
حكم محكمة جنح محرم بك في قضية المدون كريم عامر
مسودة بأسباب ومنطوق الحكم في القضية رقم 887 لسنة 2007 جنح محرم بك
الصادر بتاريخ 22 / 2 / 2007
حيث أن النيابة العامة أسندت للمتهم : - أنه في يوم 10 / 1 / 2006 بدائرة قسم محرم بك
أولا : قام بإثارة الفتنه وتحقير الدين الإسلامي مما نسبه إلي الله سبحانه وتعالي وسيدنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يودي إلي الإضرار بالوحدة الوطنية و الدين الإسلامي علي النحو المبين بالتحقيقات ...
ثانيا :.أذاع عمدا بيانات من شانها تكدير الأمن العام وإلحاق الضرر بالمصلحة العامة علي النحو المبين بالتحقيقات ...وطلبت عقابه بالمواد 98 / 102/مكرر /179 من قانون العقوبات ....وحيث أن واقعة الدعوة تتحصل فيما أبلغت به كلية الشريعة الإسلامية و القانون بدمنهور جامعة الأزهر – النيابة العامة فيما قرر المتهم عبد الكريم نبيل سليمان – الطالب بالفرقة الثانية بكلية الشريعة الإسلامية و القانون بتحقيقات مجلس تأديب الكلية – بأنه خصص لنفسه موقع علي شبكة الانترنت لنشر مقالات و تعليقات تعبير عن وجهة نظره ولإثبات وجوده في المجتمع ...وهي عبارة عن مقالات عنوانها كالتالي :-
1- جامعة الأزهر وسياسة الفصل العنصري
2-بايعوا الرئيس مبارك أمير للمؤمنين
3-رسالة إلي السيد الرئيس
4- انطباعات متظاهر
5- إلا الحماقة أعيت من يداويها 6- من واقع رسالة طالب أزهري 7- الأزهر و القاعدة وجهان لعملة واحده 8-فتش عن القاعدة .
ولدي سؤال عن توضيح ما جاء بتلك المقالات المنشورة عبر الانترنت وإيمانه بسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم قرر بأنه لا يوجد كائن مقدس وانه يجب أن ننتزع الثوب الطائفي والديني وأن ننظر إلي الأمور نظرة أكثر إنسانية ويجب علينا أن تعقد محاكمة لكل رموز الإرهاب والتطرف الذي احتفظ لنا التاريخ الإسلامي بإسماءهم وأفعالهم الإجرامية بداء من محمد بن عبد أللاه مرور بصحابته سفاكي الدماء من أمثال خالد بن الوليد وعمر بن الخطاب وسعد بن أبي وقاص والمغيرة بن شيعة وسمرة بن جندب وملوك بني أمية وبني العباس وآل عثمان وانتهاء بمجرمي الإسلام في العصر الحديث والذين أصبحوا أكثر شهرة من نجوم السينما وسلاطين الطرب فضلا مما قرره بأن الإله كائن وهمي لا وجود له – كما هاجم نظام الحكم بذكره أن الرئيس مبارك رمز الاستبداد وقاهر العباد في مقاله بايعوا الرئيس مبارك أميرا للمؤمنين
وباستجواب المتهم بتحقيقات النيابة بتاريخ 6 / 11 / 2006 اعترف مما هو منسوب إليه من اتهام وقرر مضمون ما قرره بتحقيقات مجلس تأديب الجامعة
وأضاف لدي سؤاله عن ديانته قرر بان بطاقته مكتوب بها مسلم من أب وأم مسلمين وفرض عليه الدين الإسلامي لأنه لم يعرض عليه أن يكون مسلم أو مسيحي أو يهودي وانه لا يؤمن بالتعاليم الإسلامية ولا أركان الإسلام وان الدين الإسلامي يدعوا إلي الكراهية وعلل نشرة لتلك المقالات انه يعبر عن أرائه الشخصية وان مقصده من مقاله بايعوا مبارك أميرا للمؤمنين انه حاكم مستبد ........
