Featured Posts (193)
Sort by
ردة فعل لقصف
نساء في قمة الفرحة
نساء في قمة الخوف والإذلال
طفل سعيد
طفل تحت التهديد
ركض وعناق
ركض لإنقاذ اعناق
صرخة بمتعة قول
صرخة وصدمة وهول
من يبل الريق
لاتعليق
لا خوف الخوف انعدم
فأصبحنا عبيد وخدم
يرفع كأسا عاليا
يرفع ابنا غاليا
تستعرض بخيلاء
يزحف من أجل البقاء
حزن لخسارة فريق
حزن لجرح عميق
نظرت لها بإعجاب شديد
فبكيت رغم انفي من جديد
متابعات: مصادر في محافظة أبين اكدت أنه تم تجميع الجثث كأشلاء للتميز بين الأطفال حسب السن ، وأن النساء والرجال جرى تمييزهم بحسب العدد ، وحسب المصادر فأن من ضمن القتلى شخص وجد في جيبه رسالة من جهة عليا " الرئيس اليمني " تدعو الجهات الأمنية أين ما كانت إلى عدم اعتراضه في جميع النقاط التابعة للقوات المسلحة او الآمن ، ويؤكد هذا مدى تورط نظام صنعاء في هذه المجزرة وتعمد ارتكابها عبر الزج بمثل ذلك القتيل الذي وجدت في جيبه تلك الرسالة .قائمة أسر الضحايا في مجزرة المحفدأسرة محمد صالح العمبوري عددهم 6أسرة عباد مقبل العمبوري عددهم 6علي الوفية العمبوري عددهم 6ناصر الطيري عددهم 8عبد الله عوض عباد عددهم 4مقبل سالم عددهم 4علي محمد العمبوري عددهم 7احمد ناصر العمبوري عددهم 5احمد محمد ناصر العمبوري عدد 2عدد الأطفال الوفيات 18 طفلعدد النساء والرجال 41كما اكدت بعض المصادرعن وجود أكثر من 30 جريحا موزعين على مستشفيات عدن وأبين ، وأن أبناء الجنوب سيقيمون غدا الجمعة صلاة الميت الغائب في جميع مساجد الجنوب وقراءة الفاتحة على أرواح الشهداء .وفي أول رد رسمي على أكاذيب نظام صنعاء وإدعاءاته بشكل غير مباشر عن علم واشنطن بالمجزرة التي ارتكبها نظام الرئيس اليمني علي عبد الله صالح ضد سكان أبرياء في قرية المعجلة الجنوبية بالمحفد بمحافظة أبين ، وعن تهنئة الرئيس الأمريكي باراك اوباما في مكالمة هاتفية للرئيس صالح وهنأه فيها على نجاح الضربة ضد عناصر القاعدة كما أدعت وسائل الإعلام الشمالية وفي مقدمتها وكالة أنباء سبأ الرسمية ، نفى السيد روبرت وود نائب المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية علم بلاده بالضربة الجوية التي قام بها الطيران اليمني وراح ضحيتها 150 جنوبي بين قتيل وجريح .وقال السيد وود في رده على سؤال أحد الصحافيين خلال المؤتمر الصحافي اليومي أمس عقب المجزرة إن كانت واشنطن متورطة في هذه العملية او في عمليات عسكرية في اليمن : " دون اعتبار لهذه القضية بالذات ، أستطيع ان أقول لكم أننا كنا نتعاون مع الحكومة اليمنية وحكومات أخرى حول العالم في مكافحة الإرهاب وتنظيم القاعدة . ولكن ليس لدي أي شيء معلومات عن هذه الحالة بالذات " .وهذا الرد الواضح على لسان المتحدث الأمريكي جاء لينفي علاقة واشنطن بهذه الجريمة التي استهدفت ضرب الحراك السلمي في الجنوب ولصق مدنه وقراه بأنها مأوى لتنظيم القاعدة ، بعد أن عجز نظام صنعاء تفكيك الحراك بكل الوسائل التي أستخدمها خلال السنوات الثلاث الماضية .وقد حاول النظام اليمني وعبر إعلامه الذي يروج أكاذيب ويشيع تضليلا للرأي العام المحلي والإقليمي والدولي أن يبرر جريمته البشعة التي أرتكبها أمس بحق العشرات من الأطفال والنساء بالإشارة إلى مكالمة هاتفية أجراها الرئيس الأمريكي باراك اوباما بالرئيس اليمني علي عبدالله صالح يهنئه فيها بنجاح الضربة العسكرية كما أدعت وكالة الأنباء الرسمية سبأ التي شاركت في هذه الجريمة البشعة في الترويج لهذه الأكذوبة .عدن برس قام وقتها بإجراء بحث دقيق للتحقق من صحة المكالمة الهاتفية " الوهمية " من الرئيس الأمريكي اوباما والتي أرادت صنعاء بتوزيع الخبر عنها ، توريط واشنطن وإقحامها بقوة في ضرب الحراك السلمي في الجنوب تحت ذريعة ارتباطه بتنظيم القاعدة ، فلم يشير موقع البيت الأبيض الأمريكي في القسم المخصص بتصريحات وأخبار الرئيس اليومية إلى إجراء اوباما تلك المكالمة الوهمية بينه وبين صالح ، كما أن السفارة الأمريكية في صنعاء لم تشير في موقعها الى هذه المكالمة .غير أن كثير من وكالات الأنباء والصحف العربية نقلت خبر هذه المكالمة الكاذبة نقلا عن وكالة سبأ اليمنية التي بثت الخبر باللغتين العربية والانجليزية دون أن تتحقق من صحة هذه المعلومة المضللة ومن مصادر إخبارية محايدة او عبر مراسليها في العاصمة الأمريكية ، والذين لن يجدوا صعوبة في التحقق من صحة ما روجت له صنعاء لإضفاء صبغة الشرعية على جريمتها وكأن واشنطن تقف وتبارك هذه الجريمة الشنعاء التي راح ضحيتها 18 طفلا لا يمكن أن يكونوا في معسكرات للقاعدة كما زعم نظام صنعاء وماكينة إعلامه المضلل لتبرير كل جرائمه التي يرتكبها بحق العزل في الجنوب .وقد جاءت هذه المجزرة التي لا يمكن مقارنتها الا بمجازر العدو الصهيوني في إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني الأعزل ، بعد يومين فقط من نشر منظمة هيومان رايتس ووتش الأمريكية ومقرها نيويورك تقريرها المطول حول كل الانتهاكات التي يمارسها نظام صنعاء ضد الحراك السلمي في الجنوب ، كما أن التقرير الأمريكي برأ الحراك الجنوبي من أي ممارسات للعنف او استخدامه للسلاح في فعالياته ، ووجه التقرير إدانة صريحة للأجهزة الأمنية اليمنية لأعمال القمع والبطش والإفراط في استخدام السلاح لقمع الفعاليات السلمية للحراك الجنوبي .يذكر أن للنظام اليمني سوابق في تلفيق تصريحات لشخصيات سياسية دولية تتعلق بالشأن اليمني ، ولعل أبرزها نسب تصريحا على لسان السيد ديفيد مليباند وزير الخارجية البريطانية قبل أشهر مضت حول موقف بلاده مما يجري في اليمن ، والتي ادعت صنعاء بأن الوزير البريطاني أعلن دعم بلاده للوحدة اليمنية التي لم يتطرق لها لا من قريب او بعيد في الحفل الذي شارك فيه مع عدد من الجاليات الاسلامية في مدينة كارديف كما أدعت وكالة سبأ اليمنية ذلك .
بمناسبة زفافكم الميمون, أتقدم بأحر التهاني وأطيب الأمنيات وأسمى التبريكات . أسأل الله أن يجمع بينكم في الخير والمحبة وأن يملآ بيتكم بالمودة والرحمة وألالفة الدائمة. بسم الله الرحمن الرحيم: وَمِنْ ءاياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ . صدق الله العظيم
الحفل سيقام في نادي التلال العدني يوم الثلاثاء الموافق ١٥ ديسمبير ٢٠٠٩م, فالمعذرة لعدم حضور ابن عمكم وعمكم الراحل عبدالحميد
تقع عزلة قدس في الجنوب الغربي ل محافظة تعز وفي مديرية المواسط تحديدا وتبعد عن مدينة تعز حوالي 70 كيلو متر يحدها من الجهةالشمالية والشمالية الشرقية بني يوسف وبني حماد ومديرية الصلو ويحدها من الشرق والجنوب الشرقي مديرية الصلو ويحدها من الجهة الجنوبية الغربية مديرية الشمايتين وجزء من مديرية المقاطرة ومحافظة لحج ويحدها من الجهة الغربية والشمالية الغربية بني حماد، وتعد ملتقى لكثير من الطرق كطريق النشمة وطريق طور الباحة . عدن .. كانت قديما جزءا من بلاد المعافر والتى تنسب الى يعفر بن مالك بن الحارث بن قره بن ادد بن الهميسع بن حمير
سببب التسميةلعل سبب تسمية العزلة بقدس توحي ومن البداية بالقداسة أو القدسية وتدلل الشواهد الأثرية البارزة أو المكتشفة في بعض القرى بالإضافة إلى تميز العزلة بوسطية موقعها الجغرافي وبسلاسلها الجبلية الشاهقة والتي تعتليها الحصون وكذا بروضة وديانها الخصبة بأن التسمية بقدس تعود أهميتها في الحضارة اليمنية القديمة أو أنها لربما كانت معقلاَ دينياَ مقدساَ في هذه الحضارة وتشير العديد من المسميات للأماكن والمواضع في قدس إلى ارتباطها الوثيق باللغة السبيئة الحميرية القديمة ويظهر ذلك مثلاَ بتسمية قريتي ذي البرع وذي الجمال ( فذا تشكل في اللغة الحميرية معنى يتراوح بين – ينسب إلى – أو أداة إضافة ) ويظهر ذلك أيضا