وبسؤال كل من الدكتور / رأفت محمد حماد والدكتور / مصطفي العرجاوي قررا بأنه تم عقد مجلس تأديب للمتهم وكان خمس المجلس المشكل وذلك لسؤاله عما نشرة من مقالات فاقر بها مقررا ذلك من حريته في إبداء الرأي وانه تم فصلة من الجامعة
وحيث قدمت الأوراق للمحكمة الجنائية ومثل المتهم ومعه محامون وسألته المحكمة عن التهمة المنسوبة إلية فاعترف بها والحاضرون مع المتهم طالبو انتداب خبير من أعضاء هيئة التدريس بكلية الهندسة قسم الاتصالات للاطلاع على الموقع لتحديد مالكه مكانه ومنشأه ......
وبجلسة 1 / 2 / 2007 قررت المحكمة أن يصدر حكمها بجلسة اليوم ومذكرات في اجل حددته في خلال الأجل قدم دفاع المتهم حفظتي مستندات ومذكرتين طالعتهما المحكمة
وحيث انه عن طلب الدفاع ندب خبير من أعضاء هيئة التدريس بكلية الهندسة قسم الاتصالات فلما كان من المستقر علية وفق قضاء محكمة النقض – أن المحكمة غير ملزمة بندب خبير إذا هي رأت من الأدلة المقدمة في الدعوي ما يكفي للفصل فيها دون حاجة إلي ندبه ( الطعن رقم 2148 لسنة 51 ق جلسة 17 / 12 / 1998 س 32 ص 1136 ق 2002 )
متى كان ما تقدم وعملا به وبما أن المحكمة وقد اطمأنت إلي أدلة الثبوت فضلا عن اعتراف المتهم أمام المحكمة ما يكفي للفصل في الدعوي دون حاجة إلي ندب خبير
وحيث أن المحكمة تشير انه في مجال تطبيقها لنصوص القانون علي الواقعة المطروحة فإنها تعدل قيد ووصف الاتهام بإضافة المادة 171 واستبدال المادة 176 بالمادتين 98 و ، 102 مكررا من قانون العقوبات – إذ انه من المقرر وفق قضاء محكمة النقض – أن الأصل أن المحكمة لا تتقيد بالوصف القانوني الذي تصيغة النيابة العامة علي الفعل المسند إلي المتهم بل هي مكلفة بتمحيص الواقعة المطروحة أمامها بجميع كيوفها وأوصافها وان تطبق عليها نصوص القانون تطبيقا صحيحا دون حاجة أن تلفت نظر الدفاع إلي ذلك مادام أن الواقعة المادية المبينة بأمر الإحالة والتي كانت مطروحة بالجلسة هي بذاتها الواقعة التي اتخذها الحكم أساسا للوصف الذي وان المتهم دون أن تضيف إليه المحكمة شيئا إذ يوجب القانون علي المحكمة أن تطبق نصوص القانون تطبيقا صحيحا علي الواقعة المطروحة كما صار إثباتها في الحكم وليس في ذلك خروج علي واقعة الدعوي أو افتئات علي حق مقرر للمتهم ( الطعن رقم 457لسنه 41 من جلسة 6/6/1971) س مكتب فني ص 440 ق 108/1 ) وحيث أن ألغيت بالأوراق أن المتهم اورد لمقلاته المنشورة علي شبكة الانترنت ما يمس شخص الرسول محمد صلي الله عليه وسلم وصحابته عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وسعد بن أبي وقاص بما يبغضهم ويزدردهم بان نزع القدسية النبوية عن محمد بن عبد الله ووصف أصحابه سألفي الذكر بأنهم سفاكي دماء مع أنهم رموز طائفة المسلمين علي ارض ويجمع كافة المسلمين في بقاع الأرض علي هذه القدسية للرسول محمد صلي الله عليه وسلم وكان من شان ازدراد هذه الرموز و التحقير بها ووصفهم بالصفات سالفة الذكر هو بطبيعة الحال ازدراء وبغض للمسلمين أجمعين ...
إذ أن ازدراء هذه الرموز حتى ولو لم يكونوا علي قيد الحياة هو ازدراء و تحقير لجميع المسلمين الذين يلتفون حول هذه الرموز.... وكان من شان ما أثاره المتهم من ازدراء للدين الإسلامي بطريقة النشر علي شبكة الانترنت التي يستطيع الاطلاع عليها أي شخص دون تميز ما يوفر ركن العلانية ...