بتسميات أخرى مثل مطران , عمقان , حمدان , جوحان ، حلقان , فالألف والنون أداة تعريف في اللغة الحميرية وعموما فإن تسمية المواضع والأماكن في اليمن لها أبعاد ودلائل عدة حيث أكد العالمان الحسن بن احمد الهمداني ونشوان بن سعيد الحميري واللذان يعدان من أوائل من تصديا لتناول دراسة المواضع في اليمن أن بعض الأسماء ترجع إلى أسماء أشخاص أو أنها مشتقات من اللغة الحميرية وبأن الأسماء لها معان محددة وذات مغزى في نشأتها ونسبتها وعلى الرغم من تلك المؤشرات الواضحة على التسمية بقدس إلا أن الإلمام الكامل بخلفياتها يتطلب جهدا في البحث التاريخي والمنهجي للوصول إلى حقيقة وبعد التسميةتتعدد وتتنوع جمالية عزلة قدس بخصوبة أراضيها والمحتضنة لوديان عدة تتصف بجنان مناظرها الخلابة وتجذب الناظر إليها من أول نظرة وتزرع في النفوس الانشراح ومن أهم تلك الوديان وادي العجب ووادي الأشروح ووادي ضبن ووادي الجنات, وتكتمل روعة قدس بسفوحها الخضراء وسلسلة جبالها المكتسبة للإخضرار في موسم الصيف ومع تساقط الأمطار لترسم لوحة جمالية ربانية من إبداع وقدسية الخالق جل وعلا, وبفيضها الجمالي قيل فيها أجمل الأشعار وأعذب الكلمات, فالمرحوم الخالد الذكر/ عبد الله شمسان الدالي كان مبدعاً بقوله: (شوقي إلى خضرة الجنات في قدس منابع الزيتون والرمان والبلس) كما كان الأديب والشاعر الكبير/ محمد عبد الباري الفتيح محقاً بوصف الطبيعة الأخاذة لقدس بابداعه الشعري:شمس الشروق بين الجبال لواهب شوقي أناتشرب ندى الاسوام والشواجب شربة هناءواسرب صبايا اقبلين مواكب خلالنايبرعين عمقان والجواجب بأحلى غناءواكتسبت وديان عزلة قدس شهرتها من حلاوة ووفرة مزروعاتها ومحاصيلها, وما زادها تألقاً في أنها كانت مصدراً لقيام صناعات حرفية كصناعة صليط الجلجل وصناعة السكر والتي كانت تسمى حينئذ بالمعاصر وقد برزة معاصر السكر والتي تعتمد على قصب السكر والتي تجود به الوديان كوادي العجب والمنتج الجاهز من هذه المعاصر والذي يمر بمراحل انتاجية مختلفة عبارة عن اقراص من السكر المختلفة الحجم والممزوجة بالجلجل (السمسم) وتتميز بالجودة وبمقدرتها على البقاء للإستهلاك لفترة طويلة دون أن تفقد قيمتها الغذائية ولا تظهر عليها علامات التعفن بالإضافة إلى أسعارها المعقولة, وعلى الرغم من الإختفاء التدريجي لهذه الصناعة إلا أن القليل منها لازالت تعرض منتوجاتها في الأسواق العامة في ناحية المواسط فتلقى اقبالاً من المستهلكين وهذا يعني أن الجدوى الإنتاجية والتسويقية لها ناجحة مما يستدعي الالتفات اليها من قبل الجهات المختصة بدعم الصناعات الحرفية للحفاظ على بقائها وتطورها وهو ما سوف يؤدي إلى الانتعاش الزراعي والتنموي, وبالتالي سينعكس أثره الإيجابي على الوضع المعيشي لعزلة قدس وعزلة بني يوسف المجاورة والتي يوجد بها معاصر صناعة السكر, ولعلا الموضوع الأهم والذي يستحق الطرح هنا يتعلق بالأثار السلبية والتشوهات الجسيمة لزراعة القات والذي طغى على معظم رقعة قدس الزراعية والتهم محاصيلها الزراعية واستنزف مصادر ميائها, وإذا ما استمر الوضع كما هو عليه في استغلال مصادر المياه لري القات فسوف ينتج عنه في المستقبل كارثة مفجعة من جراء نضوب مصادر المياه, ونعتقد هنا أن من الأولويات معالجة هذه المشكلة تتمثل في وضع الحلول السريعة والكفيلة بوضع حد للحفر والاستنزاف العشوائي لأبار المياه واتخاذ الإجراءات العملية لحماية المصادر العامة للمياه والعمل على إقامة الحواجز المائية والسدود وتلك المهام الحيوية هي من صلب وصميم مسئولية المجلس المحلي لناحية المواسط فهل سيضطلع المجلس بهذه المسئولية ويضعها في صدارة اهتماماته بدلاً من الإنشغال فقط في الأشياء الثانوية.مجرد سؤال نضعه على المجلس نأمل أخذه بعين الاعتبار حرصاً على المستقبل الحياتي لعزلة قدس ومواطنيها.
في وصف عزلة قدسعزلة كأن محاسن الدنيا مجموعة فيها ومحصورة في نواحيها ،عزلة ترابها عنبر، وحصبائها عقيق، وهواؤها نسيم، وماؤها رحيق، عزلة معشوقة السكنى، رحبة المثوى، كوكبها يقظان، وجوها عريان، يومها غداة، وليها سحر، بلدة واسعة الرقعة، طيبة البقعة، تتوشح بالغيوم، وتتجلى النجوم، توسع العين قرة، والنفس مسرة ،مرتع النواظر، ومتنفس الخواطر، ربيعها ممسك السماء معصفر الهواء معنبر الروض ،عزلة إ ذا ابتسم لها الربيع تبرج عنها الروض المريع ،عزلة قد راضتها كف المطر ودبجتها أيدي الندى، تنافحت بنوافح المسك أنوارها وتبرجت من ظلل الغمام وديانها، أنهارها محفوفة بالإزهار وأشجارها موقورة بالثمار ،كأن الحور أعارتها قدودها وكستها برودها وحلتها عقودها، كأنها أصداغ المسك على الوجنات المورودة، لياليها أسحار تزينت بالأنوار ،هرم فيها الليل وشمطت ذوائبه، خلع الأفق ثوب الدجى، تبسم الفجر لها ضاحكا، اقتنص بازي الضوء غراب الظلام، وفض كافور النور من الغسق مسك الختام، عزلة ماؤها النقاء إ ذا لمسته أيدي النسيم حكى، سحائبها تحدو من الغيوم جمالا وتمد من الأمطار جبالا، يضحك من بكائها الروض وتخضر من سوادها الأرض، لا تجف جفونها ولا يخف أنينها، تروي أديم الثرى، وتنبه عيون النور والكرى ،يقصدها الزائر ويأنس لطيبها الخاطر ،وطائر الشوق دائما اليها يسافر.قدس وأبناؤها ادوار حافلة بالعطاءتشترك عزلة قدس وأبناؤها مع غيرها من المناطق والعزل في الجمهورية اليمنية في الدور الوطني والنضالي المشرق في رفض ومقاومة أشكال الظلم والجور والاستبداد وفي التطلع إلى الحياة الكريمة والمستقبل الزاهر, وفي هذا الإطار فقد كان لقدس دور بارز في مقاومة الاحتلال التركي حيث تؤكد المعلومات المنقولة من المعمرين من أبناء العزلة صوراً من بطولات المقاومة ضد الاحتلال التركي , كم برز الدور النضالي لعزلة قدس في رفض النظام ألإمامي والذي بدد حلم وتطلع الشعب اليمنى بعد جلاء الأتراك بإزالة المظالم ونشر الاستقرار وتحقيق العدالة وأثبت مبكراً بجوره وجبروته بأنه لم يكن سوى نظام مستبد وقمعي وقد كان أبناء قدس مثل غيرهم من أبناء اليمن في مناطق مختلفة مبكرين في رفض ذلك النظام وعبروا عن ذلك في القيام بانتفاضة وطنية في العام 1345هـ 1927م استهدفت جوهر سياسة النظام ألإمامي والقائمة على الجباية المالية بطرق وأساليب غاشمة ومتخلفة لتحصيل موارد الزكاة والضرائب , وأسفرت هذه الانتفاضة على نتائج وخيمة ترتبت على العزلة وأبنائها ولفترة لا تقل عن عامين شهدت قدس صوراً مختلفة من التعسف شملت نهب الأموال , تدمير المنازل , قطع أشجار البن والفواكه ’ تشريد الأسر وتلك الانتفاضة والمؤرخة في أذهان المواطنين بسنة المفضل أكسبت أبناء قدس شهرة وسمعة في كافة أرجاء المناطق اليمنية وما زاد هذه الشهرة مقولة الإمام يحي بن حميد الدين والتي أطلقها على قدس رداً على الانتفاضة بـ ( قدس نجس أخر سورة عبس ) وعلى الرغم من أن هذه المقولة تعد كغيرها من المقولات والتي كان يطلقها الإمام على المناطق الرافضة والمقاومة لحكمه إلا انه ومن المؤسف حقا أن هذه المقولة لاقت رواجاً وانتشاراً بين الناس من دون معرفة بحقيقة المقولة ومناسبتها ومرجع ذلك إلى الإغفال والتناسي لذكر وتوثيق مناسبة المقولة أي انتفاضة قدس من قبل المختصين والمهتمين بكتابة وتوثيق تاريخ الثورة اليمنية والحركة الوطنية اليمنية وهو بالتالي ما يحتم الحاجة الملحة لضرورة استيعاب تاريخ الثورة اليمنية لكل مجريات الأحداث والوقائع والتي هي أصلاً متداخلة ومترابطة وتعكس إرادة الشعب اليمني في قيام الثورة اليمنية باعتبارها محصلة ايجابية لجملة من الأحداث الكفاحية , ولم يقتصر دور أبناء قدس على ذلك الحدث وإنما امتد إلى جوانب نضالية متعددة كانخراطهم في التنظيمات والأحزاب الوطنية في الساحة اليمنية وفي هذا الجانب فقد كان لتأسيس وقيام نادي أبناء قدس في مدينة عدن عام 1953م دور حيوي في رفد النضال الوطني ضد النظام الإمامي وأيضا في دعم ومساندة ثورة 26 سبتمبر المجيدة 1962م وأسهم أبناء قدس في الدفاع عن الثورة اليمنية سواء في الميدان العسكري أوفي الانخراط في المقاومة الشعبية أو بتقديم الدعم المادي والمعنوي .