وكانت طريقة صياغة هذه الازدراء و الاهانات للدين الإسلامي وما يخص ما تناوله في حق الرسول محمد صلي الله عليه وسلم وصحابته بوصفهم سفاكي دماء ما يحرض الطوائف إلا خري علي النيل من المسلمين وتحريض المسلمين أيضا علي النيل ممن يدمرون رموزهم وفي هذا وذاك تكدير للسلم العام وهو ما ينطبق عليه نص المادتين 171/176 من قانون العقوبات .
وحيث انه من المقرر أيضا أن الاهانه هي كل قول أو فعل بحكم العرف بان فيه إذاء وحط من الكرامة تعين الناس ولو لم يشمل قذفا أو سبا أو افتراء ولا عبره في الجرائم القولبة بالمداورة في الأسلوب ما دامت العبارات تقيد في سياقها معني الاهانه ( الطعن رقم 116 لسنه 3 ق جلسة 27/2/1933 ) وكان من القرار أيضا – أن النقد المباح هو إبداء الرأي في أمر أو عمل دون المساس بشخص صاحب الأمر أو العمل بغيه التشهير أو الحط من كرامته فإذا تجاوز النقد هذا الحد وجب العقاب عليه باعتباره مكونا لجريمة السب و القذف والأهانه حسب الأحوال ( الطعن رقم28-18 لسنه 59 من جلسة 24/10/ 1993 ق 133 س44 ص 863 ) وحيث أن الثابت بالأوراق من مطابقة المقال المنشور علي شبكة الانترنت في حق رئيس الجمهورية تحت عنوان بايعوا الرئيس مبارك أميرا للمومنين انه خرج في مقاله عن حدود التقيد المباح إلي المساس بشخص رئيس الجمهورية بان وجه إليه ألفاظ تمس شخصه وهو أن الرئيس مبارك رمزا للاستبداد وقاهر العباد وقد انصرفت إرادته إلي هذه الإهانة مما تستوجب عقابه بالمادتين 171 /179 من قانون العقوبات ومن جماع ما تقدم فان المحكمة تري أن المتهم قد توافرت في حقه أركان الجريمتين سألفي الذكر ........
وبما انه إذا كان ما تقدم فانه يكون قد وقر في وجدان المحكمة بيقين لا نحاطة شك أن المتهم في عضوية عام 2006 بدائرة وقسم محرم بك – محافظة الإسكندرية ....
أولا – حرض بالكتابة علي شبكة الانترنت علي بغض طائفة المسلمين واذدراءها بان وصف نبينا وصحابته بأنهم سفاكي دماء وكان من شان هذا التحريض تكدير السلم العام ....
ثانيا – أهانه بالكتابة علي شبكة الانترنت شخص رئيس الجمهورية بان وجه إليه الألفاظ المثبتة بالأوراق – مما يتيقن معه وعملا بالمادة 304/2 من قانون الإجراءات الجنائية عقابه بالمواد 171/176/179 – من قانون العقوبات .
وحيث أن الجريمتين المنسوبين للمتهم منفصلتين لا يتوافر فيهم وحده الغرض ولا عدم القابلية للتجزئة ومن ثم يتيقن عقابه يعاقب مستقل لكل جريمة علي حده وعليه تعقد المحكمة بمعاقبته عن التهمة الأولي بالحبس لمده ثلاثة سنوات مع الشغل و النفاذ وبمعاقبته عن التهمة الثانية بالحبس لمده سنه مع الشغل و النفاذ . وحيث انه عن المصاريف الجنائية بالمحكمة تلزم بها المحكوم عملا بنص المادة 313 ا.ج وحيث انه عن الادعاء المدني فلما كان من المستقر عليه فيها . أن دعاوي الحسية التي تعرضها الشريعة الإسلامية لا يعترف بها القانون المدني فليس هناك دعوي حسية في الحقوق المدنية إذ يمنع قبولها من قبل والآن ما نص عليه في المادة 3 من قانون المرافعات سواء قبل التعديل الأخير أو بعده ... من اشتراط المصلحة الشخصية المباشرة ... أما دعاوي الحسية في الأحوال الشخصية فانه من المقرر في الشريعة الإسلامية انه لا يجوز لأي مسلم مباشرتها إذا توافرت شروطها إلا أن المشرع اصدر القانون رقم 3 لسنه 1996 و الذي نظم منه دعوي الحسية وجعل رفعها من اختصاص النيابة العامة وحدها دون غيرها واوجب علي من يطلب رفعها أن يتقدم ببلاغ إلي النيابة العامة المختصة التي تباشر التحقيق فيها ثم يصدر قرار مسبب من احد أعضاء النيابة العامة بدرجة محام عام علي الأقل ...ز ( التعليق علي قانون المرافعات للمستشار عز الدين الدناصوري وزميلة –الطبعة العاشرة – الجزء الأول ص164 ) وعملا مما تقدم واخذ به فان المحكمة تقضي بعدم قبول الادعاء المدني لتحريك ممن ليس له صفه ... وحيث انه عن مصاريف الدعوي المحضر فالمحكمة تلتزم بها الدعاوي
فلهذه الأسباب
حكمت المحكمة حضوريا
أولا – بمعاقبة المتهم عبد الكريم نبيل سليمان بالحبس لمده ثلاثة سنوات مع الشغل و النفاذ لما نسب إليه من اتهام عن التهمة الأولي وبمعاقبته بالحبس لمده سنه لما نسب إليه من اتهام عن التهمة الثانية وألزمه بالمصاريف الجنائية ...