اهمية تميز الموقع والمعالم الاثرية البارزةإن تميز وفرادة عزلة قدس بالوسطية في موقعها الجغرافي وكذا بطبيعتها الجبلية الشاهقة بالإضافة إلى وجود أثار للحصون والمتاريس الحربية والمدافن المنتشرة على قمم جبالها تؤكد بان قدس كانت محطة جذب لتواجد الدول والتي تعاقبت على حكم اليمن في المراحل التاريخية المختلفة وخاصة في فترة الدول المستقلة بعد انهيار الخلافة العباسية وتورد العديد من المصادر التاريخية بأن هذه الدول قد اتخذت من حصون قدس مراكز حربية لبسط سيطرتها ونفوذها كحصن مطران الذي يرتفع عن سطح البحر بألفي متر وأهميته الإستراتيجية لا تقل عن حصن الدملؤه في الصلو أو عن قلعة سودان بالمقاطرة كما برزت الأهمية الجغرافية بالمنطقة في أثناء الاحتلال التركي والذي نشر تواجده العسكري فيها وخصوصاً في فترة الإعداد والتهيئة للمواجهة الحربية مع قوات الاحتلال الانجليزي في المناطق الجنوبية حيث استفاد الوجود العسكري التركي من المنطقة في القيام بتجميع وحشد قواته كقاعدة انطلاق وكمؤخرة للحملة العسكرية ناهيك من الاستفادة منها كمركز للاستطلاع الحربي نظراً لان الرؤية من قمم جبالها تتيح تحيد الأماكن والمواقع في المناطق الجنوبية بلحج – عدن بكل وضوح، كما أن قدس تزخر بالعديد من المعالم والشواهد الأثرية سواء البارزة منها أو المخزونة في أحشائها وهي تعكس المكانة التاريخية المتقدمة والتى تبوأتها في الأزمنة التاريخية المختلفة ومن تلك :1- شواهد أثرية كثيرة ترجع إلى الحضارة اليمنية ففي قرية البطنة والحاز تم العثور على لقي أثرية ثمينة وتم إيداعها في متحف الأثار بمحافظة تعز2- وجود أثار لمقبرة صخرية في أعلى جبل الجواجب وهي ربما تكون عائدة لأحد الملوك في الحضارة القديمة3- وجود شواهد أثرية على جبال قمة الردف- مطران -وتحتوي على أثار لبقايا مباني وأسوار ومدافن وبرك4- توجد العديد من المساجد التاريخية والتى بنيت وفق طراز معماري بديع وترجع إلى تاريخ موغل في القدم ومن تلك مسجد المعشر بطابعه الفريد وبقبابه العشر والواقع في قرية ذا البرع ومسجد الحمراء في قرية الكدرة5- تنتشر في المنطقة الكثير من المزارات والقباب الأثرية كان يؤمها أبناء المنطقة وأبناء المناطق المجاورة ويدل ذلك على أن قدس شهدت حركة مزدهرة من التصوف.تحتوى قدس على (49) تسعة واربعون قرية مقسمة إلى ( 480) اربعمائة وثمانين محلوهي على النحو التالي:1- قرية القطينتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( المحيلبة- الصرم – قراضة ذا العبار – القبع – سحر)2- قرية المغدرتحتوي هذه القرية على اربعة محلات هي ( المقيره – الاكمة – بئر مالك – زبودة )3- قرية الأقروضتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( النجد – الخبأة – المريقيب – المحيليبة – العدنين – المقدر )4- قرية ذي البرعتحوي هذه القرية ثلاثة عشر محل هي ( هوب مبرد – القرية – الهبيب – القحفة – قحفة سميع – الميرب – بدي – الضباء – الكر – الكدف – مقبرة العرورة – السنح – الحوبان )5- قرية الصويرةتحتوي هذه القرية على تسعة عشر محل هي ( المربعة – الحافة – الهوب – النوبة- المعصرة – البقور – الجهمة – الكدام – الجبانة – الهجمة – قحفة العيدروس – العارضة – عزان – شبارقة – الحوبان – الدارات – محروضة – حمر – الجباء)6- رداعتحتوي هذه القرية على ثمان محلات هي ( المدائن – المصنع – الميدان – الميهال – القرية – القحفة – عجينة )7- قرية بنى خرسانتحتوي هذه القرية على عشرة محلات هي ( كفانة – الأكمة – البورقة – عراشة – الحربد – حبورة – الدمنة – السلاق – سيده – القحيفة )8- قرية بنى صلاحتحتوي هذه القرية على اربعة محلات هي ( الميهال – دور النجد – المحجر – القحفة )10- قرية حمدانتحتوي هذه القرية على خمسة محلات هي ( الحوبان – القحيفة – النوبة – الشجاعي – القحفة )9- قرية بنى مصطفىتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( الكر – بره – الغويدرة – الميهال – ا لكدن – اكربان )11- قرية وادي العجبتحتوي هذه القرية على ثلاثة عشر محل هي ( الزناح – المنهاف – العمرة – المعلاف – حبوك – الردف – جبل الشارح – العوجه – المصوالة – الاكيمة – العويرضة – المعموق – النوبة )12- قرية حلقانتحتوي هذه القرية على ثمانية عشر محل هي ( الزهزو- الدًمنة – الدراج – القحفة – الضعه – القوالح – المجارين – البقير – الدشة – القريف – القرية العليا – القحاف – القحيفة – القرية السفلى – دار القحفة – القباع – العو – المعين )13- قرية الذخفتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( الأكمة – القرية – الجازعة – ذي الهرد – العقور – الدرارت )14- قرية عصيرهتحتوي على ثمانية محلات هي ( اللجاه – القحفة – القرية – الهويب – اودنه – العويرضة – شعبة روضعة – الذراع )15- قرية ذي الجمالتحتوي هذه القرية على تسعة محلات هي ( ذاك الشعب – عبدان – المعقره – جحابر – القحفة – الزيلة – العنين – هوب مبراك – زعمة )16- قرية القحيفةتحتوي هذه القرية على ثلاثة محلات هي ( القرية – دار القرية – الهقم )17- اشرو ح بنى علىتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( الكبيبة – دار الميهال – القحفة – ستيره – الزنام – المعلاف)18- قرية اقروض اسفلتحتوي هذه القرية على ثمانية محلات هي ( قراضة – ذا العبار – الخنة – المحدار – الديام – القحفة – حفيز – االبنيلة )19- قرية السادة والدعيسةتحتوي هذه القرية على عشرة محلات هي ( الكر – البويرة – دار القحفة – المدينة – ديري – المعرضين – عباية – الغريق – حصن كوبع – المشجاب )20- قرية البطنةتحتوي هذه القرية على عشرة محلات هي ( عقيرين – معادن – الاكدوع – المشارص – بره – القحيفة – طمحان – الذنيبين – الهويشية – الذريبة )21- قرية الضياءتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( المقاتل – الجبانة – قحفة غليس – الحبيل – حرضات الضياء – دار البير )22- قرية الحجرتحتوي هذه القرية على سبعة محلات هي ( دار السوق – قحفة زواهرة – اكمة الطير – نجد الديرو – نجدوردين – الحصيرة – الجدلة )23- قرية الجاهليتحتوي هذه القرية ثلاثة محلات هي ( قرف الطيار – القاهر – الحار)24- قرية الدمناتتحتوي هذه القرية عشرة محلات هي ( هوب العثرب – القرف – القرية – الاكمة العليا – القبع – الاسبال – الكبيبة – اكمة العادي – المقروض – هوب المقروض )25- قرية بني هبةتحتوي هذه القرية على احادى عشر محل هي ( القفيقف – هوب الشرج – العبانات – المحيبي – النجد – هجمة – الحجبين – النوبة – الجبانة – ذي حكيمة – البقير )26- قرية الردعتحتوي هذه القرية على اربعة محلات هي ( المقروض – القرية – جبيرة – الشعبات )27- قرية بني سعيدتحتوي هذه القرية على واحد وعشرين محل هي ( الملاطع – الوطيف – الحائط – المقروض – الحوس – القرية – الجميمة – العقمة – القلاع – الصيرة – الدقيم – الدربحة – قبلة – المشيبك – الميهال – الاشطاط – قحفة حميرة – المسنح – القحفة – المقلوبة – قحفة الصليبة )28- قرية المعامرةتحتوي هذه القرية على عشرة محلات هي ( القبيع – القرية – الصيرة – الضعيت – العقور – الناشري – صفاء العريفة – شعبة الكلاب – الحدية – الريفين)29- قرية جوحانتحتوي هذه القرية على سبعة عشر محل هي ( الجدرام- العليبة – الجبانة السمة – القاهرة – المعينة – المقشام – السلم – الظاهر – القحيفة – الخورة – حنمه – خيضبة – المجارين – الشعابي – الوادي – شعبة طاهر )30- قرية عمقانتحتوي هذه القرية على احادى عشر محل هي ( الكريف – سقف الحر- القرية – الند – راس النقيل – الكبينة – القعمة – القحفة – العرش – النجيد – الدار )31- قرية الذعفتحتوي هذه القرية على اربعة محلات هي ( شعبة الدار – الاكمة – الصفاء – العقبة )32- قرية الاحصونتحتوي هذه القرية على اثنا عشر محل هي ( القحيفة – خباءه – جرادد- الصويم – المصنع – القبع – النجد – القحفة – شعبة عقابي – قزز- الجعبة – الاشعب )32- قرية الدخلتحتوي هذه القرية ثمانية محلات هي ( الزنيب – الحريق – قهمه – المجاري – المرات – الشعب – المجارين – هوب عامرة )34- قرية النباهنةتحتوي هذه القرية على ثلاثة عشر محل هي ( الكبة – القحفة – قره- العريف- الشراعين – الميهال – الشرف – الجيل – الجيل – النجيد – القباع – الحبيل – الحره – الكباب )35- قرية بني منصورتحتوي هذه القرية على ثلاثة محلات هي ( الجواجب – المندارة – المهدار)36- قرية المكيشةتحتوي هذه القرية