ثانيا – بعدم قبول الادعاء المدني لانتفاء ألصفه وألزمت المدعي المدني بمصروفات الدعوي المدنية ومبلغ خمسون جنيها مقابل أتعاب المحاماة .
Read more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 10, 2009 at 3:24am
Le 8 décembre 2009Salut M.T. Al-Mansouri,Les résultats du rapport annuel d'Écologie Ottawa sur le rendement écologique du conseil municipal sont maintenant disponibles. Cette année, plusieurs membres du conseil municipal -- y incluant le maire O'Brien -- ont reçu des notes d'échec.Le rapport fait état de 14 décisions ayant un impact écologiqe qui ont été prises par les membres du conseil municipal durant la dernière année, et octroie à chaque conseiller et au maire une note alpha selon leur rendement. Le rapport est disponible en ligne à l'adresse Internet www.ottawacouncilwatch.ca.Il ne reste moins qu'un an avant les prochaines élections municipales; ce rapport sera un outil indispensable qui permettra à Écologie Ottawa d'informer le grand public et assurera que l'environnement demeure une question centrale lors de ces élections.Vous avez besoin d'un organe de surveillance sur les activités du conseil municipal quant aux questions écologiques, et Écologie Ottawa a besoin de votre aide afin de distribuer les résultats de ce bulletin de rendement à travers les communautés de notre ville. Veuillez apporter un don dès aujourd'hui afin de nous permettre de continuer cet important travail. Pour faire un don, visitez le www.ecologyottawa.ca/about/index.php?WEBYEP_DI=7Au cours des trois dernières années, le conseil municipal a, enfin, mis en vigueur certaines initiatives écologiques importantes qui étaient à l'étude durant la durée du mandat du conseil antérieur, et ce, grâce aux gens comme vous qui avez pris le temps d'intervenir auprès de leur élus. Néanmoins, plusieurs autres initiatives écologiques ont été sous-financé, pendant qu'on a réduit l'ampleur de plusieurs autres projets. De nouvelles initiatives écologiques importantes n'ont pas été mises de l'avant depuis l'élection de ce conseil municipal. Le rapport tirait la conclusion suivante: notre maire et les conseillers municipaux semblent entreprendre la dernière année de leur mandat sans direction, et sans les plans ambitieux que requièrent la crise climatique et les autres défis écologiques importants auxquels nous devons faire face.Écologie Ottawa se doit de mobiliser les résidents d'Ottawa qui veulent une ville saine et durable, afin qu'ils exigent des comptes des politiciens avec un faible rendement lors des élections municipales de l'an prochain.Écologie Ottawa travaillera donc assidument pour assurer que l'environnement demeure une question centrale lors des élections; nous allons faire du porte à porte dans les quartiers de la ville pour informer les résidents du rendement écologique du maire et de leur conseiller municipal. Nous ne pouvons pas réaliser cet ambitieux projet sans votre aide, alors nous vous demandons deux choses aujourd'hui:- Envoyez un courriel aux résidents d'Ottawa que vous connaissez qui ont à coeur ces questions, surtout ceux et celles qui sont représentés au conseil municipal par un conseiller qui a obtenu une note basse. Demandez-leur de vérifier à l'adresse www.ottawacouncilwatch.ca comment leur maire et leur conseiller ont voté sur les questions environnementales.