على خمسة وعشرين محل هي ( اكمة اسيد – المعلام – العشرين – الجنات – ذي العبار – قحفة المداد – الدحداح – الضعان – الساخب – كبة الحمراء – الحرف – القرية – الزنيب – اكمة القبع – المحصارة – الرقيشة – المخافن – المحارب – لبابة – الحجريف – النيدة – الواقع – سوق الاحد – الاجناد – المرد )37- قرية الحنحنتحتوي هذه القرية على خمسة محلات هي ( ذي الجمال – المجزعة – العفيف – الوجد – القحيفة )38- قرية الجندتحتوي هذه القرية على تسعة محلات هي ( القحفة – العقيرة – النيكاب – الاكيمة – القبيع – الضيض – العفيف – المشيف – الظرافي )39- قرية خصلةتحتوي هذه القرية على اثنين وعشرين محل هي ( المجدار – الحجبار – الحصين – السدمة – الرباهي – مدحي عماري – القياحة – جار شعبة القبة – الحمرارة – دار الضاحة – الحرف – العمرة – الاجلوب – الجبجاب – المحاقذ – جات – دارا الصاربة – جر ف المفير – الجرا – نقيل فهنت – الذراع – الاكيمة )40- قرية بني صالحتحتوي هذه القرية على اربعة عشر محل هي ( دار الضاحة – حجيف شعبة على – عتيب – الحبيل – الجريوة – البريكة – الذراع – القحيفة – الحجيفة – الشعيبين – الكحل – الحجبين – المصعد )41- قرية بني حميدتحتوي هذه القرية على محلتين هي ( العمدي – دار الجند )42- قرية بني سعدانتحتوي هذه القرية على ستة محلات هي ( النجيد – الذنيب – سقف الحيد – هيجة المرخة – المعاليف – توبة عاصم )43 – قرية كريفةتحتوي هذه القرية على سبعة عشر محل هي ( الحجر – المعبران –حلقان – القرضة – القبيع – الجبيجب – الدهيوه – الهيوب – ذراع القبول – هيجة العلب – الهدلان – الشعبة البيضاء – المقطاط – الشعبات – العلافق- الدمان – المركزي )44- قرية الطىتحتوي هذه القرية على احادى عشر محل هي ( الشرجة – الجرس – الردمات – العريش – الكبيبة – المجوز الطي العليا – الطي السفلى – العسلة – العنين – المعلاف )45- قرية العسيرةتحتوي هذه القرية على ثلاثة عشر محل هي ( كبيبة جيران – القراء – الحسوة – التويحة – السدمة – الضريب – مصينعة - الرحبة – دار الحرف – الهجمة – الغويل – السنيد – شعبة الدرجة )تحتوي هذه القرية على سبعة محلات هي ( الاصيرة – د ار الكبة – الشعبي – القبيع – النجد – النقيل – المقروض ).47- قرية المفالحةتحتوي هذه القرية على ع شرة محلات هي ( العنامة – القبيع – المشيريح – المظهار – الفوبة – اكمة المفالحة – المرامد – هوب الخيلي – القحيفة – جندبة ).48- قرية السادةتحتوي هذه القرية على محلتين هما(الفرادمه – المداور )49- قرية الأهجومتحتوي هذه القرية على خمسة وعشرين محل هي ( جبل حليم – الحميل - الذراع – الحصيب – مسيطبة – كببة – النقيل – المودم – الكبة – الماسعة – القلاع نجد الشعب – مدعر – العكيبي – سارة – النجد – الكمة – جبران – القعة – الجزع – الهجام – المهجوم – الحبلة – جبل الشامن – العسيقة – الغيلالرقصة الزبيرية والإيقاعات المصاحبة لهاإذا كانت عزلة قدس تحتفل بتراثها التاريخي والحضاري فإنها ايضاً غنية بتراثها الفني والفلكلوري ومن أبرز ذلك الرقصة الزبيرية ويرجع أصل هذه الرقصة إلى منطقة الزبيرة وسميت على أسمها والرقصة بحركاتها وإيقاعاتها الفنية تترجم حقيقة مشاعر أبناء العزلة الدافئة والمنتعشة والمتصلة بالحيوية والنشاط, تمتعت هذه الرقصة بالشهرة في معظم مناطق الحجرية ومحافظة تعز حتى صارت جزءاً من تراثها الفني، أما بالنسبة للإيقاعات الفنية أوما يسمى عند سكان قدس بـ( ضربة الطاسة) فيتكون في الأغلب من ثلاثة إيقاعات ، الإيقاع الذي يسبق ليلة العرس ويسمى بـ(المساء ) نسبة إلى أن هذا النوع من الإيقاع يكون ليلاً بحيث يكون مختلطاً بصوت الألعاب النارية ابتهاجاً بالعٌرس ، أما بالنسبة للإيقاع الثاني فيتبع الإيقاع الأول مباشرة ويكون ملازماً له بحيث ينتهي إيقاع المساء ليبدء بعده مباشرة الإيقاع الثاني الذي يكون مصحوباً برقصة البرع أو ما يسمى بالرقصة الزبيرية وهو عادتاً يعتبر الإيقاع الذي تصاحبه الرقصة الزبيرية الرسمية ، أما بالنسبة للإيقاع الثالث فيكون هذا الإيقاع مصاحباً لما يسمى بـ( الغسل) للعريس حيث تجمع فيه الأموال لصالح خدمات العرس،وهناك أيضاً إيقاعات أخرى يستخدم فيها الدف فقط وتكون مصاحبة لرقصة تسمى الشًّرح، ولسماع إيقاع ما يسمى بالمساء والألعاب النارية المصاحبه له وكذلك رقصة الشرحSOURCE: http://www.qadaslife.net/