- Faites un don pour appuyer Écologie Ottawa. Nous sommes un organisme à but non lucratif qui dépendons de subventions et de contributions de gens comme vous. Pour plus de détails sur comment vous pouvez faire une don par la poste ou en ligne, visitez le www.ecologyottawa.ca/about/index.php?WEBYEP_DI=7.Pour que votre ville fasse ce qu'il y a à faire pour contrer les problèmes écologiques qui nous menacent, nous devons élire des gens qui prennent ces problèmes au sérieux. Nous avons besoin d'un maire et de conseillers qui ont une vue d'ensemble des questions environnementales, et qui ont la volonté politique de prendre les mesures requises. Nous vous remercions de participer à nos efforts pour que ces changements soient apportés.Cordialement,Graham SaulPrésident, Écologie OttawaRead more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 10, 2009 at 3:21am
How green is your councillor? Report card grades are in!December 8, 2009Dear M.T. Al-Mansouri,The results are in for Ecology Ottawa's annual report card on city council. In this year's report, seven council members scored D or lower -- including Mayor O'Brien, who received a failing grade.The report reviews 14 key environmental decisions made by council over the past year and assigns a grade to the mayor and each councillor based on the votes he or she cast. It is available online at www.ottawacouncilwatch.caWith less than a year to go before the next municipal election, this report is a crucial tool that Ecology Ottawa will be using to raise public awareness and make the environment a central election issue.You need a watchdog at city hall, and Ecology Ottawa needs your help to get the results of this report card into communities across the city. Please make a donation today so that we can ensure this is an effective, city-wide effort! To donate, click here.Over the last three years, council has finally moved forward on some important environmental plans set in motion during the last council term. (Thanks in part, no doubt, to people like you speaking up!) But many have been watered down or underfunded, and major new environmental initiatives have been lacking. "Our mayor and councillors appear to be set to sleepwalk into the final year of their term without the ambitious plans or political will needed to confront climate change and other pressing environmental challenges," concludes the report.We need to expand our base so that we can mobilize all Ottawa residents who want a healthy, sustainable city to hold council accountable in the municipal election next fall.We will be working hard to make the environment a key election issue, going door to door in neighbourhoods across the city to ensure that people know the environmental record of their mayor and councillors. But we can't succeed without your support. So we're asking you to take two actions today:- Email as many people as you can in Ottawa who care about these issues, especially those living in wards represented by councillors who scored poorly in the report. Ask them to find out how their mayor and councillors measure up by visiting www.ottawacouncilwatch.ca. Let them know that you will be voting in the next municipal election, and urge them to do so too.- Make a donation to Ecology Ottawa. We are a non-profit organization reliant entirely on grants and voluntary contributions from people like you. For details on how to donate online or by mail, click here.Our city won't tackle its environmental problems without people who take those problems seriously representing us at city hall. We need a mayor and councillors with environmental vision and political will. Thank you for joining us in the effort to bring about this much-needed change.Sincerely,Graham SaulChair, Ecology OttawaRead more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 9, 2009 at 5:49pm
ذكرت شبكة «سى.إن.إن» الإخبارية أمس أن العديد من المواقع الإخبارية فى أوكرانيا تناقلت مؤخراً اتهامات إلى السلطات الإسرائيلية بارتكاب «أعمال إبادة جماعية» لنحو ٢٥ ألف طفل، تم استقدامهم من أوكرانيا، بهدف المتاجرة بأعضائهم البشرية، دون أن يصدر رد فعل رسمى من الجانب الإسرائيلى بشأن هذه الاتهامات.وردت صحيفة «هاآرتس» الإسرائيلية بأن تلك الأخبار تأتى ضمن حملة الانتخابات الرئاسية، التى تشهدها الجمهورية السوفيتية السابقة، مشيرة إلى أنها تأتى أيضاً بعد شهور قليلة على مقال نشرته إحدى الصحف السويدية، تضمن اتهامات للقوات الإسرائيلية بقتل عدد من الشبان الفلسطينيين، بهدف الحصول على أعضائهمواستندت تلك التقارير إلى رواية سردها الكاتب والأكاديمى فايسلوف جودين، خلال مؤتمر عقد بالعاصمة الأوكرانية كييف الأسبوع الماضى، جاء فيها أن إسرائيليين استقدموا نحو ٢٥ ألف طفل من أوكرانيا، على مدى العامين الماضيين، لاستخدامهم كـ«قطع غيار» فى المراكز الطبية الإسرائيلية.وروى جودين، أمام نحو ٣٠٠ أكاديمى شاركوا فى مؤتمر «بسيدو»، مطلع الأسبوع الماضى، قصة رجل أوكرانى قام بعملية بحث واسعة، لم تؤد إلى أى نتيجة، عن ١٥ طفلاً أوكرانيا تم تبنيهم من قبل أشخاص إسرائيليين، ولكنه قال إنه من الواضح أن مراكز طبية أخذت هؤلاء الأطفال، حيث جرى استخدامهم كـ«قطع غيار»، وأضاف أستاذ الفلسفة الأوكرانى، حسبما نقلت الصحيفة الإسرائيلية عنه، أنه «على جميع الأوكرانيين العلم بحقيقة عمليات الإبادة التى يرتكبها الإسرائيليون»، وتابع: يجب أن تصل هذه المعلومات لكل أوكرانى، من أجل معرفة الدور الذى يقوم به اليهود فى أوكرانيامن جانبه، أدان الحاخام الأكبر فى روسيا، بيريل لازار، تلك الأخبار التى تروج لها وسائل الإعلام الأوكرانية، ونقلت عنه الصحيفة الإسرائيلية قوله إن «النظام السياسى فى أوكرانيا يعد بمثابة محاكاة ساخرة للديمقراطية».يذكر أن أزمة دبلوماسية كانت قد اندلعت قبل نحو ثلاثة شهور بين السويد وإسرائيل، إثر تقرير نشرته صحيفة «أفتونبلاديت» السويدية، ذكرت فيه أن جنوداً إسرائيليين قاموا بانتزاع أعضاء من شبان وأطفال فلسطينيين قبل أن يقوموا بإعدامهمRead more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 9, 2009 at 6:57am
أكد مصدر عسكري مطلع لأخبار صعدة أن القوات اليمنية التي شاركت مع الجيش السعودي في الزحف الأخير على جبل الرميح تواجهت مع الجيش السعودي على خلفية القصف المكثف من الخلف كما أكد المصدر المطلع أن الجيش اليمني عاد ومعه غنائم سعودية وهي عبارة عن بنادق الية حديثة قيمة الواحد منها يتجاوز 15 الف ريال سعودي ما يعادل 800.000 الف ريال يمني ما يقارب معاش 40 جندي للشهر الواحد وكذلك بعض الذخائر والمؤنواكد المصدر ان الجيش السعودي رفض مجددا مشاركة الجيش اليمني مرة اخرى كونه لمس انها مؤامرة ضده وسيتعقد الوضع الميداني اكثر.Read more…
Posted by OIPWHR-M.T. on December 9, 2009 at 6:07am