بسم الله الرحمن الرحيمبقلوب راضية بقضاء الله وقدره يتقدم الموقع العالمي لشعراء وكتاب أوتاوا و كذلك صحيفة باريس القدس بأحر التعازي والمواساة لعائلة الشاعر حامد امان وال-امان في عدن والشتات في فقيدهم الغالي وخالهم السيد عبد الحميد سلام سعيد صالح عبدالله شلب المنصوري التي وافاه الأجل يوم الاربعاء التاسع من ديسمبير ٢٠٠٩ م في صنعاء في الساعة الخامسة فجرا, سائلين المولى له المغفرة والرحمة ولذويه الأجر والثواب والسلوان في مصابهم . ورحم الله من قرأ لروحه الفاتحة.
Yemen is such a thug regime: Where is Mohammed al Maqaleh? Editor al Maqaleh Kidnapped by Yemeni Security Forces, Held Incommunicado.
Martine Vik Magnussen was raped and strangled in London last year The family of Martine Vik Magnussen's family were joined by around 1,000 people in a torchlit procession in Oslo to urge politicians to do more to bring the suspected killer to justice. The crowd gathered outside the Norwegian parliamentary building before marching to the Norwegian Ministry of Foreign Affairs.
Suspect Farouk Abdulhak Police passed their investigation to the Crown Prosecution Service last year and Mr Abdulhak is on Scotland Yard's Most Wanted List, but an international arrest warrant has not yet been secured. Friends of Ms Vik Magnussen's family hope the march will put pressure on government ministers to do more to bring Mr Abdulhak to London to be questioned and put on trial. Organiser Sophie Terkelsen, 24, a close friend of the family who advertised the procession on Facebook, said Miss Vik Magnussen's parents were happy with the turnout on a chilly night in Oslo. She said campaigners were pleased with the "enormous" efforts of Scotland Yard and the British authorities to bring her friend's killer to justice. "Martine was a Norwegian citizen. We think it's about time that the Norwegian authorities raise their voice internationally. "We think it's important that the Norwegian authorities show the world that they have to show concrete justice and put pressure on the Yemeni authorities."
Ms Magnussen studied in London The unsolved murder of Ms Vik Magnussen featured in a television documentary in Norway last month. She was last seen by friends leaving the trendy Mayfair Maddox nightclub with Mr Abdulhak after celebrating getting the best results in her class. Ms Vik Magnussen and Mr Abdulhak were students at Regent's Business School and part of the same young international social set. His father is billionaire businessman Shaher Abdulhak who founded Shaher Trading and whose empire now includes petroleum, soft drinks, tourism and property. Yemen has no extradition treaty with Britain, but it may be possible to set up a one-off legal agreement to secure his return. Farouk Abdulhak (dob 18.02.1987) is wanted in connection with the murder of Martine Vik-Magnussen, whose body was found inside the basement of 222 Great Portland Street, London on 16.03.2008. Farouk Abdulhak of Yemeni and Egyptian origins, was at the time studying at Regents Business School London and is known to have fled to Yemen immediately following the murder. He is known to have connections in Europe, the USA and other Middle Eastern countries. Anyone who witnessed the incident or has any information to contact the Scotland Yard’s Wanted Hotline on 0207 233 4128 or, if you wish to remain anonymous please call Crimestoppers on 0800 555 111.