أبلغت مصادر خاصة في مودية " عدن برس " بأن جنود شماليين من قوات الأمن المركزي اختطفوا في الساعة الثالثة من فجر اليوم صالح علي القاهرة مدير الدائرة السياسية لمجلس الحراك السلمي في محافظة أبين من داخل منزله في مودية واقتادوه الى جانب سور الأمن المركزي بالمدينة وقتلوه تحت جنح الظلام ، ونفت المصادر إدعاءات الأمن المركزي الذي قال أن القاهرة قتل بسبب اشتباكات قام بها مجهولين ضدهم .وقالت المصادر أن الشهيد القاهرة وهو ابن شقيقة الرئيس الجنوبي الأسبق علي ناصر محمد قد قتل عنوة وبطريقة جبانة وفي جنح الظلام ( الساعة الثالثة من فجر اليوم ) ، وأنه لم يسمع أي تبادل لإطلاق النار لتبرير رواية قوات الأمن المركزي في مودية التي تدعي أن الحادث غير متعمد ، وأكدت المصادر أن النظام في صنعاء وبعمله الجبان هذا أراد توجيه رسالة للرئيس علي ناصر محمد بسبب موقفه الثابت مما يجري في اليمن بشكل عام او في الجنوب من حراك سلمي بشكل خاص ، خاصة بعد مقولته الشهيرة ( التغيير او التشطير ) ، كما أن الرسالة موجهة أيضا لقيادات الحراك الجنوبي السلمي التي تعتبر الاحتلال الشمالي مسئولا مسئولية مباشرة عن كل الجرائم التي يرتكبها نظام صالح في الجنوب ضد سكان الجنوب الذين يخرجون كل يوم الى الشوارع مطالبين بفك الارتباط وإنهاء الوضع القائم في الجنوب وبطريقة سلمية.هذا وقالت مصادر في مودية أن قبائل المحافظة تتداعى الان بعد أن جرى دفن جثة عقب صلاة العصر لدراسة وتقييم الحادث .وبهذا المصاب الجلل يتقدم " عدن برس " بأحر التعازي للرئيس علي ناصر محمد وجميع أفراد أسرته بهذا الحادث الذي امتدت من خلاله يد الغدر الجبانة الى أحد أفراد عائلته ( أبن شقيقته ) ، ونسأل المولى عز وجل أن يتغمد الشهيد بواسع رحمته ويلهم ذويه الصبر والسلوان .وإنا لله وإنا إليه راجعون .Read more…
دخل إضراب صحفيي جريدة الشعب الشامل والمفتوح عن الطعام يومه السابع وسط فشل ذريع لمحاولات تعطيل الإضراب، بينما يبذل مكرم محمد احمد المرشح الحكومي لمنصب نقيب الصحفيين جهوداً للقاء رئيس الوزراء احمد نظيف محاولا انتزاع قرار منه يؤمن من خلاله مطالب الصحفيين المادية والتأمينية والمهنية العادلة.
يأتي ذلك احتجاجا علي المماطلة التي امتدت لستة أشهر كاملة منذ بدء اعتصامهم في مقر النقابة لوقف الاعتداء السافر علي حقوقهم المشروعة في العمل والأجر والتأمينات الاجتماعية،هذا الاعتداء الذي امتد لنحو عشر سنوات في عقوبة جماعية غير مسبوقة وبدون جريمة أو ذنب اقترفوه.
وقال بيان صادر عن صحفيي الشعب :"منذ بدء اعتصامنا في 7/6/2009، لم يترك السيد مكرم محمد احمد نقيب الصحفيين مناسبة إلا وتعهد فيها بحل مشكلتنا..خاصة بعد اجتماعه بالسيد صفوت الشريف رئيس مجلسي الشورى والأعلى للصحافة..إلا أن أيا من هذه الوعود أو المواعيد التي حددها سيادته لإنهاء الأزمة لم يتحقق حتى الآن".
وأضاف البيان :"كان آخر هذه الوعود ما أعلنه النقيب منذ أسبوع قبيل اجتماعه بكلا من السيد وزير المالية ورئيس مجلس الوزراء، ولكننا فوجئنا أيضا بأن هذه الاجتماعات لم تسفر عن أية نتائج ملموسة بعد..الأمر الذي دفعنا إلي اتخاذ قرارنا ببدء الإضراب المفتوح عن الطعام تحت شعار "نموت أمام أبنائنا جوعا..ولا نحيا لنري أبنائنا يموتون أمامنا جوعا". والذي سيستمر حتى تتحقق جميع مطالبنا".
وأكد البيان :"من المقرر أن يبدأ الإضراب عن الطعام باثنين من الزملاء المعتصمين. علي أن ينضم إليهما الباقي تباعا".
وتابع البيان :"نؤكد أن لجوئنا إلي الإضراب عن الطعام رغم مخاطره هو إجراء اضطررنا له بعد أن سلكنا جميع السبل والوسائل الاحتجاجية لوقف الاعتداء غير المبرر علينا وعلي أسرنا دون أي نتائج. كما نؤكد أن حقوقنا المعتدي عليها غير قابلة للتجزئة أو التنازل".
انتهاكات
وأكد الزملاء الصحفيين أن الإضراب يستهدف فضح صمت وانتهاكات النظام ضدهم وضد عائلاتهم، وذلك بعد إغلاق صحيفة الشعب الناطقة بلسان حزب العمل الإسلامي للعام العاشر علي التوالي وشرد 130 عاملا وإداريا وصحفيا وإهدار 14 حكما قضائيا صادرا لصالح صحيفتهم بالعودة ومصادرة حقوقهم المادية والمهنية.
وأضاف الصحفيون أنهم سيواصلون إضرابهم عن الطعام حتى الموت من اجل انتزاع حقوقهم كاملة، وقد بدأ الإضراب بثلاثة أفراد وهم الأستاذ خالد يوسف ورضا العراقي ونجوى عبد الحميد وسينضم إليهم تباعا بشكل يومي صحفيون وصحفيات جدد من الجريدة، ويجيء هذا الإضراب ليلقي حجرا في المياه الراكدة بعد ستة شهور من الاعتصام الذي نظموه في مقر نقابتهم مما يشكل إحراجا بالغا للمرشح الحكومي مكرم محمد احمد وعقبة جديدة في مواجهة إمكانات فوزه بمنصب نقيب الصحفيين في الانتخابات التي ستجري يوم الأحد المقبل والتي ينافسه فيها بشكل أساسي مرشح تيار الاستقلال ضياء رشوان.
من جهتهم عبر الصحفيون في مختلف المؤسسات عن تضامنهم مع الزملاء في جريدة الشعب وتدفقوا إلي مقر اعتصامهم معربين عن إدانتهم للنهج الحكومي في التآمر علي شرفاء الوطن والمهنة .
جدير بالذكر ان صحيفة الشعب تصدر عن حزب العمل وتعتبر من أكبر صحيفة معارضة بمصر وأغلقها النظام في 20 مايو 2000م بعد ان ضاق ذرعا بحملاتها ضد فساده وطغيانه وعلي الرغم من إنصاف القضاء لصحفييها مرارا إلا ان النظام في مصر أهدر أحكامه .
--
عامر عيدRead more…
Letter No. 1Subject: Acting to stop the Saudi-Yemeni War: Civilians killed in bombing by Saudi air raid attacks in SaadahOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to stop the terrible civil war of Yemen, for a world free of war, for liberty, fraternity and equality, for a honest life for humanity, and for the interest of the Yemeni people. Furthermore, to maintain the unity, democracy and human rights, for children, who do are not guilty of the past, present. Nevertheless, they will pay the price of wars unwillingly.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.com
Letter No.2Subject: Immediately Action to Release the Editor d Journalist Mr. Mohammed Al-Magaleh of YEMENOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to release the editor d journalist Mr. Mohammed Al-Magaleh , who was kidnapped by Yemeni Security Forces and held incommunicado since December 17th, 2009.Mohammed Al-Magaleh was kidnapped and tortured several times by the thug Yemeni regime in latest years.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.com
Letter No.3Subject: Immediately Action to Release the Journalist Mr. Salah Al-Sakladi of SOUTH YEMENOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to release the editor d journalist Mr. Salah Al-Sakladi , was a by Yemeni Security Forces and held incommunicado since June 18th, 2008.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.com
Letter No.4Subject: Immediately Action to Release the Editor d Journalist Mr. Fouad RashidOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to release the journalist Mr. Fouad Rashid , who was arrested by Yemeni regime on May 4th, 2009.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.com
Letter No.5Subject: Immediately Action to Release Dr. Hassan Al-Akil of YEMENOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to release the prisoner of conscience Dr. Hassan Al-Akil, who is one of several imprisoned academic activists in Yemen.Mohammed Al-Magalia was kidnapped and tortured several times by the thug Yemeni regime in latest years.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.com
Letter No. 6Subject: Immediately Action to Release the Editor d Journalist Mr. Ahmed Al-Rabizi of YEMENOttawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR) is appealing to you to take action immediately to free Mr. Ahmed Al-Rabizi, the Yemenite journalist , who was arrested and imprisoned since May 12th, 2009.Best Regards and wishes.M.T.Al-Mansouri, Ph.D.The Ottawa International Poets and Writers for Human Rights (OIPWHR)901-415 MacLaren St. K2P 2C8 Ontario, Ottawa, CanadaTel:. (613) 421-5733e-mail:almansourimt1963@yahoo.comhttp://www.poetsofottawa.ning.comRead more…
Ottawa International Poets and Writers for human Rights (OIPWHR)